Эта книга по сути является манифестом Синнетта в защиту паранормальных способностей Елены Блаватской. После многих лет, проведённых вместе с Учителями в Гималаях, она не прошла обряд посвящения (Синнетт высказывает подозрение, что это потому, что она женщина), но всё-таки решила нести в народ Учение и для завлекания публики часто делала весьма необычные для обывателя вещи: постукивание в любых предметах, к которым она прикасалась (частое явление в спиритических сеансах), материализация посуды и украшений, обмен записками с Учителями на расстоянии и т.п. Синнетт тщательно описывает все эти "чудеса", происходившие в его присутствии, и на протяжении многих страниц досконально излагает все возможные "нормальные" гипотезы произошедшего и тут же их разбивает, потому что они не имеют смысла (как, например, прокопать многометровый туннель, чтобы спрятать чайную чашку, которую потом Блаватская в присутствии многих свидетелей откопает).
Несмотря на такой практически "полицейский" подход в изложении фактов лично у меня вдруг возникли подозрения в том, что все эти паранормальные явления могли быть шуткой или фокусом. То Блаватская выходит куда-то на полминуты, а автор по её возвращении отворачивается; то материализованная ею брошь оказывается в клумбе в саду, а вся компания в ожидании чуда сидит в столовой дома; то записки от Учителей свидетели находят высоко на дереве или зашитыми в диванную подушку. Как-то всё это отдаёт дешёвыми трюками иллюзионистов.
Всё прочитанное мной на эту тему позволяет мне уже без скептицизма относиться к феноменам мгновенной транспортации или материализации объектов, я бы не удивилась, если бы нечто материализовалось из воздуха прямо передо мной (ну, почти не удивилась бы!). Однако ни разу свидетели из книги Синнетта не видели появления этих объектов из воздуха. Объекты всегда появляются вне зоны внимания свидетелей, и уж потом Блаватская обращает на них всеобщее внимание - а вон посмотрите на подушке конвертик лежит.
Так что Синнетт, на мой взгляд, оказывает Елене Петровне медвежью услугу, описывая в мельчайших деталях все эти трюки.
Помимо этого он также рассказывает о своей переписке с Учителями. Якобы ему удавалось обмениваться письмами с Учителем Кут Хуми. Все процитированные Синнеттом полученные от него письма читаются в точности так же, как и основной текст, написанный автором книги. Английский оригинал я не смотрела, но по-русски текст Кут Хуми написан таким же витиеватым языком, как и у Синнетта, очень в стиле конца 19 века. По содержанию этих писем чувствуется, что тот, кто их писал, имеет солидную подготовку в философии, теологии, теософии. В биографии Учителя говорится, что он в молодости якобы учился в Европе, но всё равно у меня закрадывается подозрение, что то, что Синнетт выдаёт за письма Кут Хуми, написано им самим.
Что меня действительно заинтересовало и заинтриговало, это упомянутая Синнеттом техника "написания" ему писем Учителями. Якобы текст был не написан чернилами вручную, а "осаждён" на бумагу, что технически соответствует методу ксерографии. Кут Хуми в одном из своих писем объяснил, что он сначала визуализирует все буквы одна за другой (языком компьютеров: сканирует и отправляет изображение в память), а затем они сами появляются на бумаге (печатаются, как на принтере!).
Стоит отметить, что книга "Оккультный мир" была опубликована в 1881 году. Синнетт переписывался с Учителями с 1880 по 1884 годы. Только в 1892 году одному белорусскому учёному удалось найти метод, на базе которого потом и будет открыта и запатентована ксерография в 1942 году (!!!).
В общем, как ни старался Синнетт, но не получилось у него нехотя внушить мне, что всё оккультное - всего лишь ловкость рук. Доказательств обратного немало. Доказательства естественно-научной природы всех описанных паранормальных явлений тоже мелькают между строк. И только жёсткая картина мира, в котором мы живём, не даёт нам её уловить и сформулировать достаточно научно в соответствии с современным пониманием того, что такое "научно".
На то и существуют Учителя и прочие Посвящённые. Но и у некоторых из них человеческая природа возобладала над божественной. Фигуры Учителей встречаются на протяжении всей истории, которую мы способны проследить, но они всячески ограничивают доступ к Учению. С одной стороны, это имеет смысл, поскольку не всем дано это понять...
В своих беседах и проповедях Иисус всегда изъяснялся притчами, пользуясь метафорами при общении со своими слушателями. Этот обычай опять-таки был характерен для ессеев и назореев, но никто никогда не слышал, чтобы подобной иносказательной речью пользовались галилеяне, жившие в городах и деревнях. Разумеется, некоторые ученики Иисуса, которые, как и он сам, были галилеянами, даже удивлялись, когда им впервые приходилось слышать, как он в такой аллегорической форме общается с людьми. - "Для чего притчами говоришь им?" - часто спрашивали Иисуса ученики. "Для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано", - следовал ответ, и это был ответ посвященного. - "Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют". Более того, мы считаем, что Иисус выражает свои мысли... в изречениях, которые являются чисто пифагорейскими, когда в Нагорной Проповеди он заявляет: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас". Профессор А.Уайлдер, редактор "Элевсинских мистерий" Тэйлора, подмечает "сходную склонность Иисуса и апостола Павла подразделять свои учения на эзотерические и экзотерические - на тайны Царствия Небесного - для апостолов и на притчи - для толпы".
С другой стороны, они окружают себя ореолом избранности и таинственности, создавая братства и ложи: масоны, розенкрейцеры, мартинисты, иллюминаты и т.п., и организуя обряд "посвящения", без которого доступ к нирване закрыт. Хотя, возможно, настоящие Учителя такой фигнёй не страдали, мирно себе медитируя в Гималаях, а всю эту мишуру изобрели те, в ком Божественное в их тогдашней инкарнации не смогло побороть человеческую природу и стремление почуствовать себя vip-персоной, возвысившись над быдлом статусом "посвящённый" или, на худой конец, Верховный Князь Царственной Тайны. Эти однозначно пошли на следующий виток инкарнаций, чтобы ещё пару-тройку жизней подумать над своим поведением.
В общем, несмотря на то, что книжка Синнетта не совсем то, что ожидаешь прочитать под громким названием "Оккультный мир", тем не менее, она любопытна по-своему всякому глубоко интересующемуся эзотерикой. У меня лично после прочтения этой книги возникло большое желание в ближайший год ознакомиться хотя бы с парочкой произведений Блаватской. Надеюсь, она будет более удобочитаемой, чем Рерихи.
10 понравилось
