Сиддхартха

Центральными вопросами являются – религия, любовь, необходимость гуманизма.
Главный герой Сиддхартха — сын потомственного брахмана, привлекательный юноша, умный, любимец учителей. Все в его жизни было уже предопределено – быть брахманом, участвовать в ритуалах, входить в круг избранных. И все бы так и было, но Сиддхартха не находил покоя в своей душе. Что-то не давало ему быть счастливым, удовлетворенным, влекло его дальше.
Родители, друзья - первое социальное окружение человека, воспитатели, мотивационная база для развития личности. Любой человек – сосуд, который необходимо заполнить знаниями, он может впитывать в себя все новое и новое, заполнять пустоты, познавать мир. Первым таким источником являются именно родители, которые помогают осваиваться в этом мире, дают базовые знания, умения, но разве этого достаточно? Разве родители могут предоставить тебе все необходимое для заполнения тех самых пустот? Я думаю, что нет, поэтому очень важен самостоятельный поиск себя, самостоятельное утоление жажды знаний, самостоятельное приспособление к миру. Кому – то достаточно и тех комфортных условий, которые предоставляют родители и они не хотят покидать своего уютного гнездышка, но это может привести лишь к опустошению человека в человеке, утрате смысла. Сиддхартха в определенный момент своей жизни осознал, что ему недостаточно, того, что он получает здесь, он пожелал обрести собственный путь поиска своей души. Он начал задавать себе вопросы, а ответы на них смог найти, только покинув родной дом. Его занимали общерелигиозные, общечелочеловеческие вопросы – смысл жизнь, что есть грех, что есть Бог, где правда.
Путь Сиддхартхи лежит через страдания и искания, страдания души, тела, чувств, мыслей и т.д. Живя с аскетами, он пытался умертвить всего себя, оставить лишь пустую оболочку, которая может стать всем вокруг, стать дерево, волком, кем угодно, лишь бы не быть «Я», уйти от себя, забыть себя. Но реально ли покинуть своё «Я» навсегда? Человек всегда хочет видеть перед собой конечную цель его познаний, то, чего он действительно может достигнуть на своём пути. Примеряя на себя способ существования аскетов, главный герой не обнаружил своего идеала, к которому необходимо стремиться, не обнаружил источника заполнения пустоты внутри него, хотя и познал многое.
Встретившись и познав учение Будды, Сиддхартха и его верный друг Говинда, прежде всегда следовавший во всем за ним, делает собственный волевой шаг навстречу собственной судьбе, собственному пути. Говинда находит истину в учении Будды. Следуя все время за кем-то нельзя обрести собственный путь, нельзя найти себя, всегда наступает точка бифуркации, изменяющая все твое представление, являющаяся переломным моментом. С одной стороны, такие моменты разрывают твою связь с прошлыми переживаниями и познаниями, поскольку являются точкой разрыва с прошлым, с другой стороны, такие моменты направляют тебя к истине. Но в то же время, Говинда просто стал тенью другого, стал следовать за другим человеком, другими истинами. Сиддхартха же не нашел учение Будды подходящим для своей страждущей души, он нашел в ней погрешность. Но ведь не бывает полного идеала без изъянов.
Сиддхартха считает, что познать свою самость можно только самостоятельно достигнув возвышенного знания, никакие проповеди и учения не смогут помочь тебе познать Истину, только ты сам. Но человек в поисках счастья – человек в бесконечном поиске. Истина, как мне кажется, не постижима по своей сути, так как для каждого она своя, истина – нечто ускользающее от нашего понимания и попыток ее понять. Она существует вне времени, если ты достиг истины, значит потерял её. Должны ли мы следовать за кем-то, кого считаем просветленным или же искать всё сами? Может ли человек воистину обрести мир и покой при жизни? Обрел ли действительно высшее знание для себя Будда? Можно ли достигнуть просветления не как момент некоего экстаза на грани жизни и смерти, а как продолжительную гармонию в своей жизни?
Бог – это Вселенная, но и Человек – Вселенная, и камень тоже Вселенная, и любой муравей, дерево, птица, облако – это тоже Вселенная – она внутри каждого из нас, будь то живое существо, либо материя.
Как познать своё собственное «Я»? Часто ли задаемся вопросом, как хорошо знаем самих себя? Сиддхартха на своём пути исканий испытывает различные методы познание самости. Если отрешение кажется в итоге глупой идеей, то, как направиться к своему Я, как с ним встретиться? Наша самость как книга, а книги нужно уметь читать и понимать, также мы должны понять самих себя. Но познать себя, можно только окунувшись в различные метафизические реки, познав себя в различных сферах существования человека. Встав на верный путь, чувствуешь прижизненное перерождение. Можно сказать, что, по сути, дети – те, кто знают себя, они видят мир во всем его прекрасном виде. «Вот я – а вот мир, я – часть мира». Ничто не ускользает от их любопытного всевидящего взгляда. Знания, которые дают нам родители, даются нам в образовательных учреждениях – более являются знаниями для социализации, для умения жить в мире, но не дают нам возможности познать истинного себя, в каком-то смысле отдаляют нас от этого знания, хотя должны, наоборот, приближать.
Не зная научных аспектов, человек все объясняет, как чувствует, как действительно есть на самом деле, узнавая научные концепции и попытки объяснения, он нередко примиряет к себе ложные знания других. Ребенок – существо идеальное, они целостны и счастливы. Также как и Человечество в начале своём предстает некой идеальной моделью, развивающейся, чтобы найти истину, но в то же время от истины удаляющейся.
Может ли быть счастлив человек в мирском? С мирскими страстями и желаниями, которые ему необходимо удовлетворять? Сиддхартха, познавая уроки любви, торговли, игры в мирскую жизнь открывает для себя своё «Я», но я не в его духовном смысле, а я-богач, любовник, торговец, то есть роль, которую он играет в это время. Может я – всего лишь роль человека в обществе? Поначалу, сохраняя в себе установки саманы, он живет как бы отрешенно от людского общества, функционируя в нем. Не принимает их чувств, желаний, стремлений, переживаний, он абстрагируется от земного, но со временем человеческое возобладает над ним, уводя от духовных начал. Хорошо ли это или плохо? Он обретает понимание человека как земного существа, обретает «Я» земное. Но и это не является концом его пути. Он погряз в мире людских чувств, погряз настолько, что потерял всякую духовную идентичность.
Вновь отправился на поиски себя, истины, гармонии. Вновь начал путь с ребенка, утратив полностью одну сторону себя, он порождает новую. Обретя гармонию с природой, с рекой, словно находит покой в жизни. Река – символ времени, жизни, знаний. Все события сосуществуют одновременно, все есть повсюду, безгранично и всепоглощающе. «Я» - понятие абсолютно многогранное и неописуемое, познавая разные стороны себя, окунаясь в разные места, устья метафизических рек, мы открываем различные грани. Познав мир людей, Сиддхартха стал понимать их мотивы действий, живя с брахманами, он знал себя как брахмана, в каждый момент жизни на самом деле он знал своё «Я», но не в полном его объеме.
Главное в мире – любовь. Любовь ко всему вокруг. Сиддхартха долго не мог познать, что есть это чувство, отмахивался от него, даже свою куртизанку-наставницу, к которой он испытывал некие чувства, он не любил. Познал же что это такое, когда у него появился сын, которого он старательно пытался отцовской мягкостью и кротостью приучить к своему образу жизни, но никак его попытки не венчались успехом, в итоге ему пришлось его отпустить на собственный путь, как когда-то это сделал его отец. Нельзя удержать человека от поисков собственного пути, также как и нельзя передать мудрость другому. Цель в единении с миром, со всеми его гранями, не разделение его на хорошее и плохое, доброе и злое, а сосуществование всего в данный момент, любование камнем и одновременно землей, растением и т.д. сердце – главный орган познания.
После многих скитаний и разочарований Сиддхарта обретает душевный мир в скромном, неприметном служении людям и в созерцании всеединства природы. Мировые голоса, как шумы и всплески великой реки, сливаются для него наконец в стройную полифонию, слагаются в священное слово «ом» - символ целокупности.

Таков итог жизни Сиддхарты, и он близок к идеалу «благоговения перед жизнью». В итоге Сиддхартха познал многое и обрел гармонию, Говинда следовал учениям и до старости не смог найти мудрость жизни.

Приступая к прочтению данного произведения, предсказуемо предполагала, что речь пойдет о жизненном пути Будды, ведь его имя при рождении – Сиддхартха Гаутама. Однако общее имя и жизнь, положенная на поиск ее же смысла только и роднят «Просветленного» и главного героя труда немецкого писателя Германа Гессе. Это не разъяснение основ буддизма, хотя с ним, равно как и с его основателем, Сиддхартхе довелось встретиться. Безусловно, глубокое философско-этическое погружение в основы того, что называется путь к самому себе, который знаком каждому человеческому существу, хоть сколько-нибудь ищущего ответы на извечные вопросы бытия. Сиддхартха – сын брахмана, но в поисках истины он, вопреки воли отца, избирает путь самана, или отшельника. Однако существование нищего аскета не принесло заветного понимания смысла жизни. Встреча с Буддой и его учением также не дала ответов на извечные вопросы. Хотя верный друг Сиддхартхи, Говинда, проникается учением некогда оставившего безбедное существование и посвятившего себя духовному просветлению Гаутамы.

А впереди у Сиддхартхи встреча с более прозаичным существованием так называемых «людей-детей», иначе мирян, живущих чувствами и страстями, вечной погоней за лучшей долей, за всем этим не замечающих тонкость и красоту окружающего мира. Прекрасная Камала, куртизанка, преподала урок земной любви, а торговец обучил искусству своего ремесла. Но Сиддхартха никогда не подходил и близко к гармонии с самим собой. Поиск дороги к самому себя занимает всю жизнь, каждый этап в которой воспринимается как бесценный опыт на пути духовного становления. Да, конечно, не все моменты из жизни героя столь уж однозначны, например, за своего ребенка иной бы поборолся до последнего. Но главное в том, что нужно научиться принимать этот мир и себя в нем, улыбаться ему и не отворачиваться от природы. В последнем особо характерны взаимоотношения Сиддхартхи и реки, дающей ответы. Жизнь – это познание, никогда не поздно учиться. Несмотря на то, что герой не находится на одном месте, главное здесь – путешествие души. Даже если вокруг не происходит ровным счетом ничего, дух и мозг должны непрерывно жить, беспрестанно чувствовать голод к знанию, нежелание стоять на месте.

Роман написан доступным языком, но каждая строчка в нем выверена, за каждой фразой стоит глубина мысли. При этом прикосновении к многовековой мудрости восточной философии, коей проникнута данная притча, от повествования веет светом и теплом. Сложно описывать эту книгу, ее нужно читать, в нее нужно погружаться, проникнуться атмосферой высокой мысли, замкнутого круга, странствия духа, предопределенности, в которой все-таки есть возможность выбора собственного пути...

Ом! – как сказал бы Сиддхартха. Мира и гармонии с самим собой и окружающим! И благополучного изучения самого большого чуда, созданного небесами – человека, самого себя. Дамы и господа, ставлю 5.

Как-то оставила равнодушной меня эта книга. А ведь столько восторженных откликов прочитала, столько положительных комментариев, что надеялась, что ждет меня что-то вроде Откровения, чуть ли не раскрывающее смысл жизни. Ан нет, не получила ни Откровения, ни большого удовольствия от чтения.

Книга написана в виде притчи, рассказывающей о поиске смысла жизни человеком по имени Сиддхартха. Поиски, которые длились всю жизнь. Многое пришлось ему испытать: и учение, и отречение, и богатство, и нищету, и любовь, и презрение. Встречи с разными людьми и расставания с ними, поиски жизненной сути и потери ее. И все это на фоне буддизма и индийского колорита.

Каждая книга должна приходить к человеку в свое время. Видимо, эта книга на пути ко мне где-то слишком задержалась. Потому что все идеи, прочитанные в книге, были для меня вторичны. Все это я уже читала, все это уже обдумывала. В других книгах, у других авторов.

Возможно, что все, что я читала, наоборот, уже вторично. Что все-таки Герман Гессе был первым. Ведь книга написана в далеком 1922 году. Но сей факт скорее важен для литературоведов-исследователей, чем для меня, читателя.

Эх! Попала бы ко мне эта книга на заре юности, совсем бы по-другому, наверное, воспринялась. Но сейчас, увы...

Наверно, никакая другая книга еще так полноценно не отвечала на мои вопросы о том, что такое хорошо, а чего нужно избегать. Читать временами ее непросто...в силу неопытности, возможно. Но автор провел меня практически через целую жизнь ищущего себя человека. Сомневающемся в своих исканиях, бросающегося в крайности, лелеявшего в своем сердце идею своей "избранности" перед другим людьми. Это схоже с моими переживаниями (будет эгоистично сказать, что я в этом одинока - многие люди,как и сам автор, переживали подобное). Книга учит не быть критичным по отношению ни к кому. Просто у каждого в определенный момент жизни свой путь и свои уроки. Кто-то задерживается на них, а кому-то удается перешагнуть в новый этап жизни и уже с оглядкой назад быть более милостивым и человечным, умеющим прощать и понимать других людей с их ошибками и горестями. Наверно, пережив неминуемые изменения (тела и души), я намного повзрослела. Поэтому сейчас многие слова из этой книги кажутся мне близкими. Никого нельзя осуждать. Но и поддакивать всем подряд тоже непростительно. Просто не следует выбирать за человека его путь в жизни, а следует указать направление но опять же, в силу своего опыта. Все мы вертимся в единой атмосфере жизни. И отчасти ведомы ее влиянием на нас. Но чудо в том, что атмосферу можно менять в лучшую стороны,если у людей будут благие убеждения - это будет передаваться на расстоянии всем живым существам.

Возможно, это состояние достижимо в мудрой старости, когда нет желания бежать куда-то за своей целью...когда достаточно вспомнить свои “побежки” в молодости и увидеть куда они привели. Или же это состояние просветленных духом, свободных и любящих, сострадающих существ..

Звучит несколько эгоистично.. но еси вдуматься, то это закон самосохранения - равно как и закон сохранения энергии во всем мире.Дай жить другим, и они дадут жить тебе. Здесь главное не входить в крайности.

Поиск или потеря себя в мире! Пройдя такой нелегкий путь, а в конце свернуть, всё бросить и окунуться в мир страсти, богатства и лжи самому себе, а может не стоил этот путь таких мучений. Но герой получил в конце ценный подарок, но нужен ли он ему...
Книга не плохая, но мало кто её осилит, мало кто её поймет. Учения? Правильный подход к жизни (как многие пишут)? Я бы не согласилась, т.к. путь может и правильный, но частично и не для всех. Заставлять себя идти по нему, когда он не твой, а что в конце? Может стоит просто правильно мыслить, но не идти на слишком серьезные жертвы. Знать меру во всем, чтобы в конце не жалеть о том, что ты делал всю жизнь! Как наш герой...
Книга понравилась своей атмосферой! Автор не углубляется в природу и красоту места, но смог оживить книгу, добавить в неё краски и жизнь такого чудесного места!

Эту книгу надо читать, когда мятущейся душе хочется покоя, когда уставший мозг не хочет ничего искать, когда тело болит. Потому что она принесёт успокоение. Тысячу подтверждений самой жизни можно найти в этой маленькой книге. И это тоже приносит успокоение.
Каждый человек сам выбирает свой путь. И при этом путей у каждого человека за его жизнь может быть много. И это тоже не плохо, это жизнь. И нет ступеней развития разума, есть только множество точек, по которым ходит разум. И у каждого этот путь разума разный. Но гармонию человек может найти только в самом себе.

Эта книга занимает теперь особое место в моем сердце. Люблю я, признаться, такие истории, где люди ищут свой путь методом проб и ошибок. Верят только своему опыту, да и учатся только на своих граблях.

Наверное, это потому, что сама я только так и умею, хотя и читаю и впитываю в себя все жадно-жадно и думаю, что вот оно, вот я знаю как надо и буду делать так. Но, как показывает жизнь, это знание мне нужно в основном для того, чтобы делая ошибки осознавать, как именно нужно делать. Нет, ну конечно все не так плохо и я не совсем кретин, но в каких-то глобальных вещах в роде любви и выбора жизненного пути..