«Отец современного экзистенциализма» Сёрен Кьеркегор сформулировал если не основное правило, то некий общий принцип философии существования: «Человек становится личностью тогда и только тогда, когда он реализует свою свободную волю свободным приданием формы и направления своей жизни». Независимо от датского мыслителя к схожему выводу пришёл и Габриэль Марсель – первый французский философ-экзистенциалист: «всякое индивидуальное бытие является выражением онтологической тайны, и человек может прикоснуться к ней, погружаясь в глубины своей личности».
Философский сборник Марселя «Быть и иметь» состоит из Метафизического дневника – фрагментарных записей 1928-1933 годов, в которых отразился внутренний опыт и повседневные размышления философа, и Очерка феноменологии обладания – текста доклада, сделанного Марселем в Философском обществе Лиона в 1933 году. Как следует из названия работы, центральными понятиями философии Марселя являются «бытие» и «обладание» - взаимоисключающие и противоположные категории. Марсель проводит чёткое различие между миром «онтологическим» и миром «трансцендентным»: «в акте трансцендирования, противоположном онтологическому, осуществляется мое соединение с Богом. И именно по отношению к этому соединению утверждает и определяет себя моя свобода». В качестве важного примера противоположности между обладанием и бытием Марсель приводит противоположность между желанием и любовью:
Желать в действительности означает обладать, не обладая. Желание может рассматривать одновременно как аутоцентрическое и как гетероцентрическое (противоположность самого себя и другого). Любовь преодолевает противоположность себя и другого, поскольку переносит нас в сферу бытия.
Габриэль Марсель представитель французского теистического экзистенциализма, католик, но в своих философских работах он не предлагает некую интерпретацию христианского вероучения, а скорее рассматривает существование личности в свете духовного бытия. В дневнике он размышляет над такими вечными ценностями как верность, надежда, любовь, которые, по его мнению, и раскрывают природу подлинного бытия. Но рассматривает их Марсель не со стороны, в отстранённой объективной манере, а как индивидуальное чувство, или иными словами «философствует с позиции деятеля», он размышляет над переживаниями, которые имеют особенное значение в его личной жизни, включая и некое божественное откровение, которое Марсель констатирует в дневнике, но даже не берётся описать («головокружительная близость Бога»).
Такие размышления – отрывочные, часто сформулированные в виде вопросов, которые «надо ещё обдумать, углубить», - не имеют итоговых заключений, готовых выводов, это скорее процесс мысли. И в этой незавершённости, отсутствии систематического изложения, свободном движении мысли, быть может, и заключается главное своеобразие, особенный дух философии Габриэля Марселя: ведь правильно заданный вопрос подразумевает знание большей части ответа.
11 понравилось
