Светлое озеро

Рейтинг LiveLib

4,1

35 оценок

• 5
  20%
• 4
  71%
• 3
  9%
• 2
  0%
• 1
  0%

Ваша оценка

Отметить эмоции

Прочитали 36Хотят прочитать 24

Рецензии

• 

  Ger__bitz___Pri__mi__ne23 мая 2018 г.

  Моя рецензия будет крохотной. Это даже рецензией трудно назвать, скорее крошечный по размеру, но мощный по эмоциям отклик.
  Так вот. Связь человека с природой, взаимоотношения между людьми, вопросы бытия – основные темы в творчестве русского писателя Михаила Михайловича Пришвина.
  Повесть « У стен града невидимого» рассказывает о русской Земле, о любви человека к Родине, об отношении к религии. Автор говорит о староверском быте, о думах простого люда, о противостоянии конфессий, о споре между представителями разных религиозных направлений. Неудивительно, что я первая пишу рецензию, потому что эта повесть не развлекательного характера, и она рассчитана на подготовленного читателя, задумывающегося о вопросах бытия и значении веры в жизни человека, а отношение с религией у каждого своё.

  Читать далее

  25

  1,1K
• 

  licwin30 января 2023 г.

  Это вторые, за недолгое время, путевые заметки о путешествии на озеро Светлояр к невидимому граду. Об этом же писал Короленко , и мне теперь сложно сказать, у кого получилось лучше.

  Что ж, хорошая повесть. Автор отправляется в легендарные места, чтобы пообщаться с представителями староверов, надеясь узнать у них истинные духовные скрепы. Вообще, впервые узнал, что направления эти были узаконены в начале прошлого века, и даже не предполагал , что их так много.

  И так же , как после прочтения записок Короленко, вновь обращаюсь к поволжанам : что там с берегами Ветлуги и озером Светлояром. Есть ли там жизнь? Живы ли деревни и скиты? И остались ли там еще подвижники древних христианских устоев?

  
  

  
  

  
  

  Читать далее

  23

  237
• 

  sq16 декабря 2019 г.

  На момент написания эта книга была, думаю, очень острой и злободневной. Пришвин отправился в леса, но только не глухарей изучать, а староверов. Царь-батюшка как раз разрешил свободу вероисповедания, и всякие секты вылезли из подполья. При этом самим Пришвиным двигал вовсе не религиозный интерес:
  

  
  старинные иконы, семь просфор, хождение посолонь, двуперстие – для меня лишь этнографические ценности

  В своём путешествии он обнаружил множество более или менее экзотических вариантов христианской веры:
  

  
  Потом пришли к нам на холм разные сектанты, немоляки, баптисты, штундисты. [...] Устал я и ушел отдохнуть в село до вечера.

  Как видно, религиозное строительство в стране шло полным ходом. Все со всеми активно спорили, и некоторые иногда приходили к согласию, чтобы немедленно отмежеваться от "неправильных" доктрин.
  Если бы через несколько лет большевики не запретили всё скопом, у нас возникла бы, пожалуй, ситуация, которую мы наблюдаем сегодня в США. Государство действительно отделилось бы от церкви, и расцвели бы десять тысяч цветов: от евангелистов до адвентистов седьмого дня и от амишей до мормонов. Они свободно боролись бы за паству и предлагали что-то полезное для последователей. При этом вера или неверие реально были бы частным делом каждого.

  Честно говоря, мне, в отличие от Пришвина, не сильно интересны [без сомнения глубокие] рассуждения автора и философов из лесной чащи об истинной вере, об общине, о тогдашних взаимоотношениях церкви и государства и прочее.
  

  Всё это пустое, друзья. Тремя ли перстами креститься или двумя, "посолонь" ходить крестным ходом или против, старые книги читать ли, новые, а может, лучше вообще предпочесть Мережковского или Толстого... пустое это всё вместе. Растрата времени и ресурсов, мастурбация головного мозга:
  
  Много настоящих цветов и особенно ландышей украшают страницы. Но нет самого главного: книга мертва. Бог ушел из нее. Ему стало скучно, он ушел, а люди роются, роются в желтых страницах.

  Это не я придумал, это Пришвин.

  Если бы люди, начиная с Шумера и Египта, не тратили столько сил на богов, за сорок пять веков они достигли бы бог знает каких успехов в реальной жизни. Если бы эту энергию да применить в мирных целях... Может, и грязь в святом селе не по колено была бы и земля не плоская.
  Речь о XX веке, между прочим идёт, уже 400 лет как Магеллан земной шар обогнул, а они всё не в курсе, что вокруг чего крутится.
  

  Ну и напоследок пример, непосредственно касающийся нашей сегодняшней жизни. Церковь Варнавы подмывает река, она вот-вот упадёт с обрыва. Может, святой из неё давно ушёл?
  Народ рассуждает логично:
  

  
  если святого там нет, то зачем укреплять обрыв, а если он там, то удержит [и без нашей помощи]. Так живет и верит вся Россия и не укрепляет обрыв

  И логика не устаревает. Сто лет минуло, а обрыв укреплять мы так и не научились.
  Или просто лень?

  Читать далее

  13

  449