Тощие ножки и не только

Удивительно насколько шатким и непрочным, а порой ложным и иллюзорным, оказывается наше мировосприятие, что может в миг разрушиться под влиянием мощного и сокрушительного стимула извне. Зачастую в роли этой движущей силы, так кардинально меняющей наши взгляды, выступает обыкновенная, неброская на первый взгляд, с витиеватым и странным названием книга. Мы берем ее в руки, желая прежде всего расслабиться и отвлечься и даже не подозреваем, что результатом ее прочтения будет мощный взрыв, произошедший в наших головах. Подобным взрывом для меня заканчивается каждый новый прочитанный мной роман Тома Роббинса. Его произведения для меня больше, чем книги. Его романы - это проповедь, сеансы психотерапии, лекции по психологии, новый пережитый опыт. Всякий раз, перевернув последнюю страницу, я пребываю в состоянии транса, будто испытал на себе магию и энергетику, заложенную в длинный монолог просветленного мудреца, гуру или шамана. Сейчас я нахожусь именно в таком состоянии, в связи с чем мне очень сложно сказать что-то внятное об этой книге, но я все же попытаюсь поделиться своими впечатлениями прежде всего для того, чтобы самому разобраться в прочитанном. Тогда может быть и у вас появиться к ней интерес, потому что она безусловно заслуживает того, чтобы ее прочитали.

Итак, книга "Тощие ножки и не только", несмотря на присущую ей некоторую мальчишескую легкомысленность, задор и беспечность (впрочем эта черта характерна практически для всех романов Роббинса), оказалась очень глубоким и многослойным произведением. В нем Роббинс раздевает саму Саломею, точнее делает так, чтобы она сама сбрасывала с себя одежду. Но делает он это не для того, чтобы с ней переспать и даже не для того, чтобы показать нам красоту ее обнаженного тела. Нет. Как опытный искуситель, писатель добивается того, чтобы Саломея станцевала для нас Танец Семи Покрывал. Разумеется, это всего лишь метафора и сюжет на раздевании Саломеи не строится, хотя в романе несколько страниц девушке с таким же именем и ее головокружительному танцу все же посвящено, однако Саломея эта никакого отношения к тому библейскому персонажу, который потребовал за свой танец голову Иоанна Крестителя, не имеет, разве что только позаимствованным у нее танцем. Эта девушка - представитель нашего времени, зарабатывающий себе на жизнь танцами перед публикой в арабско-еврейском ресторанчике Нью-Йорка. Но речь в романе идет не о ней. Сюжет вращается вокруг несостоявшейся художницы, а также вокруг уже упомянотого мной арабско-еврейского ресторана, расположенного напротив штаб-квартиры ООН. Сам роман поднимает множество социальных и политических проблем, центральной из которых является проблема Ближнего Востока, а именно старый, как мир, конфликт между арабами и евреями, и построен таким образом, что каждая новая глава в нем призвана, подобно покрывалам Саломеи (библейской), обнажить главные человеческие предрассудки и каждая новая глава озаглавлена как "первое покрывало", "второе покрывало" и т.д. Если кто не знает, то библейская Саломея исполняла Танец Семи Покрывал на пиру в честь дня рождения своего отчима, царя Ирода. Во время исполнения этого танца она сбрасывала с себя один за другим семь покрывал, которые по легенде символизируют наши заблуждения. По мере того, как с танцовщицы падает очередное покрывало, рушится очередная наша иллюзия - и так до тех пор, пока она не останется в одном лишь костюме праматери Евы, а нашему взору не откроется главная загадка жизни.

Итак, Саломея танцует, Роббинс пишет, а мы в процессе чтения романа освобождаемся от семи главных заблуждений в нашей жизни. Первое заблуждение касается сексуального лика планеты, второе нашего взаимоотношения с природой и неодушевленными предметами, третье политики и политических решений. Четвертое заблуждение связано с неправильным восприятием Божественного начала, пятое с нашей зависимостью от денег, шестое с восприятием времени. И наконец седьмое заблуждение касается нашей миссии на Земле. "Мы творцы" - говорит Роббинс. "Мы все творим сами" - вторит ему Саломея. "Я творю, ты творишь, мы творим" - удивленно и испуганно повторяем за ними мы. Все очень просто. Человечество год за годом, век за веком продолжает вариться в своих иллюзиях. Кому-то это выгодно. Кто-то извлекает из этого пользу. Кто-то страдает и ищет выход, натыкаясь на стены собственных рамок. А кто-то уже закончил писать эту рецензию и тянется за очередным романом Тома Роббинса.

Сюжеты Тома Роббинса всегда трудно описывать. Те аннотации, которые написаны на задних обложках оранжевых книг, обычно не имеют ничего общего с действительностью. Может, потому что их просто не умеют писать, а может потому, что сюжеты книг Роббинса действительно многогранны, запутанны, сложны и он строит их так, что там не происходит абсолютно ничего и при этом происходит всё и сразу. Я попытаюсь это сделать, но, поверьте, сюжет здесь не так важен.

Молодая художница Эллен Черри вместе со своим мужем отправляется в свадебное путешествие по всей Америке на огромной моторизированной индейке. По пути они спорят об искусстве, жизни, смерти, религии и случайно оставляют в пещере, где остановились на перепихон, носок, ложку и жестяную банку бобов. Носок, ложка и жестянка бобов в свою очередь, поняв, что они лишились хозяев и подружившись с раковиной и посохом, хотят отправиться в Иерусалим, чтобы собственными глазами (а таковые у них имеются) увидеть строительство Третьего Храма. В Нью-Йорке тем временем не затихают страсти в арабско-еврейском ресторанчике, расположенным напротив шта-квартиры ООН. Именно туда вскоре устроится Эллен Черри и именно там Соломее суждено будет исполнить танец Семи Покрывал.

Ну, что я говорил? Сюжет если не запутает вас, то может оттолкнуть от чтения. И это будет главной ошибкой. Потому что, лично по-моему скромному мнению, эту книгу должен прочитать каждый. Роббинс, привычный мне своими абсурдными и смешными романами, в этот раз не просто смеётся над своими персонажами или создаёт мозговыносящий сюжет, а поднимает достаточно важные проблемы, касающиеся каждого человека, и пытается дать, ни больше ни меньше, ответ на самую главную загадку жизни. И делает это с только ему присущей легкостью и изяществом, оперируя самыми неожиданными и смешными метафорами, оборотами речи и комичными ситуациями.

Теперь о том, почему эта книга так важна. Есть миф о Саломее, которая, станцевав танец Семи Покрывал, запросила за это голову Ионна Крестителя. Её покрывала, которые она скидывала с себя одно за другим во время танца символизируют наши иллюзии и убеждения. И подобно покрывалу, спадающим на землю, с наших глаз спадает пелена о той или иной стороне жизни. И так до тех пор, пока не упадёт седьмое покрывало, после которого, если верить преданиям, человеку откроётся главная тайна жизни. Саломея у Роббинса – не иудейская царевна, а загадочная 16-летняя девчушка, выступающая в арабско-еврейском ресторане каждую неделю. И, как и эта девушка, готовится показать свой танец, так и Роббинс на протяжении всей книги скидывает с наших глаз те самые покрывала. Раскрывает глаза на суть религии, денег, политики, природы, сексуальности и даже времени.

Он не говорит прямо о том, что религия пудрит людям мозги, что деньги не делают их счастливыми, или что сексуальность не стоит рассматривать только с одной из сторон. Он показывает это на конкретных примерах. Через истории и персонажей, через искусство. То художница, рисующая довольно откровенные или жуткие картины столкнётся с до мозга костей религиозным дядей, то её совершенно лишенный таланта муж вдруг станет известным и популярным на всю страну, заработав денег, то паникующие туристы прострелят жестяную банку, ещё не зная, что ей с пулевым отверстием очень трудно будет добраться до Иерусалима. Даже разговаривающие и путешествующие через всю страну неодушевлённые предметы здесь имеют смысл и излагают куда более умные и адекватные вещи, нежели твердолобые люди.

В то время, когда в мире Роббинса творится хаос, когда в Израиле происходят беспорядки, когда ресторан, в котором араб и еврей строят свой бизнес, каждый месяц расстреливают или закладывают бомбы, когда один религиозный фанатик мечтает об апокалипсисе и хочет развязать Третью мировую войну, только и остаётся, что во что бы то ни стало сохранять адекватность и открывать людям правду если не словами, то танцами. Религия – истинный источник человеческих страданий, и с ней тут на протяжении всей книги борются персонажи. Эллен Черри борется за счёт своего искусства, а араб и еврей, заправляющие рестораном, наглядным примером показывают, что дружба между нациями возможна, и не важно, кто из них в какого бога верит. Мне всегда нравились такие книги, где на фоне, как бы невзначай, происходят страшные вещи, но люди этого не замечают. Пока кто-то ждёт прихода своего Миссии и желает уничтожить храм, другие, невзирая на отсутствие ног и души, пытаются добраться до этого самого храма, а в это время в сводке новостей очередная полоса об убийствах, кровавых расстрелах и волне насилия.

Об этой книге можно говорить бесконечно – она огромная, многогранная, затрагивающая все аспекты жизни и при этом до ужаса комичная и смешная. Герои в романе разговаривают обо всём – поднимают вопросы искусства, спорят о загробной жизни, кидаются друг в друга камнями из-за вопросов веры; они пытаются обрести в этой жизни хоть каплю стабильности, пытаются найти своё место, где им будет хорошо и их не будут трогать ни взрывы бомб, ни одержимые фанатики. Но в Нью-Йорке Роббинса до стабильности им ещё очень далеко, и даже моторизированная огромная индейка не сможет их туда довезти.

Как минимум потому, что чтобы изменить мир, нужно изменить в первую очередь что-то в головах людей, а сделать это оказывается не так просто. Комичная и показательная ситуация происходит в книге, когда в одно и то же время в одном и том же ресторане будет танцевать Саломея и проигрываться по самому большому телевизору Суперкубок по футболу. Из-за чего возникнут нешуточные споры. И пока одни будут топить за то, чтобы сидеть с кружкой пива и болеть во всё горло за команду на поле, другие сделают более важный выбор в своей жизни и останутся смотреть танец, понимая, что такого больше не повторится, и никто им больше не сможет дать ответы на вопросы жизни.

Роббинс рассказывает историю художницы и арабско-еврейского ресторанчика, параллельно проводя курс истории об Иерусалиме простым и понятным языком, полным просто потрясающих метафор. Даже если вы вдруг потеряете нить сюжета, то обязательно продолжите читать из-за того, каким языком это написано. А в конце, когда странная девчушка всё же согласится станцевать для публики танец Семи Покрывал, вы, вместе со зрителями в ресторане, замрёте на месте и просто не сможете оторвать взгляда от книги. Одно за другим будут падать покрывала, а в вашем мозгу будут возникать картинки, открывающие вам глаза на многие вещи. И так до тех пор, пока не спадёт последнее покрывало, пока вы не закроете книгу и тяжело вздохнёте, поняв, что что-то внутри вас сейчас всё же изменилось.

Очень советую прочитать.

Феерично. Эпохально. Мозговыносящее. Оху... ой, простите.

С каждой страницей, подобно покрывалам Саломеи, мистер Роббинс убедительно разрушает привычную картину обывательского восприятия. И делает это так легко, красиво, иронично, уверенно и возбуждающе, что просто диву даешься. Вы никогда не пробовали заглянуть внутрь своей любимой десертной ложечки? А зря, там много всего интересного. Уверена, вы даже не догадываетесь о величайшем смысле индейкомобиля, а он там есть. Да и сам индейкомобиль, ко всему прочему, очень даже существует и занимает почетное место в галерее современного искусства. Жестяная банка способна не только оберегать продукты от внешних воздействий, но и философствовать. И с собственным, кхм, нижним бельем тоже нужно быть поаккуратней.

Вау! Вау-вау!
Как тут собраться с мыслями и написать рецензию, когда мыслей столько, что они ворочаются в голове как тугое тесто в руках терпеливой хозяйки!
Как прийти в себя, когда уже понятные тебе подводные камни жизни обретают новую форму? Не точатся водой, формируя гладкие, плавные линии, а наоборот, - заостряются, режут ноги, один неосторожный шаг сковывает судорогой тело. Вот такой вот роман. Странный и в то же время предельно понятный, стремительный и тягучий, легкий и пушистый, но камнем оседающий где-то в желудке.
Кстати, о камнях... Теперь одинокие ботинки и носи, платки и перчатки, так часто встречающиеся на пути, кажутся не то аферистами, не то путешественниками, преследующими одну, лишь им понятную, идею. Идею-фикс. Идею, несущую мир во всем мире или армагеддон.

Потрясающе орудует языком, перекидывает кирпичики слов из руки в руку, щедро смазывает цементом и возводит стены - да, да, это Том Роббинс (создатель бесподобных эпитетов и остроумных метафор). Эти стены, испещренные непонятными символами вперемежку с гнойными фурункулами бытия и серебряными ложечками искусства, скрывают в себе Саломею, танцующую таинственный танец семи покрывал. Обнажая тощие ножки и не только, открывает эта девчушка все то, что мы и так знаем, или не знаем, но смутно догадываемся, или еще только на пути к этому знанию - не важно. И вот спадает первое покрывало - покрывало невежества, дезинформации и иллюзии. "Эй, ребята", кричит оно, "жизнь вовсе не та, какой вы ее видите, все скрыто внутри, в моих нитях, следуйте за мной". Заманчиво? Следующей падет на наши головы очевидность стремления людей властвовать, доминировать и унижать не только себе подобных, но и животных и, простите, неодушевленные предметы. Конечно, иначе к чему там философствующая Жестянка консервированных бобов. Легкая наркомания во всей своей красе, казалось бы. Ан нет. Далее разоблачается суть политики, маскирующейся под выражения свободы, религия как истинный источник человеческих страданий, а вовсе не путь избавления от них; крошится иллюзия денежного успеха; испаряется иллюзия времени и истории; ну и идет ко всем чертям иллюзия того, что кто-то в чем-то тебе поможет.
Правда ведь, мы все это и раньше знали? Самые популярные заблуждения, самые известные мифы прострелены навылет, прям как один изрядно поднадоевший герой романа.

Со всем этим в ногу идут любовь и ревность, искусство и фальш-искусство - роман поистине всеобъемлющ. Читать его надо не в метро урывками, а непременно в спокойной обстановке, абстрагируясь и не отвлекаясь. И в этом случае роман непременно вызовет множество роящихся мыслей, пестрый клубок догадок и замыслов, постепенно разбивающийся на клубочки отдельных цветов, плетущих Вашу видоизмененную картину мира.

Ну да просто шикарно!
А вот это просто доставило;)

Перед тем, как высказывать какое-либо мнение о фантасмагории Тома Роббинса, следует посмотреть на год издания - 2006. С тех пор многое изменилось и нельзя судить о прочитанном с высот моральных устоев времени после me too. Поэтому я совершенно точно не буду даже обращать внимание на сексизм, который, скорее всего, рождён временными рамками происходящих событий, а не мировоззрениями автора.
Главная героиня Эллен Черри, подающая надежды художница, выходит замуж за парня из соседнего дома, слесаря Бумера, и отправляется вместе с ним жить в Нью-Йорк. В процессе свадебного путешествия они занимаются сексом в пещере, пробуждая некие ритуальные предметы древнего мира, и, попутно, оставляя за собой Грязный носок, Консервную банку и Ложечку. Магия ритуальных предметов - Раскрашенного посоха и Раковины, дают эти забытым вещам возможность сменить пассивный образ жизни на активный, и компания отправляется в путь. Куда они направляются? Конечно же, в Иерусалим.
Эллен Черри невозможно представить в отдельности от религиозной темы. Ее дядя является важной шишкой в протестантской церкви, отец яро поддерживает революционные взгляды своего брата. Любую женщину, стремящуюся к независимому образу жизни, они называют Иезавелью - согласно вероучению, порочной женщиной, символом которой стала косметика.
Итак, в то время как Эллен Черри разбирается со своей жизнью, предназначением художника, разницей между человеческими существами, компания предметов параллельно пытается добраться до Святого города, рассуждая о разных превратностях истории.
Композиция у романа простая, но красивая. Каждая глава - это одеяло, которое отбрасывает Саломея в своём танце перед царём Иродом, и также мы видим этот танец в конце книги - как финальное выступление маленькой танцовщицы. Соотвественно,в каждой главе для нас открывается очередная истина, или точнее спадает пелена заблуждения.
Основной сеттинг происходит на территории арабско-еврейского ресторана, находящегося напротив ООН. Это одновременно и абсурд - совпадение всех составляющих, - и гениальное провозглашение всеобщего мира теми, кто отрёкся от религии. Вообще, автор изо всех сил пытается сказать, что все люди разные, у них разные взгляды, разные способы решать проблемы, но нет ничего более простого, чем мир. Особенно если мы оглянемся назад и увидим, что все мы вышли из одной колыбели.
Я начала с ремарки про сексизм, но на самом деле Том Роббинс в своей книге провозглашает идеи абсолютного равенства и права, а конфликт на Ближнем Востоке - это отражение конфликта в головах у людей. И как только там установится покой и баланс, весь мир тоже стабилизируется.