Бумажная
919 ₽
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Было очень интересно читать эту книгу, так как Francesco Guicciardini выдающийся флорентийский политический мыслитель и историк времён Высокого Возрождения. Не много ни мало близкий друг Niccolò Machiavelli и его идейный оппонент. В отличие от Machiavelli, он не поддерживал демократию и народовластие и видел политическое будущее Флоренции лишь в олигархии. Guicciardini принадлежал к тем многосторонним личностям эпохи Возрождения, о которых Энгельс писал: «Что особенно характерно для них, так это то, что они почти все живут в самой гуще интересов своего времени, принимают живое участие в практической борьбе, становятся на сторону той или иной партии и борются кто словом и пером, кто мечом, а кто и тем и другим вместе». Книга по-сути является сборником политической и житейской мудрости и думаю, что придётся очень по вкусу ценителям Niccolò Machiavelli. В целом содержание книги не знакомит с чем-то выдающимся, но само описание нравов Флоренции во времена Высокого Возражения даёт отличное представление о эпохе ушедшей и эпохе нынешней.

122. Посмотрите, как люди сами себя обманывают: чужие грехи объявляют тяжкими, а свои собственные считают легкими. И этой мерой зачастую меряют добро и зло, не слишком принимая в расчет степень и качество содеянного.

40. Великое дело иметь власть над другими. Кто умеет хорошо ею пользоваться, тот устрашает людей больше, чем имеет для этого сил; подданный, не зная, как велики твои силы, скорее решиться уступить, чем станет испытывать, можешь ты исполнить свои угрозы или нет.

134. Все люди по своей природе более склонны к добру, чем к злу; нет человека, который не делал бы охотнее добро, чем зло, если другие соображения не побуждают его к обратному. Однако природа человеческая так немощна, а соблазны в мире встречаются столь часто, что люди легко уклоняются от добра. Поэтому-то мудрые законодатели изобрели награды и наказания: не для чего иного, как для того, чтобы надеждой на награду и страхом перед наказанием принуждать людей следовать их природной склонности.
















Другие издания


