Ярмарка

Антон Чехов

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,7

79 оценок

5
22%
4
43%
3
30%
2
5%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 89Хотят прочитать 16

Рецензии

Tatyana934
22 января 2026
" Ярмарка "— это метафора самой жизни, где много шума и суеты, а в итоге —тишина и пыль… на пустой площади.
«Ярмарка» — одно из множества ранних произведений русского писателя и драматурга Антона Павловича Чехова, который был опубликован в 1882 году, и рассказывающий о впечатлении автора от поездки в один из подмосковных городков.
И это впечатление выливается в панорамный обзор небольшого городка…, показывая читателю жизнь и быт провинциального мещанства и крестьянства, и их уклада во всей ее красоте и самобытности.
Основная мысль рассказа – показать непредсказуемую, хаотичную, но при этом завораживающую мощь народной жизни.
Главный посыл произведения – запечатлеть «фрагмент» из неторопливой и неспешной жизни и быта провинциального мещанства и крестьянства во всей его многообразии, беспорядке и неприукрашенной правде.
Темы, поднимаемые в рассказе: Бытописание: подробное изображение провинциального мещанства и крестьянского быта. Социальное неравенство: столкновение интересов разных сословий (купцов, мужиков, мещан). Психология толпы: как индивидуальность растворяется в общей суете и шуме. Порок и потеха: пьянство, обман в торговле и развлечения как часть праздника.
Представьте себе тихий провинциальный городок, находящийся в глубинке Российской империи «маленький, еле видимый городишко. "Называется городом, но на город столько же похож, сколько плохая деревня на город. » При этом жителей данного городка «можно по пальцам пересчитать: голова, надзиратель, батюшка, учитель, дьякон, человек, ходящий на каланче, дьячок, два-три обывателя, два жандарма — и больше, кажется, никого…»
Весь городок заполнен приезжими «…ужасно много: помещики -соседи, дачники, поручики временно прохлаждающейся здесь батареи, волосастый дьякон из соседнего села в лиловой рясе…»; бабами «<…> Все они в красных платьях и черных плисовых кофтах. Их так много, и стоят они так тесно, что по головам их может смело проскакать на пожар «сбор всех частей»; мужиками которые «… группируется около лошадей и коров. Тут торговля производится на десятки и даже на сотни рублей.»; цыгане «главные воротилы по лошадиной части... Божатся, клянутся и желают себе всяких напастей во все лопатки.»; зубоскалов, пьяных и праздно шатающихся по ярмарке «… без дела тянет к балаганам с артистами ».
И все они стремятся попасть на ярмарку. Ведь Ярмарка - бурлящее, многолюдное и шумное место, где можно встретить людей разных слоёв общества, узнать о товарах и их стоимости. Ярмарка — это пространство, где переплетаются ароматы, звуки и цвета, создавая уникальную атмосферу. На ярмарке можно найти товары на любой вкус: от еды до ремесленных изделий. Люди общаются, ведут торговлю, делятся новостями и впечатлениями. Чехов показывает, что ярмарка — это не просто место торговли, а зеркало души народа, где в одном котле варятся азарт, жадность, радость, нищета и тяга к празднику и веселья.

В воздухе стоит непрерывный гам, писк, визг, скрип, блеянье, мычанье. Шум такой, как будто строится вторая вавилонская башня.
И весь этот поток людей образует гудящую и шумящую толпу, которая представлена как пестрая и многоликая масса. Чехов детально и с любовью прорисовывает коллективный портрет толпы через детали быта, поведения и речи. Толпа у Чехова — это живая стихия, которая издает звуки и постоянное движение: говор, крик, ругань, смех. Толпа кажется единым организмом, которая движется по своим неочевидным законам, поддаваясь общему азарту и суете.
Однако в ней можно выделить конкретные собирательные образы, которые создают уникальную галерею народных типажей: от хитрых купцов, наивных крестьян, женщин и детей, подвыпивших обывателей и местных щеголей и до хитрых цыган.
Торговцы и купцы - «мотор» ярмарки, люди действия и азарта. В отличие от мужика, торговец агрессивен в своих продажах. Его задача — оглушить покупателя красноречием , завлечь, обмануть так изящно, чтобы тот не сразу это заметил. Это люди с «двойным дном». Они могут быть подчеркнуто вежливыми и слащавыми с богатым покупателем и грубыми, напористыми с бедняком. Для них ярмарка — это игра, где побеждает самый хитрый и циничный.
Мужики (Крестьяне). Это самый многочисленный и фундаментальный слой ярмарочной толпы. Они олицетворяют собой крайнюю осторожность, переходящую в подозрительность. Мужик боится быть обманутым («охочит до копейки»), поэтому долго щупает товар, торгуется до хрипоты и подолгу чешет в затылке перед принятием решения. В них сочетается природная смекалка и детская наивность. Для них ярмарка — это и тяжкий труд (продать свое, чтобы выжить), и священное событие.
Бабы (женщины). Это самый многочисленный и беспокойный слой ярмарочной толпы, который «кружится вокруг красного товара и балаганов с пряниками.» Для них ярмарка — это праздник, удовольствие и возможность показать себя во всей красе.
Для детей ярмарка — это пространство чуда. Они смотрят на всё широко открытыми глазами, для них даже самая дешевая сладость - «сахарное» и очень плохое мороженое или свистулька — сокровище, которое невозможно купить, ведь «денег у них — ни-ни… Они стоят и только пожирают глазами лошадок, солдатиков и оловянные пистолетики. Видит око, да зуб неймет.» А в голове бьется мысль:

«Эх, кабы деньги!! Где вы, пятаки и пятиалтынные? Нет ничего хуже, томительнее и мучительнее, как ходить в отцовском картузе по ярмарке, видеть и слышать, осязать и обонять и в то же время не иметь за душой ни копейки.»
Местные обыватели и обыватели-гуляки – особая категория людей, для которых ярмарка — это главный источник развлечений и сплетен. К ним относятся мелкие чиновники, мещане, местное «щегольство». Они приходят на ярмарку не столько покупать, сколько «себя показать и других посмотреть». Праздность и скука движут ими. Они посещают балаганы, лихорадочно едят ярмарочные лакомства и к середине дня обычно уже находятся в состоянии хмельного возбуждения. Именно для них играют шарманки и работают балаганные деды. Они создают шум, суету и тот самый градус веселья, который к вечеру нередко перерастает в бессмысленные конфликты или сонное оцепенение в трактире.
Цыгане - самый колоритный элемент рассказа. Это мастера «театрального представления». Их специализация узкопрофильная — лошади. Они умеют превратить старую клячу в «статного скакуна» с помощью временных хитростей (подкраска, подкормка перед продажей). Артистичные, шумные, неуловимые. Они олицетворяют обман, возведенный в степень искусства. Они вносят элемент опасности и непредсказуемости.
Самое печальное описание - это балаган и голодные артисты в нем. Их игра похожа на кривляние, где "бедность таланта соперничает с бедностью балаганной обстановки", и производит «…впечатление неказистое. Купующие и куплю деющие немного потеряли бы, если бы не было на ярмарке балагана. Странствующий артист перестал быть артистом. Ныне он шарлатанит.»
Рассказ демонстрирует, как все эти социальные группы сталкиваются, приходя на ярмарку и создает уникальный и неповторимый образ бурлящего человеческого океана по имени «здесь русский дух и Русью пахнет».
Чтение рассказа оставляет сложное и неоднозначное впечатление - это одновременно восхищение мастерством слова автора и легкая грусть от созерцания человеческого хаоса… Впечатляет, как автор на нескольких страницах рассказа умещает целую энциклопедию жизни русского народа. И при этом каждое слово, высказывание и прибаутки на своем месте, ни одного лишнего описания.
Рассказ после прочтения оставляет странное послевкусие: с одной стороны — пестрота, движение и яркость, с другой — ощущение какой-то бестолковости происходящего. Ловишь себя на том, что вся эта кипучая деятельность — лишь временная вспышка в реальной серой и монотонной жизни.
Чехов с иронией и юмором показывает и подчеркивает, что ярмарка — это большой театр, где каждый играет свою роль: «один дурак покупает, а другой продает».
Автор с юмором иронизирует над качеством и свежестью товаров, которые продаются и хорошо раскупаются:

«Неумолимое время наложило печать на эти пряники. Они покрыты сладкой ржавчиной и плесенью. <…> То же можно сказать и о сушеных грушах, и карамели. Несчастные баранки покрыты рогожей, покрыты также и пылью.».
. А также честно показывает другую сторону праздника и ярмарки - грязь, антисанитария, пьянство и грубость. Это вызывает смешанное чувство: от улыбки над иронией до грусти или недовольства. И возможно, лёгкого разочарования или даже отвращения от увиденной картины.
Финал рассказа оставляет чувство светлой печали. Ярмарка прошумела, страсти улеглись, люди разъезжаются по своим углам, оставаясь такими же, какими были.
Начинаешь вдумываться и осознавать, что ярмарка — это метафора самой жизни, где много шума и суеты, а в итоге — тишина и пыль… на пустой площади.
Автору браво! Он мастерски погружает своего читателя в сюжет, создавая ощущение, что тот находится на ярмарке… Всё это создаёт настолько реалистичную иллюзию, что забываешь о том, что сидишь с книгой под уютным пледом. Кажется, будто ты стоишь посреди рыночной площади и ощущаешь, как тебя толкают прохожие...
Чехов демонстрирует, что под маской веселья и яркости скрывается ироническое отношение к человеческим слабостям и порокам. Рассказ стремиться подчеркнуть, что в условиях всеобщей погони за выгодой стирается уникальность личности и её внутренний мир, а желание наживы или траты становятся главными двигателями, которые увлекают человека в пучину страстей и алчности.
Рассказ учит нескольким вещам: умению видеть красоту и полноту жизни даже в самых бытовых и грязных ее проявлениях. Осознанию того, что человеку, помимо хлеба, жизненно необходимы праздник и зрелище. Большая часть наших «важных» дел, споров и погони за выгодой со стороны выглядит как ярмарочный шум, который неизбежно смолкнет к вечеру.
В целом, "Ярмарка" — это великолепный пример раннего творчества Чехова, где за комизмом и бытописанием уже угадывается глубокий наблюдатель человеческих душ.
Рассказ будет интересен тем, кто ценит сочный язык и атмосферные исторические зарисовки. Решать читать или не читать только за Вами.
Читать далее
Содержит спойлеры
144 понравилось
686
SedoyProk
11 января 2021
Документальный фильм в эпоху отсутствия кино
Чехов подобными рассказами оставил слепки жизни российской глубинки конца позапрошлого века. Только на очень старых фотографиях можно увидеть нечто подобное, где застыли в нелепых позах в первых фотоателье самые обычные люди того времени. Но это статичные картинки, а у Антона Павловича показана очень живая и яркая жизнь ярмарки в небольшом недогородке, но уже и недеревне.
«Маленький, еле видимый городишко. Называется городом, но на город столько же похож, сколько плохая деревня на город».
Очень часто в произведениях Чехова можно увидеть, что же представлял собой обывательский досуг того времени, где не было практически ничего из современных средств развлечения — ни телевидения, ни кино, даже радио ещё не было изобретено. Не то что про интернет, про обычные телефоны ещё было ничего не известно. Пожалуй, этот рассказ Антона Павловича наиболее полно отражает возможности проведения досуга в провинции.
Самое яркое событие в жизни этого крошечного городка, который даже человек на костылях может весь обойти за пятнадцать минут, происходит на глазах у автора. Это ярмарка. Здесь есть все доступные развлечения того времени!
Во-первых, это, конечно, торговля. Продают, торгуются, покупают все и вся. Вот в церковной ограде бабы продают семена - «Мужиков мало, но баб... баб!! Всё наполнено бабами. Все они в красных платьях и черных плисовых кофтах. Их так много, и стоят они так тесно, что по головам их может смело проскакать на пожар "сбор всех частей». Для мужиков отдельная торговая группировка — лошади и коровы. «Главные воротилы по лошадиной части, разумеется, цыгане. Божатся, клянутся и желают себе всяких напастей во все лопатки».
Женский пол «кружится вокруг красного товара и балаганов с пряниками». Сладости привлекают женщин и детишек, но вид у этого товара явно залежалый - «Неумолимое время наложило печать на эти пряники. Они покрыты сладкой ржавчиной и плесенью. Покупайте эти пряники, но держите их, пожалуйста, подальше ото рта, не то быть беде! То же можно сказать и о сушеных грушах, о карамели. Несчастные баранки покрыты рогожей, покрыты также и пылью. Бабам всё нипочем. Брюхо не зеркало». Куда смотрел Роспотребнадзор того времени?!..
Как великолепно Антон Павлович описывает детишек на ярмарке! Их очень много. В основном ребят привлекают сладости и игрушки. У большинства нет средств на приобретение вожделенного товара, поэтому они часами глядят, не налюбуются на простейшие игрушки. «Мухи не могут облепить так меда, как мальчишки облепили балаган с игрушками. Денег у них - ни-ни... Они стоят и только пожирают глазами лошадок, солдатиков и оловянные пистолетики. Видит око, да зуб неймет».

Даже своё детство вспомнил, когда мог тоже часами простаивать, наблюдая за недоступной даже в воображении роскошной железной дорогой в московском Детском Мире.
«Купите вы какому-нибудь Федюшке, Пётре, Васютке пистолетик или льва с коровьей мордой и черными полосами на спине - и вы наполните его сердце безграничнейшею радостью».
Отдельная тема — это дети и мороженое. Уверен, да и Чехов об этом пишет, что мороженое было весьма низкого качества. Но при отсутствии самого понятия о качественном продукте, уже самое название - «мороженое» вызывает дикое желание у ребят его хотя бы попробовать. Но это удаётся только редким везунчикам...
«Детей вы увидите около мороженщиков, которые продают "сахарное" и очень плохое мороженое. У кого есть копейка, тот ест из зеленой рюмочки, ест долго, с чувством, толком, расстановкою, боясь не уловить минуты блаженства, чавкая, облизываясь, облизывая пальцы. Один ест, а десятка два не имущих копейки стоят "руки по швам" и с завистью заглядывают в рот счастливчика. А тот ест - и ломается...
Нет ничего хуже, томительнее и мучительнее, как ходить в отцовском картузе по ярмарке, видеть и слышать, осязать и обонять и в то же время не иметь за душой ни копейки».
Вот такое сумасшедшее ярмарочное время сейчас в городке. Самое яркое событие года. «Пьяных - увы! - почему-то мало. В воздухе стоит непрерывный гам, писк, визг, скрип, блеянье, мычанье. Шум такой, как будто строится вторая вавилонская башня».
Но это были впечатления вокруг «хлеба», а что же со зрелищами? Чем же развлекают толпу? Пожалуйста, балаганы с артистами. Театров два. Но не смотрите на громкие названия... Это скорее, смесь цирков шапито и артелей бродячих актёров.
«Не странствующие артисты перед вами, а голодные двуногие волки. Голодуха загнала их к музе, а не что-либо другое... Есть страшно хочется! Голодные, оборванные, истаскавшиеся, с болезненными, тощими физиономиями, они корчатся на террасе, стараются скорчить идиотскую рожу, чтобы зазвать в свой балаган лишнего зубоскала, получить лишний гривенник...» Прямо скажем, душераздирающее зрелище... Но за отсутствием с чем сравнивать, народ принимает всё это за «театр» - «...А публика почтенная глазеет и заливается. Ей простительно, впрочем: лучшего не видала, да и позубоскалить хочется. К плохим пряникам, свободному времени, легкому "подшофе" недостает только смеха. Дайте толчок, и произойдет смех».
Каждый из театров даёт каждые пятнадцать минут представления.
«Странствующий артист перестал быть артистом. Ныне он шарлатанит». Автор отдельно описывает особое вечернее представление, являющееся кульминацией творческих усилий. Самое блистательное прощальное выступление даётся накануне отъезда. И мне вспоминается Буба Касторский из «Неуловимых мстителей»(1966, режиссёр Эдмонд Кеосаян) -
«Последняя гастроль артиста -солиста
Императорского театра драмы и комедии!!

...Бабуся!! Спешите видеть!!!
Последняя гастроль!Я ведь тут проездом....
Сегодня, вечерней лошадью я уезжаю в свой любимый город
Одессу!!! Город каштанов и куплетистов...»
Одна афиша — это «произведение искусства». Автор приводит её почти полностью. Можно читать с эстрады, успех обеспечен. «С дозволением начальства на N...ской площади там будет большое Приставление имнастическое и акрабатическое Приставление Трубой Артистов Подуправление Н. Г. Б. состоящи из имнастических и акрабатических Искуст Куплетов таблиц и понтомин в двух оделениях...» Далее идёт описание номеров «мирового уровня»!..
Само представление тоже вызовет немало восторгов и положительных эмоций. Присутствует вся местная элита — от станового с семьёй до доктора и учителя. «Публика ломит, балаган полнехонек. Внутренность балагана самая нероскошная. Вместо занавеси, служащей в то же время и кулисой, ситцевая тряпочка в квадратный сажень. Вместо люстры четыре свечи. Артисты благосклонно исполняют должность артистов, и капельдинеров, и полицейских. На все руки мастера».
Особый восторг — это четыре музыканта - «Один пилит на скрипке, другой на гармонии, третий на виолончели (с 3 контрабасовыми струнами), четвертый на бубнах». Впрочем, вы же не оплатили билеты на представление, так что читайте о нём у Антона Павловича!
Фраза - «Шуты и дети говорят иногда правду", но надо полагать, и шутом нужно быть по призванию, чтобы не всегда говорить чепуху, а иногда и правду...»
Прочитано в рамках марафона «Все рассказы Чехова» # 574
Читать далее
60 понравилось
448
ksu12
12 июня 2015
"Странствующий артист перестал быть артистом. Ныне он шарлатан."

Маленький рассказ, наполненный чеховской гениальностью. Нам покажут всю широту ярмарочного духа на Руси, с ее куплей-продажей, балагурством, мужиками и бабами, детишками, жаждущими получить свистульку или еще какую незамысловатую игрушку. Ярмарка с ее гулом, шумами, криками, суетой, ощущением праздника. И вдруг это ощущение разобьется вдребезги.
Нам покажут балаган. Настоящий балаган с его безграмотностью, шарлатанством, обыкновенным мошенничеством. Это уже не праздничная улыбка, это усмешка, а порой и оскал. Артист перестал быть артистом. Он стал не просто шарлатаном, он стал злобным шарлатаном.
Дальше...

Читать далее
30 понравилось
457