Святочные вечера

Кроме обещанных «Святочных вечеров» (рассказов в цикле всего десять), в сборнике, в качестве приложения, представлены и другие произведения Данилевского, принадлежащие к малому литературному жанру, но весьма близкие по тематике к циклу, а также очерк «Знакомство с Гоголем». Язык всех произведений звучный, колоритный, живой – читать одно удовольствие.

Цикл «Святочные вечера» включает произведения о том, что кажется сверхъестественным, но на поверку, оказывается очень простым и объяснимым, о дурацких ситуациях из серии «нарочно не придумaешь». Ну, например, поп и гостящий у него чиновник всю ночь сходят с ума, видя в окнах церкви призрачный огонек, но войдя в церковь никого там не обнаруживают, кроме оставленного на ночь покойника. Что это? Привидения? Бесы? Всё до смешного банально - бедолашная старушка, страдающая от зубной боли, трясясь от ужаса и прячась по церковным углам, пытается ночью выдрать зуб покойнику, чтобы её перестал беспокоить собственный. И так в каждом произведении – всем необычным и страшным загадкам находятся элементарные объяснения.

Герои этого святочного «декамерона», не только выдуманные, но и реально существовавшие исторические личности как, например, казак-разбойник Семён Гаркуша. Одни рассказы откровенно дурашливые, другие – серьёзны, но все они - подражание народным быличкам-побрехенькам. Рассказы удивительнейшим образом сочетают в себе детектив, комедию, мягкий славянский хоррор и даже полутени трагедий. Расскажу о двух наиболее полюбившихся мне «святочных» рассказах.

«Мертвец-убийца». С первых строк возникает ощущение, что автор пытался подражать «Вию» Гоголя. Однако, мистическая составляющая быстро сходит на нет, уступая место настоящему детективному сюжету. Да и в пространстве действие не ограничивается церковью – здесь и округа, дом дьякона, царский дворец. В, казалось бы, незамысловатом деле, замешанном на народных суевериях, принимает активное участие сама Екатерина Великая. И здесь Данилевский намекает на то, что государство начинается с малого, с простого человека и его горестей, и лишь разрешив их можно браться за более глобальные проблемы. Показательно, что рассказ, в котором величайшая особа государства дает бой суеверию, открывает сборник об этих самых суевериях и необычных явлениях.

«Жизнь через сто лет» - это произведение стало для меня настоящим ОТКРЫТИЕМ! В нем рассказывается о приключениях человека, добровольно погрузившегося в «сомнамбулический сон» и посредством оного перенесшегося на сто лет вперед, в Париж 1968 года. Если учитывать, что рассказ был написан в 1868 году (а автор почил в 1890 году), то поражает количество предсказаний (технических, политических), сделанных автором, пусть кое-какие из них еще только в стадии реализации, но всё же. Перечислю некоторые «прогнозы» Данилевского:

- Париж город восточный по атмосфере, ведь в нем проживает больше китайцев, чем французов (возникает вопрос, а не перепутал ли автор китайцев с арабами);

• распространение многоженства в Париже (опять возврат к теме мусульманской Франции);
• по Парижу активно передвигаются автомобили работающие не на пару (а ведь если исключить экспериментальные авто на угольном газе и водородном топливе, то первый автомобиль на жидкостном двигателе внутреннего сгорания появился только в 1870 году!);
• между Францией и Англией через Ла-Манш, под землей курсирует поезд (евротоннель был открыт только в 1994 году, несмотря на то, что первые шаги в этом направлении велись с начала 19 века);
• подчеркивается гениальность технической мысли Китая, и совершенный страной за столетие технический прорыв;
• вся Европа подчинена Китаю как сверхдержаве (ну не Китаю, так Америке, но ведь подчинена же богдыхану-Вашингтону);
• турки изгнаны с Балкан (а ведь границы Турции на Балканах будут существенно подвинуты впервые только в 1912-1913 годах);
• наличие десятиэтажных домов в центре города (первая десятиэтажка построена в 1885 году в Чикаго, ну, это если не считать пирамиды древних);
• использование «сыворотки правды» (хотя официально термин появился только в 1920-х годах);
• описание централизованных отопления и электроснабжения (первая электростанция в Европе построена в 1888 году, первые системы централизованного теплоснабжения появились в Европе в 1878 году, а системы парового отопления в 1876 г., в Локпорте, США; а уже первая полноценная система централизованного теплоснабжения, аж на 12 зданий начала функционировать в Германии в 1900 г);
• дружба Китая и России (ну, время покажет…)
• мир порабощен евреями-финансистами.

• уничтожена роль матери и институт семьи;
• убита невинность, все женщины кокотки;
• повсюду разнузданность страстей и нравов.

  Остальные произведения, представленные в сборнике, но не вошедшие в цикл, несут в себе оттенок фантастичности. И хоть фантастическое всегда истолковывается с рациональной точки зрения, но автор не забывает о чудесах и добро обязательно торжествует в финале.

Очерк «Знакомство с Гоголем» располагается в сборнике особняком. Автор воспоминает о Гоголе, каким он его узнал в последние месяцы жизни Николая Васильевича. Данилевский описывает свою поездку на хутор Яновщина к Марье Ивановне – матери Гоголя, передает её рассказ о детстве писателя и его привычках, любимых занятиях. Также в тексте очерка автор приводит письмо от сестры писателя – Анны Васильевны, полученное в 1886 году и рассказывающее о судьбе родных Николая Васильевича.

Эти воспоминания Данилевский начал писать задолго до появления своих первых «святочных» произведений, в 1952 году, сразу после смерти Гоголя, а закончил лишь в 1886 году. «Знакомство с Гоголем» является в некотором роде предисловием к рассказам Григория Петровича, словно поясняющим само их появление.

В сборнике "Святочные вечера" Григорий Петрович Данилевский объединил несколько своих рассказов - "безгрешных сказок" , написанных в жанре святочного рассказа, популярного в последней четверти XIX века. Сборник составлен по принципу Декамерона Боккаччо: каждый вечер один из членов тесного кружка единомышленников рассказывает свою удивительную историю. Книга была издана в зиму 1879 года.

В сборник входят истории: I Мертвец-убийца II Жизнь через сто лет III Проказы духов IV Призраки V Таинственная свеча VI Прогулка домового VII Старые башмаки VIII Божьи дети IX Счастливый мертвец X Разбойник Гаркуша.

Наиболее фантастична история "Жизнь через сто лет". Однако, в немалой мере пророчество писателя сбылось. Невольно вспомнились "поющие трусы" современной эстрады

Парижанки носили неимоверные костюмы или, скорее, ходили почти вовсе без костюмов. На улицах и в гостях Порошин на них видел еще некое подобие легких, широких, в китайском вкусе, бурнусов, сандалий и шляп. Дома же и на театральных сценах они, вместо одежд, как дикари, имели лишь красивые, убранные дорогими, искусственными каменьями пояса, да и на ногах, руках и шеях — золотые, серебряные и алюминиевые браслеты, кольца, запястья и ожерелья.

Каждый святочный рассказ сборника имеет смысл и мораль и раскрывает мастерство старинного автора: есть в сборнике и мистический детектив, и религиозный нуар, и напевная быль "Разбойник Гаркуша" о малороссийском Робин Гуде

Сборник "Святочные вечера" еще раз подтверждает заслуженную славу блистательного романиста прошлого.

Неплохой сборник неизвестного мне писателя. Чем-то напоминает творчеством Гоголя, но более реалистично. Почти каждый рассказ Григорий Данилевский начинает с мистической истории, но постепенно вся "чертовщина" сходит на нет и читателю открывается суровая банальщина и обычные физические объяснения тому, что произошло. Мне кажется, слабый скрытый смысл все же есть - учитесь, познавайте мир и не верьте тем, кто говорит, что существуют бесы, черти и им подобные существа. Хотя, было бы скучно жить без всех этих сказочек, верно?