Колодезь

"Колодезь" Святослава Логинова это роман, события которого уносят нас во вторую половину XVII века. Он начинается как историческо-приключенческий, а заканчивается как фэнтези. Обожаю такие твисты в литературе и сам использую в своих новеллах. Автор не случайно выбирает этот хронологический период, ведь в истории России он называется "бунтарским", а в истории окружающих нас стран стал временем войн, усобиц и великих открытий. В общем есть где фантазии разгуляться. Да и придумывать то особо ничего не надо, лишь пиши между строк свою собственную повесть, а атмосфера тебе уже обеспечена. Да ещё какая!
Так вот, крестьянин Семён из маленькой тульской деревни, отправившись с отцом за солью попадает в плен к крымским татарам, которые затем продают его на невольничем рынке - туркам. Затем красивый, сильный, молодой парень, не по своей воле, становится янычаром и обучившись метко стрелять сражается во славу султана по всей Османской империи. Именно так начинается путешествие главного героя продлившееся более двух десятилетий. Сколько дорог будет им исхожено (посетит он и Мекку и Иерусалим, побывает на берегах Ганга и в Нанкине), сколько врагов убито, в скольких воинах принято участие. Все эти годы он сохранит в своём сердце веру и трогательное желание вернуться домой. Однажды оказавшись среди раскаленных песков Руб-эль-Хали, Семён слышит от караванщиков легенду про чудесного старца, который будто бы спасает умирающего от жажды в самый последний момент. Но не каждый находит его помощь, старик выбирает. Герой не верит в сказки, давно перестал, но оказавшись на краю смерти сам встречается с легендой. Старец спасает жизнь Семёну и исполняет его желание - переносит в Россию.
Мечта сбылась, он дома. Но кому нужен Семён здесь, спустя двадцать лет? Его давно похоронили и родня признавать не желает. Обозлённый, закалённый боями и невзгодами ветеран, присоединяется к Степану Разину затеявшему бунт против царя, и возглавляет башкиров. Снова сражения, пороховой дым и кровь. Печальная судьба восстания заставляет главного героя бежать снова на опостылевшую чужбину. Вроде бы всё складывается у него неплохо. Здесь и слава и деньги, и женская ласка, но нет главного - он не чувствует себя дома. В конце концов Семён найдёт своё место и поверьте финал вас не разочарует, концовка вообще феерическая, немного философская и меня в своё время просто шокировала. Приятно, конечно.)

Довольно редкий жанр - историческое фэнтези. Пока читала/слушала книгу, сто раз возникала мысль, что её стоило бы рекомендовать в качестве дополнительной литературы на уроках истории в седьмом классе - когда проходят Стеньку Разина. Конечно, вполне вероятны исторические неточности в описании его походов и последовавшей башкирской и казачьей вольницы, но духом времени, множеством приключений, простыми словами рассказанной сложной истории книга очень даже может вызвать интерес у подростка. Именно к периоду истории страны, а, возможно, к приключенческой литературе, что тоже неплохо.
Семён Косорук (прозвище получил в детстве после травмы, да так и прилипло, хотя всё выправилось) вместе с ещё несколькими парнями едут за солью для своей деревни. Больше всего переживали, конечно, как бы под разбойничий налёт не попасть, пока ехали в ту сторону, имея при себе, по их меркам, большие деньги. Но вот дело сделано, соль погружена в телеги - тут-то злая судьба в виде разбойных степняков и ломает их жизни навсегда... Кому как повезло: один спасся, второй со временем станет управителем дома шахин-шаха ( и евнухом, естественно), а вот Сёмка - для мусульман Шамон - долгие годы будет в рабстве, и худшие из них проведёт в качестве сопровождающего караваны охранника у ыспоганского (исфаханского) купца Мусы.

Там он и узнает легенду про святого Дарья-бабу,, который из ниоткуда проявляется в пустыне с вёдрами, наполненными чистейшей колодезной водой. Святой старец, шепчутся караванщики, святой, и никому не приходит в голову подумать, чего это он по-русски балакает...

Волшебный колодезь, он же портал, соединяющий холм под Тулой с жаркими песками - своеобразный символ всеобщего единства мира. Семёну он, правда, не сильно помог... Но на родину вернул, это да. Далее не всё уж зависело от судьбы...
Неожиданно для книги вроде бы лёгкого жанра подняты вопросы религиозных столкновений, проблема гибкости совести, и всё это - на фоне грандиозной картины того самого, бессмысленного и беспощадного, русского бунта.

Как всё-таки по доугому читаешь книги во время текущих событий. Предуведомление автора:
"И, наконец, слово «украина». В русском языке семнадцатого века это обычное существительное. В Российском государстве было немало украин: украина Терская, украина Сибирская и т. д. Примерно в это же время казаки Малороссии, желая подчеркнуть принадлежность своего края к России, стали называть его просто «Украиной», то есть российской окраиной. Таковы факты. Если я обидел ими патриотов нынешней Украинской республики, то третий раз покорнейше прошу меня простить."
Давно собирался прочесть "Колодезь". Исторический роман с малой толикой фэнтези; невероятно высокие оценки и практически полное отсутсвие плохих отзывов; литературный талант Логинова. Вот добрался.
Семнадцатый век.
Круг первый, рабский. Тула, Астрахань, Каспий, Дербент, Грузия, Турция, Индия, Аравия, далее везде.
Семён очень необычный персонаж. Душа его с детства тянется к богу, но всё никак. Отец-снохач, постылая жена, поездка за солью, татарский плен, добрый хозяин, служанка хозяина, влюблённая в Семёна, работа пастухом, очередной плен, обрезание, определение в янычары, война, еще одно рабство.
Круг второй, в силах тяжких. Во второй половине романа Семён проходит практически тот же маршрут, что и в первой части, но уже не как раб, а как опытный воин-казак. Мстит обижчикам, прощает тем, кто был добр смним и помогает им.
Я не представляю, какой огромный справочный материал использовался при создании книги. Естественно, встречая незнакомые топонимы, я лез в вики. Местами описания мест совпадало у автора и в вики слово в слово. Понятно, что вики и Логинов пользовались одними источниками. Вот только во времена написания "Колодезя" интернет был в зачаточным состоянии.
Безумно атмосферный исторический роман с толикой сюжетообразующей мистики. Восток семнадцатого века и реалии восстания Стеньки Разина.
Особенно интересно читать про Дербент и Хвалынское (Каспийское) море всего через неделю после переезда на берега Каспия. Бывает же такая синхронистичность!
Крайне рекомендую всем почитателям хорошего слога и добротных исторических романов.
10(ПОТРЯСАЮЩЕ)

Второе мое пересечение с Святославом Логиновым лишь подтвердило особое отношение к его творчеству, отчего то усиленно представляемое в рамках жанра fantasy . Формально, тот самый колодезь, как точка "нуль-перехода" фантазийную нить оправдывает, играя, в течении сюжета, малую роль. И лишь доведя историю злоключений героя до самого последнего пристанища, приобретает особый смысл.

Впрочем, стоит ли сразу раскрывать то к чему автор неторопливо подводит героя. Неторопливо, с течением самой его жизни, со всеми ошибками, свойственными любому возрасту, мотая по миру и лишая рабским ошейником выбора. Оставляя лишь надежду на воссоединение со своей верой и возвращение домой.
Роман, разделенный на две части, согласно авторскому видению, совершенно осязаемо, по классически принятому построению, дробится на три. Все те же - юность, зрелость и, то что принято лукаво называть мудростью, а я рискну все же назвать...временем подведения итогов.

И герой наш, Семен, неизменно совершает все ошибки какие только возможно. Потому что книга эта написана о том как человек делает свой выбор в жизни. В разных ситуациях. Иногда спасая свою жизнь. И даже когда выбора у него практически нет. Обычный человек, ни разу не безупречный. Предает, убивает, ненавидит...
Рабский ошейник ограничивает свободу, но не мешает молиться своему богу в душе.
Как принять этого обрезанного православного, с лютеранском крестиком, болтающимся на груди в память о друге, которого не смог оставить мучиться на колу.
Как оправдать все его метания по жизни, бунт, непокорность и вымещение зла...
И как, наконец, через сомнения и неуверенность услышать самого автора и его видение права выбора для человека, когда Бог создавший позволяет отречься от себя.

И тот самый колодезь, который принял таки Семена к финалу, это ведь скорее для искупления. Не для бессмертия, не для успокоения...носи и носи воду страждущим...когда нет за твоей спиной ничего, ни страха, ни желания, ни искушения...одно лишь понимание "не суди", ибо нет у тебя на то права.

Есть в этой книге автора что-то особое, требующее от читателя переоценки взглядов. Вроде бы совершенно ясно осознание разницы между добром и злом, и тем как размываются эти понятия под влиянием реальных событий. Как говориться:"Все сказано до нас..." и тут же слышишь слова Парфения или, совершая убийство, следуешь той самой заповеди.
Смущает автор при чтении. Заставляет переживать не сколько за героя, сколько копаться, примеривать и оценивать скрытое в самом себе.
Это ли не настоящее?..

Интересный эксперимент от Станислава Логинова. Может ли автор, снискавший лавры нише фэнтези и фантастики, написать что-то внежанровое. Мол хороший писатель, он в любом жанре хороший писатель.
И похоже у Логинова получилось. Не идеально, но очень достойно.

Логинов рассказывает о простом мужике Семене, которого судьба-злодейка помотала по белу свету жестокого 17 века. Простой деревенский парень, раб, янычар, казак, старец-мудрец. Это не просто история выживания, но история духовных поисков. Ясная и понятная с детства вера постоянно подвергается испытаниям. Её было вполне достаточно в своей деревне, да и то... А когда увидел и прошел столько дорог, встретился с людьми самых разных убеждений и верований, то нельзя избежать понимания, что далеко не всё такое черно-белое. Православное и языческое. Зато, когда всё лишнее ушло, остается самое важное и ценное.

С точки зрения исторического романа мое внимание привлекли два момента. Первое — это рассказ о таком явлении как снохачество на Руси. Для меня это стало очень неприятным открытием. Когда некоторые главы семейств организовывали женитьбу детей, с целью чтобы в доме появилась новая девочка. Понятно для чего. Вот тебе и святая Русь. Вероятно, можно спорить о масштабах этого явления, но явно они были гораздо больше, чем принято думать.
А второе, точка зрения на восстание Стеньки Разина. Очень взвешенная точка зрения на сложное историческое явление. Он был, с точки зрения автора, и не народным освободителем, как в советских учебниках. Но и не простым бандитом с большой дороги, как было принято считать в недавнее время.

В аннотации к роману было смело заявлено, что это необычный фантастический роман. К счастью или сожалению, но это не так. “Колодезь” — это неплохой исторический роман. Возможно, это даже рыцарский роман. Роман-притча, роман-наставление. Одно единственное фантастическое допущение не делает роман фантастическим) Мне показалось, что роман из-за этого проиграл, так этот “бог из машины” смотрится совсем уж чужеродным элементом. Но автору виднее, конечно. Могли бы свои причины так поступить, да и просто … Творец он или не творец)))

Аудиоверсия романа. в исполнении Ивана Букчина, определенно стоит внимания. Хорошее профессиональное исполнение, без ошибок и оговорок, способных покоробить слух взыскательного слушателя. Не сказал бы Иван мастер актерского исполнения, но и сказать, что прочитано без эмоций нельзя. Например, сцена, где описывается состояние героя, закопанного в песок под палящим солнцем, исполнена очень хорошо. Чувствуешь весь этот кошмар, зной и боль. Хорошая работа.

Эта книга оказалась очень спокойной, несмотря на многие горести, выпавшие на долю главного героя, Семёна. Повествование будто и приглашает вас: "Входи!", но не настаивает на этом. Но всё же в интересах читателя не просто следить за мыканием по чужбинам Семёна, а попытаться хотя бы представить палочные удары на спине, ощутить жажду, бояться окрика - тогда книга станет вашей.
Время, когда происходят события, отмечено тем, что наших людей угоняли в полон. Особенно тяжко было жителям так называемых приграничных деревень, хотя и границы-то тогда были чисто условные. Как в конце книги: течёт речушка, по одну сторону которой русские люди, по другую - не русские. Поэтому многие русские люди сгинули в плену да рабстве. Семёну повезло больше. Вряд ли это из-за веры православной, которой он не изменил, ведь на Руси многие тогда не уступали в силе веры Семёну. Время было такое, что вера определяла бытие. Просто автор выбрал именно такого героя, решил нам рассказать о нем. Мрачный, упрямый, сильный русский мужик, которого можно забить плетьми, но не победить его.
Много разного люду перевидал Семён, и мог бы остаться на чужбине не в качестве раба. Жизнь была бы сытая... Но русский человек - он не такой. На чужой земле он не сгинет, а всё-таки о родной стороне тосковать будет. И от этакой тоски становится он всё сильнее, готовый молиться хоть кому на погляд, а про себя нужную молитву творить.
Да, несколько моментов нереальности было, и они легко объяснимы. В жизни каждого человека иногда происходит то, что не поддаётся никакому научному объяснению. Вот и встретилось Семёну не то, чтобы чудо великое, которое испортило бы книгу напрочь, а нечто необъяснимое, допустим, с точки зрения Семёна. Всё-таки 17-ый век, события все и объясняются на уровне того времени.
Некоторые исторические личности тут поданы с опаской, как бы со стороны, в надежде на оценку читателя. Например, не увидела я тут Стеньку Разина личностью ни разу. Персонаж картины - да, кинул заморскую красавицу в реку - да. Но вот чтоб от этого имени душа русская содрогалась - не было такого. Иногда казалось, что Семён-то духом покрепче Разина будет, и при желании похлеще восстание поднять мог бы.
Книга хорошая, некоторые события прописаны с такой точностью, будто рисуется картинка. Но перечитывать её не буду. Мне тяжело дались страницы рабства главного героя. Хотя есть тут и философские вопросы. Возможно, к ним захочется вернуться.

Второй раз читаю этот роман и снова восхищаюсь работой автора. "Колодезь" - замечательный роман-притча, его легко спутать с историческим, так как в сюжете используется несколько событий и реалий истории, остальное же полотно сюжета - прекрасно замаскированная под историзм выдумка. И даже несколько фантастических ниточек, периодически сшивающих наиболее яркие сцены, не умаляют впечатления реальности происходящего. Язык произведения способствует полному погружению в мир книги, он колоритный, богатый архаизмами и историзмами.

Сюжет жёсткий как сама жизнь и охватывает временной отрезок в несколько десятков лет, однако изложение настолько динамично и продуманно выстроено, настолько удачно в него вплетены вечные философские вопросы, настолько безукоризнен стиль повествования, настолько сопереживаешь герою, что в какой то момент огорошено понимаешь, что начинаешь копаться в себе, сравнивая себя с героем, пытаешься осмыслить собственные поступки через призму его деяний и, так же как и он, ищешь выход к практически недостижимому свету покоя.

Герой - обычный человек, попавший в жесточайший переплет, ему не единожды ломают хребет об острые углы жизни, но он находит в себе силы прожить отведенное ему время, пытаясь не потерять себя. Он вынужденно принимает участие в ярких событиях, происходящих в 17 веке на территории России и Ближнего Востока. Его восприятие культуры и религии этих двух полярных миров, его поиски свободы и веры заслуживают уважения. И пусть он оступается, пусть иногда одевает маску, но всё же его целеустремленности и силе впору позавидовать, ведь он делает выбор и не боится отвечать за свои поступки.

Это прекрасный мудрый роман о жизни и дружбе, любви и ненависти, о прощении и искуплении, о том, что нужно всегда находить в себе силы оставаться человеком.

Подступаться к творчеству создателя «Многорукого бога далайна» (далай-ламы, дедлайна, Дедпула – подбросила память варианты, встреченные в разное время в сетях) было боязно. Вещь настолько культовая, что травестированное название приходит в ум прежде настоящего, а автор и вовсе глыба, человечище. Магнум опуса решила не трогать, покуда не определюсь с отношением к написанному Святославом Логиновым, выбрала для начала роман с уютным названием «Колодезь» и лишь покончив с ним, узнала из вики, что давно знакома с автором. «Черную кровь» подарили на день рождение восьмилетнему сыну, он о ту пору для самостоятельного чтения интересовался все больше черепашками ниндзя, но я взяла посмотреть и зачиталась, и проглотила за пару вечеров. Такое новое, неожиданно яркое, славянское фэнтези, жуткая Баба-Яга, в общем – классно. И после уж «Черного смерча» ждала. Зря, как выяснилось. Первая книга была фейерверком, вторая оказалась скучноватой, нудноватой, со многими сражениями и теперь, спустя полторы дюжины лет, только и помнится, что в центр Черного смерча в финале втыкали заговоренный черный нож, тем спасая мир.

Да, понимаю, что Черная дилогия написана в соавторстве с Ником Перумовым, а значит, вычленить часть Логинова непросто, но думаю, фэнтезийная составляющая была перумовская, а неоцененная мной боевая, написана Логиновым. И значит, я не большая его поклонница. Впечатление от «Колодезя» примерно то же, что от «Смерча» в год миллениума: скучновато, нудновато, затянуто, перегружено рефлексиями при хлипкой, а то и вовсе невразумительной мотивации. Герой, долженствующий играть роль положительного, на деле никакой. На всем протяжении романа внутренняя динамика образа отсутствует. И это не показатель цельности натуры, как раз собранности, внутреннего стержня Семену недостает. Он будто с начала и до конца книги не знает, чего хочет от жизни; влечется по воле волн, как судно без руля и ветрил. Смотрите, девятилетним отец женит мальца на четырнадцатилетней девчонке, такого рода браки были в порядке вещей в патриархальном укладе, не только в XVII веке, но и много позже, вплоть до XX. Хотя целомудренная советская историческая наука обосновывала их узаконенным домашним рабством, в которое входила молодая сноха – дармовая работница в новой семье, избавление от лишнего рта семьи отцовой. Снохачество, как социальное явление, не рассматривалось отдельно, хотя, полагаю, в рассуждении рабства нет большой разницы: бытовое или сексуальное – все скверно.

Возможно, если бы Святослав Владимирович проявил больше интереса к личности и судьбе девочки, эволюции ее отношений в новой семье, чувствам и переживаниям, тогда «Колодезь» мог наполниться живой, бликующей в солнечных отсветах водой. Но нет, единственная роль Фроси – быть битой вошедшим в подростковую силу супружником и время от времени служить ему для удовлетворения сексуальных нужд, после чего быть битой сильнее. Природа религиозности Семена «от противного», в стиле «назло бабушке отморожу уши» не вызывает у читателя отклика, а упорное нежелание расставаться с верой отцов и принимать ислам производит впечатление не твердости, но ослиного упрямства. Особенно когда знакома с серьезной исторической литературой и имеешь представление о достаточной лабильности предков в отношении Орды, равно как о многих пережитках язычества, коими пронизано было русское православие.

Так или иначе, масштаб задуманного автором вызывает уважение, герой успеет побыть и бурлаком, и пастухом, и янычаром, и рабом, и воином, и крестьянином, и разбойником, и купцом, и лазутчиком, и мусульманским военачальником (занятно, что в части Шимона-аги мимикрия дается ему без труда и малейшего внутреннего сопротивления). Части обитаемой вселенной исхожены-исплаваны, под всеми мало-мальски значимыми знаменами повоевали, частью той силы, что вечно хочет как лучше и вечно получается как всегда проявили себя. Пора и честь знать. И вот за самую невразумительную, за самую бог-из-машины составляющую повествования, я, читатель, прощаю Святославу Логинову всю тоскливую надуманную муть, которой он пичкает меня. Потому что хорошо же про колодец, ну право слово хорошо!

Эта книга преподносится, как исторический роман, с легкими нотками фэнтези.

Повествует он об одной крайне непредсказуемой судьбе деревенского мужика Семёна. Нет, ему не достался чудо-меч

и конь-огонь

В Сёму не влюблялись обласканные судьбой родственницы сильных мира сего. Ему не довелось ненароком спасти от гибели единственного сына правителя тех мест, даже артефакт чудодейственный у него в кармане не хранился. И всё равно, помотало нашего героя по миру будь здоров! Он был бессловесной скотиной, а иной раз вёл за собой армии. Над ним измывались и за него складывали головы. Он был верен Христу, но молился Аллаху. Врал, притворялся, прелюбодействовал, убивал и при этом почитался людьми наравне со святыми. И затянулась эта кутерьма на десятки лет.

От книги остаётся тончайшее послевкусие! Как молчаливый холоп, напрочь лишенный амбиций и стремлений, умудрялся так часто и круто менять судьбы отдельных людей, а то и городов?! Не было в его сердце никогда не сильной любви, ни жгучей ненависти (а та, что имелась с годами потускнела и лишь ныла, как старая рана при смене погоды).

Особенно восхищает финал. По сказочному красивый, но всё равно правдоподобным и неожиданный.

Логинов -удивительный автор! Вторую книгу у него читаю и второй раз восхищаюсь самобытностью сюжета!

Несмотря на то, что эта книга вышла в серии «Азбука-fantasy» , это вообще не фэнтези. Ну так, самую малость. А вообще это полноценный приключенческий исторический роман с непростыми вопросами. Роман-скитание тульского мужика Семена по опаленным солнцем странам Востока, возвращение на родину, новые скитания. Наверное, так не бывает. В течение одной жизни побывать и в песках Аравии, и в Иерусалиме, сражаться в войске Степана Разина, предавать и продавать своих, жить местью и научиться прощать, в итоге прийти к служению людям – многовато для одного человека. Но у Логинова получается убедительно.

И рассказывать он умеет. И картины перед глазами встают реалистичные. И люди, даже те, кто просто появляется на страницах и вскоре уходит, все равно запоминаются. А Степан Разин, «грозный атаман» такой сволочью предстает, что аж зубы скрипят, а почему нет? А может быть это было в порядке вещей – предавать ради победы и цель оправдывает средства? А мы к ним с мерками просвещенного двадцать первого века, а не надо? И может быть Разин – герой? И Семен, который то под кнут идет ради веры, а то меняет веру как тюбетейку ради жизни, не так уж и не прав? И прав ушлый патриарх Парфений:

А как же Мартын, принявший мученическую смерть на колу ради веры?

Меня несколько смутил конец. Вернее, я понимала, что путь Семена завершится именно так. И мне казалось, что Семен не самая подходящая фигура для такого дела. Но потом подумала – а кто сказал, что для доброго дела годятся только праведники в белых рубахах? А с другой стороны – грешил, убивал, предавал, причем предавал и веру свою, и страну свою, и народ свой. А с третьей – что ему дала страна кроме унижения и боли? Чем помогла ему вера? Из всех бед выкарабкивался сам и имеет право сам решать, что ему лучше. С четвертой стороны… с пятой… Как ни крути, а прямого простого ответа нет. Почему одержимый местью Семен одного врага не смог простить, а второго простил? Почему за веру свою страдал, а потом переменил, не испытывая никаких колебаний? И так вопрос за вопросом.