Отзывы о книге Праздник жатвы

В рамках упомянутой ниже акции прочитал этот рассказ неизвестного мне ранее датского писателя. То, что я теперь узнал из его биографии в чем-то пересекается и с сюжетом этого трагичного рассказа. Автор прожил сравнительно недолгую жизнь, менее 50 лет, его творческая биография, соответственно, тоже была совсем непродолжительной и на её время пришлись также и тяжелые годы Второй Мировой войны. Автор подпольно сотрудничал при этом с антинацистским Движением Сопротивления в Дании.

Сам рассказ о тяжелой ситуации - гибели подростка во время празднования праздника, упомянутого в названии рассказа. Гибели нелепой, из-за глупой шутки одного из гостей, пытавшегося напоить там этого мальчика, раньше алкоголя никогда не пробовавшего.

Священник почувствовал себя, однако, тоже виновным в произошедшем. В начале застолья он должен был прочитать короткую проповедь, перед этим стоял перед непростым выбором темы проповеди. Что-то подсказывало ему изнутри, что выбор надо сделать в пользу радикального варианта, призывавшего стать людей серьёзнее в вопросах отказа от греха. Но сама обстановка предпраздничного застолья расслабляла, пастор чувствовал неловкость среди присутствовавших, чтобы делать им тут смелые публичные внушения. В итоге выбор пал на спокойную умиротворяющую тему. А вскоре, буквально через полчаса случилась трагедия...

К чести пастора, он внутренне решил, что также из-за собственного выказанного малодушия разделяет ответственность за гибель на празднике этого двенадцатилетнего мальчугана. В рассказе подробно описываются его муки совести. В итоге, он решается сделать то немногое, на что способен пойти в этой сложной ситуации... частично искупая этим собственную вину...

Но что именно он сделал? И было ли этого достаточно? Позвольте этот секрет здесь не раскрывать)

Рассказ, конечно, неоднозначен и поднимает такой пласт жизни человеческой, что не вместить в рецензию эту (да, и вообще в объёмный доклад вряд ли вместить). Потому я не буду сейчас даже пытаться описывать то, что произошло накануне праздника Архангела Михаила в этой простой Зеландской деревне, я не буду давать свои оценки тем полярным персонажам повествования, которые стали вовлечены в эту драму, окончившуюся смертью, я даже не буду говорить о том, ЧТО ЕСТЬ СМЕРТЬ... Я лишь выскажу то, что вызвало отклик в душе православной. Итак, празднование жатвы, что бывает осенью накануне праздника Архангела Михаила. За общим столом сидят простые крестьяне, а меж них - пастор. Едят, пьют, а пастор, по традиции, там в обычай возведённой, должен в определённый момент проповедь сказать. Ну, посудите сами, разве наш православный батюшка, находясь за общим столом, будет спустя два часа возлияний! проповедь читать? Да, и вообще, можно ли нетрезвым говорить о Боге? По обычаю, у нас даже в храм нетрезвым ходить воспрещается. А у них... Даже не буду комментировать. Бог им судья. Далее же пастор становится свидетелем смерти от опьянения. Юноша, не выдержав выпитого, тут же в доме и умирает. А где были остальные? Где были все, видя что малого специально спаивает один неприятный тип? А ГДЕ БЫЛ ПАСТОР? ПОЧЕМУ ОН НЕ ВМЕШАЛСЯ? Конечно, пастор, выше этого, он ведь думает над будущей речью, что произнесёт по обычаю. Но, кому она, эта речь, тут нужна? Полутрезвым (мягко выражаясь) людям, чтоб они себя ощутили причастными к Празднику Великому? Разве в этом состоит миссия служителя церкви? Почему пастор, не ощущая себя духовно вместе со всеми остальными, не остановил это безобразие? Нет моего оправдания такому поведению пастора. пусть он ещё достаточно молод и неопытен, но такое должен был предотвратить, находясь здесь же, за тем же столом. И неважно, был ли он трезв, или пьян, это не оправдывает такое безразличие к своей пастве. Что ж потом? Потом, конечно, шок, попытка переосмысления своего пути пасторского. Да, скажите вы, лучше поздно, чем никогда. Пусть это будет пастору плюсом, не совсем он чёрств, хочет найти себя... Но, как быть теперь родителям, потерявшим сына?

Увидав пастора, мать отвернулась и заплакала почти беззвучно. Но отец подошел к самой постели, посмотрел на сына и сказал:

— Можешь ты оживить его, пастор?

Да, крестьяне конкретны. Пастор, конечно, оживить их сына не может. Он не всемогущий Бог, он - лишь человек, призванный быть проводником к Богу. И вот тут он, скорее интуитивно, говорит то самое важное, что есть не только в жизни скорбящих родителей, но и в жизни каждого из нас:

— Если ты поверишь, как я, — Иисус Христос призовет его к себе.

Так, как же воспринимать эту смерть? Быть может, Бог тем самым нас наставляет на тот путь единственный, с которого мы постоянно сходим? Быть может, Бог прервал эту жизнь, заранее зная о её дальнейшем грехопадении, и, тем самым, оставив юношу безвинным? Да, и вообще, разве нам, простым смертным, дано понимание деяний Всевышнего? Оставляя в конце своих скромных размышлений по поводу рассказа "Праздник Жатвы" лишь вопросительный знак, приведу притчу, о которой здесь вспоминается вскользь. В ней, возможно,и кроется смысл истории этой, да и вообще жизни каждого из нас. У одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих. И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро моё, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в эту ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет." Евангелие от Луки. 12: 16–21. А ВЫ ЗНАЕТЕ СВОЙ ПОСЛЕДНИЙ ЧАС? А ВЫ ЗНАЕТЕ СМЫСЛ ЖИЗНИ СВОЕЙ?

Проникновенная история о священнике, разрываемом противоречиями - как совместить неисповедимые пути Господни и суровую жестокую жизненную действительность? И есть ли у него силы понести этот Крест? Как напомнить людям, жаждущим веселья, разносолов и хмельных напитков, Притчу о неразумном богаче, который радуется богатому урожаю, не понимая, что смерть ожидает его в ночь радости? Разве этого ждут люди, собравшиеся за столом, они хотят благословения празднества и пожеланий долгих добрый лет? И как объяснить, в первую очередь самому себе, почему Смерть таки пришла в этот богатый дом, но забрала чужого невинного мальчика во время всеобщей радости? Как ответить на вопль несчастного отца: "Ты можешь его оживить?", после искреннего пасторского: "Я хочу вам помочь..."

Путь веры- это постоянный путь по тонкому лезвию ножа и с каждой стороны канава... Постоянно падаешь, вываливаешься в земной пыли, но отчаянно, цепляешься за острый край, пытаясь вновь на него влезть, раня руки и сердце. И вот взобравшись, стоишь в грязи и крови, и не смеешь выдохнуть и сделать новый шаг, потому как не понимаешь нужен ли этот этот путь и стоит ли он твоих усилий, если в нем смысл? Эти муки ведомы любому верующему человеку, будь то священник или простой смертный. И однажды, истерзанная душа находит простое решение : "Делай что должно и будет что будет..." и делает новый шаг по острому лезвию...

Но отец подошел к самой постели, посмотрел на сына и сказал: — Можешь ты оживить его, пастор? Пастор заглянул ему в глаза и ответил: — Если ты поверишь, как я, — Иисус Христос призовет его к себе.

P.S. Все-таки скандинавские авторы могут приятно удивлять.

Творчество Мартина А.Нансена очень мало известно русскоязычному читателю. Его произведения практически в очень небольшом количестве переведены на русский язык, да и прожил автор слишком короткую жизнь. Мартин вырос в религиозной семье, отец был служителем церкви, одной из ветвей протестантов. Он так же стал священнослужителем и одновременно учителем. В 30-40 годы прошлого века в Дании в среде писателей, философов, религиозных деятелей шли бурные дискуссии о роли религии в жизни каждого человека. Издавались журналы, возникали организации, в которых шли бурные споры. Автор переходил по убеждениям от протестантов к католикам и снова менял свои религиозные убеждения. В 1940-е годы возникла пессимистическая, экспериментальная по способу изложения литература, центральным об- разом которой стало «расколотое» сознание личности. Свои мысли по этому вопросу автор изложил в трех произведениях, заключающих в себя цикл: рождение, расцвет и смерть, из которых только одно переведено на русский язык - это небольшая новелла " Праздник жатвы" - когда человек пожинает свои плоды труда и жизни. Во всех странах не зависимо от религиозных убеждений отмечают это важное для жизни человека событие. В поместье зажиточного хозяина хутора отмечают этот праздник, все веселятся, а в это время в доме бедного батрака лежит на столе теле мертвого подростка, который погиб во время этого праздника. Пастор находился в это время среди этих веселящихся людей, ожидавших от него умных речей, которые они привыкли слышать в церкви, во время службы, но его одолевают мысли: ...Несмелыми, светлыми глазами он обводил почтенное собрание. К собственному своему удовольствию, он понял, что вконец позабыл заготовленную речь. Это был добрый знак, ибо теперь, он знал, как только он откроет рот, слова потекут прямо из неисчерпаемых тайников сердца. Но в тот самый миг, когда он поднялся, готовый гранить и ковать фразы, ему захотелось говорить совсем, совсем не так, как всегда. Он понимал, чего от него ждут. Может быть, не отдавая себе в том отчета, они заранее вообразили всю его речь. Они ждали такой речи, над которой можно не думать, ждали приправы к прочим блюдам, которая мужчинами позабудется еще до конца трапезы, а женщинам запомнится меньше, чем диковинные заливные и маринады. В это время священнослужителя зовут в дом, где лежит тело умершего мальчика. Он как и в доме, где жители отмечали праздник, в растерянности, чем может помочь горю бедным родителям, погибшего мальчика. Словами, что Бог призовет мальчика к себе... но этим не оживишь сына его родителям и пастор понял, что его призвание помогать людям обращается в ремесло.... Это очень сложная новелла для восприятия. Вероятно это был черновой вариант к большому и так же очень сложному к восприятию романа " Лжец", который принес ему мировую славу, в котором главным героем является священнослужитель и его сознание , как и у пастора в " Празднике жатвы" происходит борьба между поступками и сознанием.

Очень необычная новелла, где на одну сюжетную линию нахлестывается другая. Начинается дело на хуторе, где отмечают праздник жатвы. Нам показывают обедающих возле кухни рабочих, там назревает какая-то тяжелая атмосфера. Затем мы перемещаемся за стол к хозяевам и знакомимся с пастором - чутким, чувствительным и очень вдумчивым человеком. Пока пастор раздумывает, какую сказать речь, в задних комнатах совершается преступление. И вот мы вместе с пастором пытаемся разобраться с последствиями, утешить горюющих, устыдить виновных.

Главный герой задается вопросом, а насколько он ответственнен в произошедшем. Может ли он, косвенно виноватый, продолжать быть священником. Достаточно ли он хорош для этой роли. Это бесконечно знакомый мне вопрос - если твое положение подразумевает такие-то качества, достаточно ли ты обладаешь ими? И новелла предлагает очень простое решение - продолжать что-то делать и быть полезным. Даже если твоя работа в умении думать и формулировать мысли, сделай так, чтобы это приносило кому-то пользу. И здесь изящно сочетаются работа пастора с людьми и его размышления.

Написана новелла немного сумбурно. Про кого-то из персонажей мы узнаем много, про кого-то из важных действующих лиц очень мало, жатва вообще не играет роли. Мне понравилось переплетение действия и философствований главного героя. Интересно, автор сначала задумался об эссе или сначала появился рассказ?