Редкий случай, когда я пошла читать аннотацию, желая понять, как много деталей могу раскрыть в описании сюжета, — а оказалось, что я напрасно беспокоилась: там раскрыто примерно 60% книги (находка — публикация — успех — похищение) и даже упомянута ключевая отсылка к древнегреческой мифологии, на которой строится весь сюжет (миф о Прометее). Поэтому в качестве исключения начну отзыв с того, что после чтения аннотации вы будете знать о сюжете примерно всё, что надо знать, чтобы решить, будет ли интересно.
Я же расскажу о хороших и плохих вещах, так сказать, чтобы вы потом не плакали и не кусали локти, что вообще открыли эту книгу. И начну, пожалуй, с плохого: я бы не советовала читать эту книгу христианам в целом и искренне верующим в Иисуса Христа людям в частности. Соль сюжета как раз в том, что главный герой публикует найденное Пятое Евангелие — и из-за этого в мире наступает хаос. И почти весь текст «находки» приводится в романе. Проблема даже не в том, что записи Малха (автора свитков двухтысячелетней давности) разрушают христианский канон (точнее, подтачивают его основание), проблема в том, что Иисус в описании Малха предстаёт перед нашими современниками слишком реальным, слишком человечным (в плане физиологии), слишком обычным. Христиане в романе негодуют, атеисты ликуют, литературоведы танцуют, агностики закатывают глаза, брокеры потирают лапки, женщины снимают трусики — и все эти реакции описаны столь достоверно, что я верю на тысячу процентов: всё так и случилось бы, найдись подобные свитки в реальности.
Я вообще завела этот разговор из-за того, что буквально в прошлом месяце, когда читала «Идиота» Достоевского, я заинтересовалась одной упомянутой там картиной и провела небольшое исследование. Картина существовала в реальности, и существование у неё резонансное. Сценарий слишком похожий: Иисус изображался на полотне столь правдоподобно мёртвым, что — как воскликнул князь Мышкин, — «от этой картины у иного ещё вера может пропасть!» И пропадала ведь! Потому что ничем не прикрытая объективность смерти Сына Божьего — лишает иллюзий — и разрушает веру в божественность. (Справедливости ради замечу, что были и восторженные реакции, мол, только умерев настоящей человеческой смертью, Иисус смог воскреснуть и вознестись — так что у иных вера становилась лишь крепче). То есть история доказала, что подобный сценарий действительно может сильно повлиять на религиозные чувства, — и я считаю, что о таких серьёзных вещах надо предупреждать сразу в лоб.
Но я, конечно, надеюсь, что предупреждение моё излишне и что читатель верующий и разумный сможет отнестись к этому роману как к обыкновенному художественному вымыслу, от которого вера его не пошатнётся ни на миг. Как бы Малх ни скудоимсвовал в своих описаниях жития христова, как бы Тео Грипенкерль ни надеялся, что его книга «разрушит идолопоклонство и зажжёт факел разума», чтобы люди наконец стали решать проблемы живых людей, как бы Мишель Фейбер ни изгалялся с реальностью — это всё просто литературная игра.
А теперь, когда я напугала или возмутила всех серьёзных людей, и они разошлись, поговорим честно. И я, честно говоря, не понимаю ни тех, кто страдал из-за картины, ни тех, кто страдал из-за книги в книге. Даже если Иисус был именно таким обычным человеком, как его описывал Малх, и даже если он умер самой взаправдашней смертью, как нарисовано на картине, моё уважение к его наследию от этого меньше не станет. Я вообще агностик, понимаете, и такие штуки для меня действительно не больше, чем литературная игра (я и Библию-то читала с литературоведческой точки зрения, никакому Фейберу меня своим гиперреализмом не напугать). Из перечисленных выше реакций моя — третья: я бы наверняка оказалась в хороводе литературоведов, зажигательно отплясывая по поводу публикации Пятого Евангелия.
Из последнего предложения, думаю, очевидно, что книга мне понравилась. Это было смешно до нелепости, автор совсем не щадил своего героя — как и его герой не стал щадить центральную фигуру чьей-то веры. Особенно мне понравились очевидные параллели между Тео Грипенкерлем и Прометеем и между Прометеем и Иисусом Христом — люблю такие сложные филологические игрища для воображения. Забавно, что сравнение попарно ещё как-то возможно, а вот первого и последнего сравнить между собой не получится при всём желании — если и выстраивать какую-то параллель, то это будет тандем Антихриста и Христа.
Жаль только, что как раз этот момент с Прометеем и проспойлерен в аннотации, обычно куда больше удовольствия получаешь, находя связи и строя теории лично. Запишу здесь просто для галочки: Тео крадёт свитки из иранского музея — как Прометей крадёт огонь у богов; цель у обоих — просвещение человечества; результат кражи у обоих — люди используют полученный дар и для хороших, и для плохих дел; последствия тоже одинаковые — обоих привязывают и оба получают удар в печень (только там орлы, а тут «орлы», ха). Правда, сравнивать Тео с титаном-защитником людей от произвола богов — слишком лестно для первого, но в этом-то и разница между мифом и пародией. Тео довольно неприятный типчик, мало того, что он вор, пожинающий плоды успеха от краденого (довольно скромные — при том размахе хаоса, что он устроил, но это ему с первым издателем не повезло, хе-хе), так ещё и женщин унижает направо и налево. Мне не стыдно признаться в крайнем удовлетворении, что я ощутила, когда его похитили и роман повернул к кульминации. Для кого-то это тоже может стать минусом, но и катарсис будет нешуточным, обещаю.
В качестве плюса назову ту самую причину, по которой я изначально добавила себе эту книгу в хорид. Она попала туда, как сейчас помню, из-за темы «автор публикует книгу, которая переворачивает мир». Я действительно люблю произведения, где главные герои — писатели, даже такие, которых хочется лично сжечь (впрочем, «Огненное евангелие» так называется не поэтому). А тут оказалось даже лучше, это оказался путеводитель для начинающих авторов: куда идти с книгой, что делать перед публикацией, как торговаться за гонорар, что будет после публикации, если книга «выстрелит» (и что будет, если она выстрелит тебе в печёнку почти буквально), как вести себя на презентации книги, как описывать коммерческий успех после турне, etc. Хорошая книга — и полезная, и весёлая, говорю же.
Начала я, кажется, сразу «за упокой», и вряд ли кто-то добровольно дочитает до места, где рецензия воспевает «за здравие» книги (: Но если дочитали, спасибо. Держите немного смехухоёчков от автора:
Тео показал пальцем на бурную возню возле мусорного бака: там, охаживая крыльями друг дружку, сшиблись две утки.
— Ух ты, — воскликнул Тео. — Это нечто.
— А что тебя, собственно, удивляет? — спросила Дженнифер.
— Как только они выдерживают в такой сутолоке? Казалось бы, их давно должны были спугнуть.
— У них повышенная мотивация.
Словно в подтверждение её слов, из переполненного бака наземь свалился здоровенный краб, который бы потянул на несколько баксов.
— Ух ты, — снова вырвалось у Тео. Уже пройдя мимо, он поминутно оборачивался, желая убедиться, как там эти две утки.
«Ух ты» — вырвалось у меня после чтения этой книги. Если Прометей и, тем более, Иисус — орлы высокого полёта, то Тео — приземлённый, как утка. Нет, даже сразу две утки, дерущиеся у мусорного бака. Ну теперь-то вы точно прочитаете эту книгу, да?
69 понравилось
