Герой с тысячью лицами

Противоречивое впечатление на меня произвела эта книга. С одной стороны, основная идея (по крайней мере то, как она позиционируется в современной культуре), идея о мономифе, как мне кажется, является прорывной для культурологии в целом. Но вместо того, чтоб провести полноценное исследование на эту тему автор мечется между модными в то время буддизмом и психоанализом.

Понравилось:
- революционная идея

Не понравилось:
- Отсутствие научного подхода (всё что есть научного в этой книге заимствовано у Фрезера)
- Малое количество примеров (не понял по какому принципу автор подбирал материал для работы)
- Сомнительного качества интерпретации сновидений
- Пропаганда буддизма и психоанализа
- Отсутствие систематического освоения материала, выводов и тд.

В целом, сложилось впечатление, что автор пока читал Фрезера заметил сходство многих мифов, и ему пришла гениальная догадка. Что с ней делать, однако, он так и не решил.

Читать?
Сложный вопрос. С идеей о мономифе должен ознакомиться каждый человек, который увлекается культурологией, но эта книга так плохо осмысляет её, что, кажется, полезнее прочесть статью в Википедии и не тратить 14 часов своего времени.

Давно у нас не было рецензий на книги. Проблема в том, что на прочтение этой книги ушло слишком много времени. Наверное, это рекордно-долгая по прочтению книга. И прочитана она была не с первой попытки. И сами периоды чтения были очень короткими.

И это уже про эту книгу. Она чрезвычайно сложна для понимания, для чтения, для восприятия. Джозеф Кэмпбелл предпринимает попытку фундаментальной систематизации и психологического анализа некоего общечеловеческого мифа.

С первых страниц становится очевидным невероятный багаж знаний автора. Книга пестрит отсылками к историям, историческим событиям и артефактам. Это безусловный плюс. В этом ракурсе книга может восприниматься как некий перечень или, лучше сказать, сборник мировых мифов.

Мысль Кэмбелла парит высоко над человечеством и его частностями. Автор, действительно, охватывает большие смыслы, оценивает мифы фундаментально.

Глубина воззрений и проблематики буквально погружают читателя в мировую историю и раскрывают человечество с особой, мифологической и сущностной стороны.

Цикличность жизни и смерти является одной из ключевых тем книги. А это тема, действительно, вечная. Эта тема является постоянной частью нашей культуры. Она настолько глубоко встроена в нашу культуру и цивилизацию, что прикосновение к ней отзывается в нашем подсознании особыми эмоциями. Это невозможно не почувствовать при чтении.

Но есть некоторые аспекты, которые заставляют скептически относиться к мысли об успешном раскрытии автором предложенной им проблематики.

Во-первых, слабое практическое подтверждение структуры книги-мифа. Показалось, что автор последовательно рассматривает различные мифы и истории, несмотря на заголовки книги. Можно уточнить. Содержание глав не вполне отражает их названия. Не всегда можно ответить на вопрос: "А зачем автор приводит тот или иной миф, или те или иные мысли в конкретной главе или разделе".

Во-вторых, субъективизм в оценках и интерпретациях. Надо признать, да и сам автор соглашается с тем, что мифы можно толковать по-разному. Но если их можно толковать по-разному, то как убедиться в верности авторских толкований. Приводимые автором психологические или фундаментальные основы того или иного мифа не выдерживают критической оценки. В книге отсутствуют логические цепочки, которые должны быть в основе научного анализа, между мифом и его интерпретацией автором. И это представляется наиболее серьезной проблемой книги.

Многие вещи остались непонятными из-за чрезвычайно сложного языка книги. Смысл многих терминов в концепции книги было сложно раскрыть. Не помогает даже словарь. Но это может быть проблема рецензента. А может быть, это проблема авторского текста.

В целом, книга определенно представляет собой интерес и в любом случае развивает читателя. Она, безусловно, сложна. Она интересна. Она фундаментальна. Попытки систематизации больших явлений всегда интересны. Но потенциальный читатель должен быть готов к трудному путешествию героя. Однако, решившийся на чтение будет в любом случае вознагражден новыми знаниями и глубокими переживаниями.

И, наконец, следует помнить, что сделанные автором выводы остаются лишь его частным мнением. Для полноценного погружения в мифы их следует изучать в первоисточниках с учетом исторического и культурного контекста.

Джозеф Кэмпбелл

"Тысячеликий герой"

Уже несколько раз по касательной я натыкался на то или иное упоминание этой книги. Мне уже попадалась книга в развитие "Тысячеликого героя" в сторону женских архетипов и книга о применении оной к кинематографу. А в ряде мест эта книга отсылается еще и к психологической концепции Юнга, с которой мне ранее доводилось знакомиться с помощью книги Эдингера.

И вот наконец, встретив уже несколько разных упоминаний об этой книге в других книгах, в которых отчасти даже была разобрана вся концепция Кэмпбелла, я добрался и до самой этой классической книги.

В этой книге Джозеф Кэмпбелл говорит о мифологии. Точнее о роли и значении мифа в культуре народов мира, о том, как некоторые явления человеческой жизни преломляются через призму мифа, как миф указывает ориентиры человеческой жизни и объясняет мир вокруг. Автор уделяет массу внимания сходным моментам в мифологии различных народов, которых оказывается на удивление много.

В этом плане миф служит в том числе символической историей, аллегорически раскрывающей путь человека в жизни, преодоление препятствий и достижение смысла. Здесь автор во многом ориентируется на психологию Юнга, так что регулярно встречаются те или иные отсылки, употребление юнгианских терминов вроде Самости. Чтобы это уложить в голове мне во многом помогла ранее прочитанная книга Эдингера, поскольку Кэмпбелл не останавливается на пояснениях психологических концепций, взятых им в основу своей работы.

Вопреки моим ожиданиям, это не книга о построении сюжетов, каковое впечатление у меня сложилось после предыдущих упоминаний этой книги в других книгах. Прежде всего это книга о психологическом истолковании мифологии. Видимо, когда другие авторы применяют модель Кэмпбелла к построению сюжетов, они ориентируются на наиболее общие сюжетные соответствия, обнаруживаемые в разнообразнейших мифах.

Отдельно отмечу как раз разнообразие используемых мифов. Автор привлекает примеры как из классической греко-римской мифологии, но из мифологии многих народов мира. Тут и скандинавская мифология, кельтская, русская, коренных народов Сибири и Дальнего Востока, народов Азии и Африки, американских индейцев. Набор ссылок на мифологию поражает широтой охвата.

Вместе с тем, за обилием ссылок на мифологии народов мира теряется основной текст книги. После вступительных глав текст книги превращается во многом в пересказ того или иного очередного мифа. За таким большим числом примеров собственные идеи автора уже практически теряются.

Тем не менее в остатке мы имеем крайне полезный классический труд на пересечении культуры и психологии. Возможно, и для меня полезный.

Интересуетесь мифологией? Миф - в какой степени он отражает психологические переживания?

Сейчас будет нубское мнение. Мне кажется, что книга переоценена. И вот почему: очень много ненужной поэтичности, через которую пересказываются мифы. Как будто я несколько часов слушала гусеницу из страны чудес. Для чего нужна поэтичность тексту? Ну просто для того, чтобы автору было нормально нанизывать мифы на свою концепцию мономифа. И всё.
Также по разделу "содержание" можно подумать, что книга четко структурирована. Но на самом деле нифига. Мы плывем и плывем по морю пафоса Кембелла пока не доплываем до конца. Который есть начало. Да здравствует Уроборос. И да, христианство у автора какое-то отсталое, по сравнению с мифами и другими религиями, в том числе авраамистическими. Какое-то неприятное ощущение осталось.
Теперь о хорошем: мне очень понравились некоторые мифы, о многих даже не слышала. И нет-нет проскальзывают отсылки к другим авторам. Нет, книга, конечно полна литературы по каждой главе, но одно дело - безличный список литературы, а другое - живое обращение автора к источникам. Этого бы хотелось видеть больше, может быть это как бы сдержало поэзию. Вот, в общем-то и всё, что я хотела сказать по поводу этой книги.

Завершение небольшого самообразовательного проекта на тему анализа мифов.
Очевидно, что в этой книге Кэмпбелл опирается на Золотую ветвь Фрезера, но, учитывая, сколько времени прошло между написанием двух произведений (60), наука не стояла на месте, открылись новые углы зрения, а также появилась наука психология. Фрезер искал общее в религиях всего мира, пытался доказать, что ритуалы пытаются добиться одного и того же. Кэмпбелл считает, что на этой стезе больше сказать нечего, зато можно копнуть глубже в подсознание примитивных народов и связать мифологические представления с архетипами, заложенными в нашей психике. Кэмпбелла не интересуют боги, его больше интересуют герои - сверхсущества, занимающиеся приключениями, несущими что-то человечеству, взяв это у богов.
Оказывается, все истории о героях можно подвести под один общий сценарий, отличающийся только деталями.
В отличие от Фрезера, который строил анализ прежде всего на примитивных мифологиях, Кэмпбелл работает с более привычными мифологиями, хорошо нам известными: шумерской, вавилонской, индийской, египетской. Оно и понятно по тематике произведений, как я уже говорила, ритуал vs приключенческая история.
UPD ой, вспомнила, как меня в самом начале покоробила фраза в предисловии:

Чот мне кажется, что отличия культур Запада и Востока или современной и древней несравнимы с анатомическими отличиями разных рас. Тут какая-то сомнительная тема, которую я бы на месте автора трогать не стала бы, потому что действительные различия (если они есть) в анатомии рас известны только специалистам, а для аудитории этой книги это просто расистская фраза.

Интересное чтиво и очень любопытная попытка собрать под одним зонтиком нарративы разных эпох и цивилизаций — найти общий каркас того, как человечество рассказывает истории и объясняет само себя. При этом это не “прочитал и забыл”: это из тех книг, где ты постоянно споришь с автором по ходу чтения, проверяешь его схему на прочность, примеряешь к реальности.

Самое ценное для меня — книга реально заставляет думать. Я даже пробовал накладывать кэмпбелловские шаблоны на собственную жизнь: раскладывал события по этапам “пути героя”, смотрел, что совпадает, где натяжка, где неожиданно точно. И теперь хорошо понимаю, почему Кэмпбелл вдохновил такое количество последователей — это мощный инструмент для осмысления историй (и себя), даже если ты не со всем согласен.

Сильная книга. Сложная. На одном дыхании не прочитаешь - над каждой страницей надо думать, и в этом ее прелесть.

Интересно познакомиться с кусочками разных мифологий в одной книге - где-то узнаешь то, что знала до этого, где-то открываешь для себя новые интересы (как с Полинезией). Каши в голове нет, потому что на самом деле все мифологии и все религии про одно и то же. Для этого теперь не нужно читать разные священные писания и сравнивать их (хотя я все равно буду).

Еще перечитывать и переосмысливать несколько раз, особенно часть про космогонический цикл. И в трекинг-ретрит очень захотелось - это устроим. Не зря кошка все время спит головой на этой чудесной книге, она точно что-то знает.