The Grapes of Wrath

Хорошая книга о выживании людей в капиталистическом мире. Актуальна и сейчас. Сюжет выстроен вокруг семьи, потерявшей всё и отправившейся колесить по стране (США) в поисках заработка и дома вместе с тысячами других таких же семей. Автор показывает борьбу человека за свою жизнь и жизнь близких в условиях экономического нездоровья нации. Кто-то ломается, кто-то закаляется. А есть те, кто идёт дальше и поднимает других. И читая об этом, понимаешь, что мы ещё живём прекрасно, а готовым надо быть ко всему.

Начала читать по-английски, бросила, купила книгу по-русски и проглотила дня за 4 только в метро и перед сном читая.

Книга очень тяжелая. Сердце она не рвет, но оставила у меня очень тягостное ощущение внутри.
Видела, в другой рецензии написано, что отрезвляет - еще как. Я открыла холодильник и чуть не расплакалась от того, что там стоит много вкусной еды.

Еще важно, что совсем недавно я прочла Одноэтажную Америку Ильфа и Петрова. Они описывают почти ровно то же время, но картина совсем другая. Конечно, они говорят об ужасающей бедности, но всё больше о стиральных машинах и газолиновых станциях.

Эта же книга отрезвляет. Она будит какое-то моральное чувство.

Речь в книге - о временах Великой Депрессии и в период застигшего нас кризиса, который с этой Великой Депрессией громогласно сравнивают, подобное чтение оказывает лечебный, отрезвляющий эффект. Понимаешь, что в твоей жизни все не так плохо и что тебе есть у кого поучиться мужеству.
Написан и переведен роман очень богатым, красивым языком. Не только действия, фигуры персонажей, но и картины природы как живые встают перед глазами.
В финале книги - картина-символ: девушка, только что родившая мертвого ребенка, вскармливает грудью умирающего от голода старика. И в этом моменте столько грусти, столько непоправимой трагедии бесплодного народа, живущего прошлым, которое неизбежно умирает в муках...
Роман проникает в самое сердце.

Президент США Герберт Гувер 11 августа 1928 г. : "Сегодня в Америке мы ближе к окончательной победе над бедностью, чем когда-либо прежде в истории любой страны". До начала Великой депрессии - год. В течение следующего десятилетия количество безработных в США варьировалось в пределах 10-13 миллионов человек. В 1933 г. безработные составляли максимальные 24,9% трудоспособного населения страны.
В это время Джон Стейнбек работает журналистом, пишет статьи на остро социальные темы. Ужас увиденного в рабочих поездках заставляет его взяться за книгу, которая была издана в 1939 г. И то, что видел Стейнбек в лагерях сезонных рабочих, что пережил вместе с переселенцами на шоссе 66, что слышал от голодающих, стало громким заявлением о несправедливости существовавшей системы и свидетельством эпохи.
Больше всего меня поражает то, что голод и безработица настигли людей, всю жизнь занимавшихся сельских хозяйством. Только крайняя нужда заставила их оставить родные места. Переселенцы - это вчерашние фермеры, которые лишились земли, работы и дома из-за долгов перед банками, неурожая, засухи и пыльных бурь. Отправившись в Калифорнию в надежде найти работу, семьи переселенцев становятся заложниками правил, установленных Ассоциацией фермеров и теми же банками.
На страницах Стейнбека - неприглядная и неудобная правда. Книгу запрещали, автору - угрожали, но публикация романа заставила общество обратить внимание на состояние проблемы и в конце 1939 г. сенатский комитет по вопросам образования и труда начал слушания о положении сезонных рабочих.
Не могу посоветовать книгу для уютного времяпрепровождения, но для понимания социальных процессов - чтение обязательно!

Очень мощное произведение. Стейнбек написал не просто роман о Великой депрессии, это абсолютно беспощадная книга о бедности, достоинстве и коллективной силе людей, вынужденных бороться за своё существование.

В центре повествования семья обычных фермеров, которая в одночасье из-за засухи теряет все - дом, землю, доход - и отправляется на запад, в Калифорнию, в поисках лучшей жизни. Но мечты остаются мечтами, и героям предстоит столкнуться с суровой реальностью: таких как они тысячи, работы нет, конкуренция высокая, в дороге приходится вести непрерывную борьбу за выживание. Отдельно стоит отметить композицию романа: главы, повествующие о жизни семьи фермеров перемежаются с общим описанием кризиса и народного движения. Личная трагедия отдельной семьи универсальна для всех семей, вынужденных бежать к лучшему месту для жизни.

Очень впечатлила гражданская война без войны: люди бегут с востока на запад, но запад не очень их ждет. Там тоже бедность, тоже нет работы, отношение к мигрантам рабское. Чтобы подавить недовольства зарплатой работодатели стравливают между собой людей, заставляют биться за черновую работу не на жизнь, а на смерть.

Но главное в романе, что семья всегда остается семьей, а мать всегда остается матерью. Даже в условиях полнейшей безнадежности мать всегда обогреет, накормит и защитит своих детей, уделит внимание каждому и не забудет никого. Потому что времена меняются, кризисы начинаются и заканчиваются, но семья остается, родители остаются родителями, а дети детьми. И чтобы выжить просто необходимо делать то, что нужно делать не смотря ни на какие обстоятельства.

"Гроздья гнева" - определенно открытие этого года. Настолько пронзительной, тревожной, депрессивной, живой и настоящей книги я давно не читала.

Мне кажется, что чуть ли не единственное, что я могу сказать - это Вау. Это настолько хорошо, что невозможно оторваться. Да, для меня первые страницы были тяжеловаты, но как только герои двинулись в путь,  я выдвинулась вместе с ними не могла остановиться.  Сначала меня немного утомляли "информационные главы", но чем дальше, тем больше я понимаю их значимость для моего восприятия книги. Я не сильна в истории штатов, так что некоторые политические ситуации были очень кстати описаны. И дали нужны фон для понимания истории.

"Гроздья гнева" - книга про семью, про поиск дома и своего места. Очень символическим становится уход из жизни старшего поколения, ведь их дом на их земле и "вырывание корней" убивает быстрее любой болезни. Похороны дедушки, главы семейства, то как и по каким причинам было сделано - оставило свой отпечаток. Эта часть была травмирующе-терапевтичной для меня. А все плоды пожмет только младшее поколение, дети которые еще не понимают всей ситуации и смотрят на все через свою призму. Но что за плоды это будут?

Наверное любимым моим персонажем стал проповедник, который как-то очень эмоционально пробил меня на размышления о жизни. Мне в целом импонируют такие персонажи, от реплик которых я потом отхожу неделями (а иногда месяцами).

Наверное, через неделю-другую я смогу сказать гораздо больше о книге, но сейчас я все еще перевариваю ее, пытаюсь осознать. Я все еще в поиске.

В рамках программы личного окультуривания и знакомства со всякой признанной классикой-шмассикой дочитал Джона, нашего, Стейнбека "Гроздья гнева".

Думаю вот, что можно про свои ощущения рассказать?

Мне не понравился сюжет. Не понравились герои. Я не в восторге от языка.

А ещё - это самая сильная книга, которую я читал за не помню сколько лет. Может быть даже за всю жизнь.

Если вы не в курсе о чём там, я вам кратко поведаю.

У пиндосов была Великая Депрессия где-то в 1930-х годах. Мы про это знаем в основном, что там была мафия, сухой закон и расцвет Голливуда. У нас тут своя непростая история творилась в те годы, не до того нам, чтобы к соседу через забор заглядывать.

А между тем, там тоже люди жили. И у них случилась беда. Банки как-то разом прогнали кучу фермеров с их земель. То есть там как. Сначала земля принадлежит фермеру. Но ему надо денег, и он берёт кредиты под залог земли. Не может выплатить, и лишается земли. Теперь земля принадлежит банку, а фермер должен платить копеечку за то, чтобы на этой земле продолжать жить. Ну и вот, банк решил, что ему выгоднее пустить одного тракториста, который вспашет, засеет, соберёт весь урожай в пользу банка, чем получать копейки за аренду от этих ИПшников. И бездомные фермеры пошли бродить. Судорожно искать хоть какую-то работу, побираться и воровать.

Собственно, роман о том, как одну такую семью сорвало с места, и протащило по славной демократической Америке.

У меня точно не было никакой пиндосской родни, но я, видимо, в прошлой жизни где-то там жил. Вот почему меня так за сердечко цепляют их песенки середины 20 века. Их придорожные кафешки с красными стульями ещё. И вообще маленькие городишки нравятся. Ну, такие, где в американских фильмах постоянно то маньяк орудует, то перестрелка с бандитами, то весь город в секте состоит.

И вот, наверное, почему меня дико триггерило со всего происходящего.

Люди, которые на эту землю пришли, усердно трудились, проросли корнями в неё...были просто безжалостно выдраны и отброшены. Столько поколений семьи тут жило, обживалось, наживало всякого, а уезжали забрав с собою лишь один грузовичок вещей.

Читаю я про этих выдуманных людей из чуждой мне страны, а у самого пот по лбу катится и потряхивает всего.

Это такая роуд-стори. Герои катятся и катятся, неприкаянные, в попытке хоть как-то где-то приткнуться в этом мире с изменившимися правилами. Они катятся, а я наблюдаю творящийся в стране кабздец. Государство молчит. Местная власть создала некие силы, напоминающие то ли банды, то ли полицаев, которые откровенно свысока смотрят на этих понаехавших из соседних штатов. При любом лишнем движении - в ход идёт сила. Если кто смеет открывать рот - его бросают в тюрьму. Лагерь палаточный сжигают просто потому что могут. Если ненароком убьют кого, ну, такова селяви.

Герои всю дорогу только теряют. Членов семьи, имущество, здоровье.

Будь они вольными кочевниками - было бы им за счастье на коне по степи свободно скакать. Но тут фермеры. Они живут землёй, любят землю. Для них оторваться от земли - смерть. Завянут и засохнут. Они в принципе идут по дороге к предсказуемому концу. Об этом не говорится напрямую, но в процессе чтения ты видишь, что происходит, и всё прекрасно сам понимаешь, к чему всё идёт.

Вся книга пронизана этим чувством дискомфорта, безысходности, несправедливости. Вот почему она у меня так долго читалась. Вот есть у меня свободное время. Я так смотрю и думаю - у меня сейчас есть свободных сил, чтобы испортить себе настроение и пошурудить палкой дискомфорта в моём улье спокойствия? Почитать немножко признанной классики и расстроиться, или я лучше включу случайный ужастик на компе и посмотрю, как людям бошки отрывают, успокоюсь, поржу?

На вопрос "Понравился тебе сюжет?", я воскричу "Да нихрена подобного! Даже рядом на одном гектаре не присаживалось это ваше "понравилось" с моими ощущениями".

Герои книги - простые фермеры. Прямо совсем простые.

У Терри Пратчетта недалёкие огры считали на пальцах так: "Раз, два, много". Вот эти фермеры они примерно такие же. Прямые как кишка, простые как три цента.

Приехал трактор в приказном порядке сносить их дом. За рулём знакомый хмырь. Хмырю отдал приказ начальник. Начальнику пришла указивка из большого города, где Банк. Всё. Дальше фермеры не могут цепочку раскрутить. Им решительно не ясно, кого тут надо застрелить, чтобы прекратилась хрень. Они видят некое абстрактное Банковское Зло, которое своими щупальцами творит всю эту хрень.

Они прямо вот очень-очень простые.

Обанкрочивание малоэффективных хозяйств это хорошо. Когда вместо двадцати рабочих семей теперь нужен всего один тракторист - эффективность вырастает. Правда, в процессе оказываются выкинуты на помойку живые люди, но когда это системе на людей было не пофиг?

Наши герои-фермеры тут - атавизм. Хвостик, который уже не нужен и вот-вот отсохнет. Лишние люди без образования, в мире, где широкой поступью идёт научно-технический прогресс. Им нет места в этом мире. Потому они судорожно бегают из угла в угол, пытаясь отыскать сумрачные места, где подобно снегу весной ещё сохранился в теньке остаток старого мира, и там можно найти подработку человеку, у которого из всех навыков только прямые руки и крепкая спина.

То, как ловкие дельцы пользуются безвыходным положением фермеров - разжигает во мне отдельный огонь классовой ненависти. Торгаши безбожно сбивают цену на всё и вся. Фермер пытается продать лошадь за двадцать долларов, торгаш берёт её за пять, и тут же выставляет за пятьдесят. Отец с сыном чтобы купить еды вынуждены продать свой автомобиль за десять долларов.

А торгаши-стервятники летают вокруг и высматривают, кто совсем на грани, кого можно легко ощипать.

Владельцы всяких полей и садов, что дают работу - это отдельный вид мразоты. Раскидывают массово 5 тысяч листовок, что им нужно 800 рабочих, платить каждому будут по сладкой булочке. Народ с надеждой бежит и толпится за забором. Выходит владелец и говорит - оплата будет в половинку бублика. Кто недоволен - уходите. Кто ещё не потратил все сбережения - плюёт и уходит. Но отчаявшиеся голодные люди соглашаются и на половинку бублика.

В очередной лагерь приезжает человек в пиджаке и шляпе. Зовёт всех работать. Бывалый фермер просит точно сказать, какова будет оплата. Человек в пиджаке оскорбляется такому хамству, и просит специально обученного полицейского обратить внимание, что мерзкий фермер начал разводить красную коммунистическую пропаганду.

Я чем дальше читал, тем больше удивлялся, почему эта совершенно антикапиталистическая книжка не была популярна в СССР наравне с закалявшейся сталью. Читаешь, так хочется взять винтовку и штурмануть какой-нибудь дворец.

Тем временем жратвы в стране - огромная куча. Механизация и удобрения творят чудеса. Просто у народа денег нет. Потому апельсины сваливаются в кучу и обливаются керосином. Свиньи режутся и закапываются в землю. Кукуруза и кофе сжигаются в печи.

Между прочим, тракторист в самом начале книги, который приезжает сносить родной домик фермеров - он неплохо зарабатывает. По три доллара в день. Сидя на попе ровно и дергая рычаги. В то время как далее по книге героям повезёт найти неплохое место, где они через тяжёлый ручной труд, поднапрягшись восьмером, смогут поднять за целый день два доллара. В удачный день три. Они восьмером эффективны совсем как один тракторист.

Это не те герои, за которыми бы я хотел следить. Я бы хотел видеть, как простой паренёк из деревни идёт учиться, постигает тайны тракторизма и всё у него получается. И работа, и дом, с женой, собакой и детьми. Также как я бы не очень хотел наблюдать за медленным умиранием африканского негрятёнка от голода. Я признаю, что они есть в этом мире, где тысячи тонн еды выбрасываются на помойку, потому что перепроизводство, но мне комфортнее отвернуться и не видеть, не бередить себя.

Стейнбек это не сам выдумал. Он ездил по тем местам, чтобы написать серию заметок для газеты. И вот, набралась книга.

Благодарные землевладельцы солнечной Калифорнии книжку оценили высоко. На Стейнбека пошла волна заказной критики, угроз, и просто ругани. Книжку объявили коммунистической агиткой. (Что забавно, они повторили слова возмущённого землевладельца из книги). И язык там примитивный. И ругательства написаны - это не литература.

Эту книгу несколько раз в нескольких штатах запрещали, изымали из библиотек.

Шериф посоветовал Стейнбеку купить личное оружие, потому что не мог гарантировать его безопасность.

Через год вышел фильм. Стал хитом. Получил Оскар. Хотя...В фильме сглажены углы, и отрублена последняя треть. А ведь книга так написана, что там чем дальше, тем сильнее петля на шее затягивается и тем хуже дела идут.

Фильм заканчивается очень позитивненько прям. Ещё и с пламенной речью.

В книге очевидно, что всем фермерам конец.

В фильме они такие "Это богачи помирают. А мы, простой народ, будем жить и в итоге затащим катку".

Интересно, чьё это было решение, таким позитивчиком закончить?

Я вот понимаю, что увидев положительный финал, я в принципе удовлетворён. В процессе фильма позлился, а потом увидел, что у героев всё хорошо, и успокоился.

После книги я всё ещё хожу кругами, много думаю, и хочется кого-нибудь расстрелять, чтобы прекратилась хрень.

Язык в книге незатейливый. Прямой как три цента, и простой как кишка.Так как я больше ничего у Стейнбека не читал, то не могу сказать это он специально такой язык стилистически выдержал, чтобы книжку про фермеров написать или он в принципе так говорит.

Вот прочитаю ещё что-нибудь и буду знать.

Описания скупые, но достаточные.

Диалоги очень простые, но доходчивые.

Читаешь и сам погружаешься в этот мир, созданный из простых грубых штрихов, наполненный незатейливыми людьми.

Если Достоевский по языку это полная пирдуха, то Стейнбек это упрощённая адаптация для людей только начавших изучать язык.

Но вот мы прочитали сотню страниц, и что видим? У Достоевского красивыми виньетками и финтифлюшками вырисовывается какой-то горячечный бред в котором ты витаешь, будто у тебя высокая температура, не понимаешь куда оно ведёт, куда ты должен идти, на что должен смотреть. А у Стейнбека каждое его простенькое предложение - весомое и тяжёлое. Будто бы он перед тобой кладёт железные рельсы, по которым ты неотвратимо катишься куда ему надо, без возможности не понять, не уловить, криво истолковать.

Тут язык это не красивость, а инструмент. Его грамотно использует автор. Уместно и точно.

Но с точки зрения внутренней красоты оно как бы нет. Как сравнивать качественный кирпич из которого построен жилой дом и очень сложную в исполнении высокохудожественную статую. Статуя Давида с голым писюном из мрамора она всяко красивше, чем тёплый дом сталинской постройки из хорошего кирпича.

Язык тут меня в восторг не приводит. Потому что автор хотел меня привести совсем в другое место, и сделал это. Умело, бескомпромиссно.

Не знаю теперь, что следующим браться читать. Мне кажется, сейчас какой сюжет ни возьми, всё будет вторичным и пустопорожним. История, как американские фермеры голодали она сильная. Никакие угрозы всему человечеству, или даже всей галактике не переплюнут по драме.

Фамилию Стейнбека я слышу давно и часто – при мне ее неизменно произносили с придыханием. Кто бы мог подумать, что за этим именем скрывается адекватный слог и неплохой документальный роман о путешествии и невероятно приятных людях.

Если вы смотрели фильм They live – вы понимаете, аппологией какого образа жизни является этот роман. В этом фильме бродяги в самоорганизованных трущобах виделись чем-то самим собой разумеющимся. У них там и общая кухня, и взаимовыручка, снесли лагерь – поставили новый. Так и здесь – люди, оторванные от земли, учатся выживать как могут. Это самоорганизация, миграция на Запад контента в поисках лучшей жизни, где все уже поделено и переделено. Конечно же, я отдаю себе отчет, что не все перекати-поле оки были такими милыми, как семья Джоудов. Но я понимаю, для какого контраста они были выведены настолько правильными людьми.

На мой взгляд, слог у Гроздей гнева очень простой и понятный – сначала автор дает перспективу, потом опускается до частного эпизода из жизни семьи. Я неустанно сравнивала этот роман с Жерминаль, ибо и там, и там описывается быт благородных бедняков – они не хотят никому зла, хотят трудиться, но и кротких людей можно довести до бешенства.

Но как ни крути, роман мне понравился. Автор как-то умудрился не держать персонажей в воздухе, а сразу заселять их в понятные декорации. И вот ты уже не следишь за чужаками, а смотришь буквально документальную хронику

Случилась ужасная засуха, и вести хозяйство стало невозможно. Единственное, что ещё могло расти, — хлопок — культура, которая высасывает все соки из почвы, и потом там уже долго ничего не растёт.

Из Калифорнии приходили листовки, сулившие работу и уговаривавшие бездомных погрузить всё своё имущество в разваливающиеся машины и ехать в «золотой штат», где виноград будто бы растёт гроздьями вдоль дороги. Они пересекали пустыню, теряли близких по пути, ехали туда толпами — ведь ничего другого не оставалось.

Работу они не получили, зато получили насмешки. Их презрительно называли «Оки» — по штату Оклахома — и смотрели свысока, будто бедность — это выбор. Будто бедные просто ленивы, и всё, что им нужно — это найти работу… Но работы не было. Владельцы ферм намеренно рассылали больше листовок, чем нужно. Чем больше отчаявшихся претендентов — тем ниже зарплата.

Да, это мрачно и несправедливо, но не шокирует и не вызывает потрясения. Стейнбек и не стремится к сенсации. Он не умаляет ужасов — смерти по дороге, голода, унижения, — но главное в его прозе не жестокость, а человеческое достоинство, природная доброта и непоколебимая гордость этих людей. Джоуды не жалуются, не крадут, не просят милостыню — они просят работу. Они готовы вкалывать, но система устроена так, чтобы держать их на коленях.

Роман транслирует простые человеколюбивые истины: нищета не позорна — позорно отказывать людям в праве на труд; человек выше экономики; даже когда у тебя будто бы ничего не осталось, ты можешь отдать последнее.

«Гроздья гнева» Джона Стейнбека — это не просто роман о Великой депрессии. Это крик о справедливости, достоинстве и праве на труд. Это история о том, как даже в аду человек может остаться человеком. И даже в мире, где всё кажется потерянным, ещё можно встретить солидарность, милосердие и несломленную веру