Казус Вагнер

Рейтинг LiveLib

3,4

24 оценки

• 5
  25%
• 4
  25%
• 3
  33%
• 2
  13%
• 1
  4%

Ваша оценка

Отметить эмоции

Прочитали 32Хотят прочитать 15

Рецензии

• 

  nangaparbat24 июня 2023 г.

  Это одна из самых интересных работ великого философа, позволяющая вывести некоторое суждение (не бесспорное, конечно) о его философии в целом. Она полна неожиданностей, их там куда больше, чем на улице в одном старом фильме. Первая неожиданность.

  
  "Вагнер - великая порча для музыки. Он угадал в ней средство возбуждать больные нервы, - для этого он сделал больною музыку. Он обладает немалым даром изобретательности в искусстве подстрекать самых истощённых, возвращать к жизни полумёртвых. Он мастер в гипнотических приёмах, он валит даже самых сильных, как быков." 
   "Искусство Вагнера больное ... [ ... ] ... выбор его героев и героинь, если посмотреть на них как на физиологические типы (— галерея больных! —) ... "

  Я люблю германскую мифологию, и не могу быть равнодушным к её музыкальному воплощению. И вот оказывается - "порча", "больные".

  Вот что, по мнению Ницше, мог бы сказать сам Вагнер (точнее, принявший облик учёного музыканта его УСПЕХ):

  
   "Мы знаем массы, мы знаем театр. Лучшие из сидящих там, немецкие юноши, рогатые Зигфриды и другие вагнерианцы, нуждаются в возвышенном, глубоком, побеждающем. Всё это мы ещё можем. И другие, также сидящие там, образованные кретины, маленькие чванливцы, Вечно-Женственные, счастливо-переваривающие, словом, НАРОД, - также нуждаются в возвышенном, глубоком, побеждающем. У них у всех одна логика: "Кто сшибает нас с ног, тот силён; кто возвышает нас, тот божествен, кто заставляет нас что-то чуять, тот глубок". Решимтесь же, господа музыканты: будем сшибать их с ног, будем возвышать их, будем заставлять их что-то чуять. Всё это мы ещё можем."

  Здесь главное - это представление (тоже неожиданность) образованного музыканта о народе, как о стаде счастливо-переваривающих кретинов. Такое представление свойственно не только музыкантам, оно широко распространено среди начальников чуть выше среднего уровня и является следствием неосознаваемого ими комплекса неполноценности. Не судит ли философ о музыканте по себе? Нельзя исключать и это.

  Выходит, согласно Ницше, великому композитору был присущ этот комплекс?  Ну, во всяком случае, из того, что музыку он писал героическую и воспевал героев, нельзя сделать однозначный вывод, прав Ницше или нет.

  Иногда кажется, что Ницше просто эпатирует читателей. А как иначе понимать вот это:

  
    "Что такое для НАС раздражающая суровость увертюры к Тангейзеру? Или цирк Валькирии? Всё, что из вагнеровской музыки стало популярным также и вне театра, обладает сомнительным вкусом и портит вкус. Марш Тангейзера, по-моему, возбуждает подозрение в мещанстве; увертюра к Летучему голландцу  - это шум из ничего;"

  
  

  Это словоблудие? В серьёзном философском эссе? Думайте, что хотите. А почему бы и нет? Ведь Ницше может сказать нечто умное, а на соседней странице заявить нечто совершенно невразумительное и недоказуемое. Вот пример:

  
   "Вагнер ... отбросил все законы, говоря точнее, всякий стиль в музыке, чтобы сделать из неё то, что ему было нужно, - театральную риторику, средство выражения, усиления жестов, внушения, психологически-картинного."

  Хорошо, думает читатель, значит такова музыкальная истина в музыкальной драматургии Вагнера.  Кстати, Ницше называет его без иронии "изумительнейшим гением театра". И на следующей же странице - удивительное заявление:

  
  "Музыка Вагнера никогда не является истинной. Но ЕЁ СЧИТАЮТ ТАКОВОЮ - и это в порядке вещей."

  При этом философ ссылается на великого актёра Тальма, считая Вагнера прежде всего актёром. Но Тальма не был авторитетом в области оперной музыки.

  Что тут можно ответить. Скажу, что думаю:  "Философия Ницше никогда не является истинной. Но многие её считают таковою. И это, к сожалению, тоже в порядке вещей."

  
  

  
  

  
  

  
  

  Читать далее

  9

  376
• 

  the_elephant_man22 мая 2025 г.

  Ницше переобувается

  "Казус Вагнера" может показаться пасквилем, но эта небольшая работа не настолько примитивна. Ницше старается обосновать свою критику, используя разные аргументы: он заходит и со стороны философии, и проходится по неоднозначной личности композитора - сказать, что это простой набор колкостей и обид будет несправедливо. Да, там есть спорные моменты: то Вагнер у него актриса, то он болезнь, то еще что-то. Ну сгорел немного Ницше, с кем не бывает?

  Когда Фридрих КарлЛюдвигович начинает все-таки говорить по существу, то я отметил для себя, что во многом начинаю с ним соглашаться. Возможно, Вагнер действительно "не мой" композитор, но сколько я не пытался слушать его оперы, я не мог найти для себя что-то интереснее 1-2 фрагментов за все произведение.

  Что есть Вагнер по Ницше?
  

  • Помпезность, шум, бессмысленные эффекты, "музыка словно ищет, но не находит покоя"

  
  С

  • Эксплуатация немецкой мифологии, которая, по факту, превращается не более чем в театральную бутафорию и китч для буржуазной публики.

  ик

  • Музыка мрачная, тяжелая, громоздкая, максимально далекая от жизнеутверждающих мотивов.

  ющих мотивов.

Согласен.

То есть Ницше, по сути, называет Вагнера пустышкой, в операх которого нет ни глубины, ни красоты - только игра на чувствах слушателей (эмоциональные качели) и флер декаданса. Не напоминает критику поп-музыки и мейнстрима в целом?

Тут надо понимать, как Ницше воспринимает искусство и музыку в особенности. В его системе исчисления искусство должно существовать для избранных ценителей, являться способом преображения человека, а не развлечением. Если посмотреть с этой точки зрения, то Вагнер - олицетворение "злодея" в парадигме философа. Другое дело, что не совсем понимаю, почему Ницше так долго шел к этому осознанию, ведь все эти черты вагнеровских опер не возникли за год до издания этой работы.

Ницше критикует Вагнера за эстетику увядания: герои у него в произведениях погибают в мистическом экстазе (Тристан и Изольда, Парсифаль) - в мире Фридриха КарлЛюдвиговича это сродни красоте цветка, который уже начал гнить. Вместо "воли к власти", которая занимает в философии Ницше одно из главных мест, Вагнер ставит на пьедестал страдания, а в Парсифале и вовсе тянется к христианству, что для нашего философа очевидный ред флаг.

Подводя итог вышесказанному, отмечу, что содержание интересное, но форма мне не понравилось. Читать было скучновато. Ну и к недостаткам я бы отнес совершенно лишние колкости на уровне ругани в интернете - без них эффект был бы лучше.