Ваша оценка

4,1

(244)

Сон Сципиона

Йен Пирс

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

244 оценки

5
43%
4
35%
3
14%
2
7%
1
1%

Ваша оценка

Прочитали 265Хотят прочитать 777

Рецензии

Godefrua21 сентября 2014 г.
Цивилизация и варварство? Варварство в цивилизации? Цивилизация в варварстве? Курица или яйцо? Причина или следствие?
Что за сложное создание - человек! Еще и гордится этим. Был бы чуть попроще, было бы лучше всем, включая и самого человека. А так - одно мучение. Сначала стань умнее, что бы жить лучше, а потом совладай со своим умом. И даже если совладаешь, станешь гуру, напишешь (или расшифруешь) философский трактат, с законами человечества все равно не справишься, не испачкавшись, а испачкаешься - чем ты лучше?даром, что умный…
В этом произведении очень много умных героев. Точнее - все умные. Очень. Три главных героя - философы. С учетом того, что повествование охватывает полуторатысячелетний период - это не так много, наверное.
1 период - 4-5 века н.э., место действие - галльские провинции Римской Империи, там где позднее «вырастет» Авиньон, Франция.
2 период - 14 век н.э., место действие - Авиньон, Франция.
3 период - 20 век н.э., до и время второй мировой войны, место действия - Авиньон, Франция.
Наши философы не только ходят по одной и той же земле и дышат воздухом Авиньона и окрестностей. Их угораздило жить в неспокойные периоды цивилизаций, дающих сбой. Ведь у каждой цивилизации есть такой период - устаревание, умирание, уход старых порядков, устаревших, неактуальных, не справляющихся и приход молодой, дерзкой власти, жаждущей занять место той, умирающей, любой ценой.
Каждый будет иметь отношение к еврейскому вопросу. Кто-то холодно принесет евреев в жертву, а кто-то себя во имя их спасения.
Каждый будет любить, но не каждый будет любим. Покровительствовать всем будет мудрая святая София, ученица Гипатии. Но святая София разбиралась и приносила удачу во всем, кроме любви.
Каждый будет вынужден стоять перед нравственным выбором - принести в жертву нескольких человек и спасти тысячи, или спасти одного и позволить погибнуть остальным. Даже если те, кого в жертву, любимые люди. Даже если того, кого в жертву - ты сам. Здесь - момент, достойный долгих рассуждений.
Если ты берешь на себя полномочия решать, кого приносить в жертву и приносить ли - ты тот, кто приносит жертву, а руки приносящего неизменно в крови. И разве имеют значение благие намерения?
А может быть вообще брать на себя такой нравственный выбор самонадеяно? Может лучше не брать? А кто спасет цивилизацию? А зачем ее спасать? А если спасать цивилизацию равно спасению людей, привычного мира? Автор замахнулся, скажу я вам, на необъятное поле размышлений.
Интересный момент: история все-таки о французах и герои, решившие свой нравственный вопрос в пользу принесения жертв, даже если они вынужденно сотрудничали с варварами/еретиками/фашистами - не предатели, а герои. Невольно вспоминаются клейма «предателей» - людей просто попавших в плен, а не то что сотрудничавших с врагом в российской истории. Все таки, сколько национальных различий в «что такое хорошо, что такое плохо»! Но я отвлеклась.
У каждого героя будут друзья. И в зависимости от степени глубины «философкости», погружения в идею, будут зависеть жизни друзей. И чем мельче глубина, тем живее друзья и любимые.
Неужели, неужели фанатичное следование светлым идеям безнравственно? Неужели философия безнравственна?
У каждого будет философская рукопись. Первый ее напишет. Второй познает ее смысл и найдет ошибку. Третий тоже познает, но найдет ошибку слишком поздно.
Неужели ошибка закралась в рукопись из-за недостатка выражения и получения любви у ее написавшего? Мудрая София отказала в любви себе и ему и допустила тем самым ошибку в передаче собственных знаний, оставшись не познаной и не понятой? Ведь другие наши философы любили и ошибку нашли.
Один вывод у меня спровоцирован Сципионом - не надо философствовать, надо жить. Надо любить, когда просит сердце, надо помогать людям, когда есть возможность, надо поступать порядочно, когда не знаешь, как поступить, надо спасать собственную жизнь и жизнь близких в страшные времена в ущерб интересам общности…
А как же цивилизация? Тогда у нее есть шанс спастись самой.
Читать далее
58
1K
Booksniffer10 сентября 2015 г.
Есть авторы-вуайеристы, которые словно подсматривают из-за угла за своими героями; есть авторы-демиурги, которые взирают на своих героев сверху и периодически дают читателю понять, что они знают всё про их будущее; а есть авторы-историки и авторы-социологи, которые рассматривают своих героев не иначе как в контексте истории или общества. Таков Пирс, изменивший наконец своим лёгким, забавным и умным детективам, чтобы писать солидные исторические романы со сложными сюжетами и структурой.
Трёхчастный и трёхслойный «Сон Сципиона» ещё и начинается со смерти, сразу давая нам понять, что нас ждёт судьбоносное и драматическое повествование. Критики и авторы аннотаций, возможно, по инерции, именуют роман «детективом», хотя это – полный бред. Книга о людях и о лояльности, и некие «расследования» имеют к этому весьма скромное отношение.
Сразу бросается в глаза интеллектуальность «Сна». Политические интриги, хоть и окрашены кровью, осуществляются не оружием, герои не преследуют укрепление своих позиций и власти, а действуют в соответствии со своими убеждениями, и эти убеждения выношены, продуманны, являются сочными плодами образованности и умственной работы. Нам говорят об ответственности интеллигентов, их функции в сохранении, насколько это возможно, достижений общества и цивилизации (и под словом «цивилизация» не понимается техническая навороченность гэджетов!). Роман словно являет собой обдумывание тревожащей мысли, гласящей, что долг человека разумного – принимать стороны, а не оставаться в стороне от вдруг вскипевшего котла истории. Нечасто нам преподносят сюжеты, движимые идеями, и уже за это (вкупе с немалым мастерством) хочется поставить автору все возможные звёздочки. В своей первой части роман может быть местами скучноват, иногда Пирс позволяет себе рассуждать дольше, чем это требуется, или обращаться к читателю в попытке лишний раз объяснить ему позицию своего героя или тогдашнюю ситуацию. Но его недостатки – если их можно охарактеризовать как таковые – книгу не портят. Они привносят, возможно, нежелательные краски, но они гармонично сливаются с общим полотном.
Роман развивается от смерти, поражения и разрушения к сценам компромисса и предательства, но Пирс не побуждает нас давать какие-либо оценки поведению персонажей. Он уже объяснил нам, что лейтмотив произведения – доминанта действия над результатом, размышления над выводом. И это закреплено художественно: мы проникаемся самой ситуацией, а не стараемся искать, где тут хорошее, а где – плохое. Качество книги в том, что она не просто содержит рассуждения – она написана в философском ключе, идеи интегрированы в события, поступок неотделим от мысли. Можно легко почувствовать, что человек является чем-то большим, чем мы привыкли осознавать, не игрушкой судьбы и не жертвой обстоятельств (чего в сюжете достаточно), а борцом и мыслителем. И если мы хотим, чтобы литература приносила нам авторские стройно изложенные и хорошо продуманные взгляды на жизнь, которые способны заразить нас идеями, доселе не зацепившими наше сознание, то Пирс, пожалуй, автор, который поддерживает и развивает традиции насыщенной литературы. В отличие от книг, которые нам нравятся или не нравятся, и этим всё сказано, данный роман может и не понравиться – но при этом не потеряет ни частички своей мощи.
Читать далее
50
1,4K
AyaIrini16 января 2021 г.
"Сон Сципиона" - уцелевший в пожаре философский трактат Манлия, главного героя романа. Эта рукопись волею судеб оказалась впоследствии в руках Оливье, а затем - Жюльена, ещё двух героев этой истории.
Адресуя свой трактат Софии - Госпоже Мудрости, как он ее называет, Манлий рассуждает в нем о добродетели и стремлении человеческой души к ней. Зачастую подобные философские выкладки кажутся измышлениями ума и приводят в ступор, однако они обычно представляют из себя такую занимательную прозу, что назвать их бредом не поворачивается язык. Но уж очень далека чистая философия от реальности!
Долг, любовь, дружба, верность. Возможно ли в реальной жизни стоять выше мелких интересов и идти стезей добродетели? Или следуя добродетели человек навлечет на себя лишь позор и бесчестие? Ответа на эти вопросы, конечно же нет. Йен Пирс в своем романе предлагает читателю оценить поступки своих героев, живших в одном и том же месте в разное время, которым приходилось принимать непростые решения. Шли ли они вразрез с добродетелью, коль скоро все герои совершили предательство, кто-то из лучших, кто-то из личных побуждений? По разному сложились их судьбы в то непростое время, когда они жили: будь то закат Римской империи, вспышка чумы или немецкая оккупация. Читателю предстоит сделать свой нравственный выбор ответив на вопрос Софии, адресованный Манлию:

думаешь, мир для тысяч уравновешивает неправую смерть одного?
Читается книга неспешно, особой динамики нет несмотря на то, что повествование переходит от одного героя к другому и интрига присутствует. Много философских размышлений и теологии, жизнеописаний некоторых святых и истории. Но я такое люблю, поэтому оценила это произведение довольно высоко.
Читать далее
44
1,3K

Все рецензии

Похожие книги

Портрет

Йен Пирс

3,7

(71)

Письмо Россетти

Кристи Филипс

4,1

(134)

Кватроченто

Сусана Фортес

3,5

(45)

Хранитель забытых тайн

Кристи Филипс

4,2

(215)

Мини-убийцы

Картер Браун

(1)

Падение Стоуна

Йен Пирс

4,1

(205)

Настанет день

Деннис Лихэйн

4,3

(461)

Little Yuletide Murder

Без автора

(0)

Deadly Judgment

Без автора

(0)

Призрак замка Тракстон-Холл. Мистические записки сэра Артура Конан Дойла

Вон Энтвистл

3,5

(361)

Frog Music

Emma Donoghue

(1)

Тонкая работа

Сара Уотерс

3,9

(3,5K)

Перст указующий

Йен Пирс

4,1

(699)

Падение с небес

Уилбур Смит

4,5

(77)

Пылающий берег

Уилбур Смит

4,5

(94)

Книжные черви с Пятой Авеню

Фиона Дэвис

(3)

Цитаты

robot22 января 2011 г.
Миру требуется только горстка гениев. Цивилизацию поддерживают и распространяют души поменьше, которые берут в тиски великих людей, связывают их толкованиями, и сносками, и аннотированными изданиями, объясняют, что именно они имели в виду, когда им самим это было неизвестно, показывают их истинное место в грозно-величавом движении человечества вперед и вперед.
12
582
robot22 января 2011 г.
Даже те, в кого боги вложили искру священного огня, хотели получать готовые объяснения, вместо того чтобы думать. Внушить им, что цель — сама мысль, а не вывод, завершающий мысль, было поистине тяжким трудом. Они приходили к ней за ответами, а находили у нее лишь вопросы.
8
408
Godefrua14 сентября 2014 г.
Потому что существование цивилизации зависит от постоянных усилий, не допускающих и шагу назад. Ее должны пестовать люди доброй воли, защищать ее от мрака. А они сдались. Они перестали ее пестовать. И потому этот край погрузился во мрак варварства, который длился сотни лет.
7
145