Потерянный рай

Я долго откладывала чтение этой книги, боясь скучного, высокопарного морализаторства. Зря, ой зря.

Это потрясающе красивая, возвышенная поэма. Все очень эпично, образно. Даже Сатана здесь описан так, что ни на секунду не забываешь: это именно ангел, хотя и павший. В нем и в его приспешниках сохранилось и стремление к гармонии, и, отчасти, даже свечение лика. Наверное, опасно читать это в юношестве, а то может возникнуть соблазн воспринять мильтоновского Сатану положительным героем. Ад, несмотря на огонь и тьму, описан красивым, величественным и блистательным - благодаря трудам демонов. Всяческих описаний и монологов, конечно, много, но таким стихам простительно.

Сюжет простой и знакомый всем с детства: падение Сатаны (причем в середине описана война между его войском и ангелами), создание человека, искушение и изгнание его из Эдема. Перед изгнанием архангел Михаил приоткрывает перед Адамом завесу будущего и показывает тому Каина и Авеля, Ноя, Вавилонскую башню, бесконечное зло на земле; рассказывает об Аврааме, Моисее, приходе Мессии и торжестве добра.
Многократно повторяется мысль о возникновении Добра из Зла, которое способен сотворить Бог. Хотя Михаил в разговоре с Адамом упоминал о том, что Бог то отворачивался от людей, то решался им помогать ради праведников, в целом у Мильтона Бог именно всеведущ и прозорлив, просчитавший все наперед. Сатана, конечно, делает свои злые дела с божьего попущения, и все ангелы и люди наделены свободой воли.

Автор проводит четкую грань: до искушения Адам и Ева руководствовались в своих поступках разумом, после - над ними начали главенствовать чувства. Разум связывается со свободой, а страсти - с рабством. Мильтон словно указывает человеку путь к спасению: руководствуйся разумом, прислушивайся к совести и велениям души, обуздывай чувства - и приблизишь рай на земле.

Вроде бы в этом произведении не сказано ничего нового и революционного (впрочем, как знать, какие настроения бродили в Европе в то время). Но "Потерянный рай" и сейчас приятно читать. И для того, чтобы напомнить самому себе о действительно важных вещах (разум и еще раз разум!), и для того, чтобы насладиться красивыми стихами и впечатляющими описаниями библейских событий.

Upd. Перевод Николая Холодковского

Сюжет: подробнейшее и максимально образное изложение ветхозаветной истории поэтичным языком.
Даже если вы не сомневаетесь, что знаете все подробности ТОЙ истории, вы наверняка найдете для себя что-то любопытное в этой версии. В любом случае, это познавательное и увлекательное художественное полотно должно быть рекомендовано к прочтению хотя бы в качестве образовательной программы современного читающего человека.

Сожалею, что раньше не познакомилась с автором, и тем более – с этой книгой, а то сейчас бы уже непременно перечитывала и переслушивала бы!

Слушала аудиовариант в исполнении Ильи Прудовского. Бесподобно! Текст стал прекрасной музыкой в его исполнении!
P.S. прочитано в переводе Н.Холодковского.

Не дочитал книгу только и исключительно потому, что с трудом воспринимаю эпические стихотворные произведения. При этом должен ответственно заявить, что смысловая динамика закладываемая автором в этот философский трактат (без всякой иронии Потерянный рай можно называть именно так) очень высока.
Будь этот труд написан в прозе - уверен, прочёл бы от корки до корки. Тот факт, что произведение мною не дочитано - гораздо явственнее характеризует меня, нежели произведение. Однако, полагаю, что основную идею уловил, ибо Мильтон снабдил каждую книгу поэмы кратким синопсисом в прозе. Пересказывать нет смысла, всякий запросто ознакомится при желании. А благочестивость и искренняя вера Д. Мильтона - несомненны. Планирую ознакомиться с исследованием А. А. Чамеева о Д. Мильтоне и обстоятельствах написания поэмы.

Честно говоря, это знаковое произведение литературы так же является для меня загадкой. Я, конечно же, про Библию. И в Потерянном рае я не ожидала увидеть пересказ (?), интерпретацию (?) священного текста. Да, попытка написать английский эпос на религиозную тему, в пику "Божественной комедии" Данте, удалась.

Религиозный + поэтический текст = пытка, ой, истинное произведение искусства и проверка усердия и усидчивости читателя. Произведение действительно грандиозно, раскрывает вечную тему борьбы добра и зла, падения человека и последствий. Для меня чтение эпических поэм это про развитие кругозора и знакомство с шедеврами мировой литературы, а не про удовольствие.

"Потерянный рай" Джона Мильтона — знаменитая поэма, которая исследует темы греха, искупления, свободы воли и человеческой природы через призму библейского сюжета о грехопадении Адама и Евы.

Сюжет "Потерянного рая" охватывает события, предшествующие и последующие за изгнанием первых людей из Рая.

Мильтон создает образы как небесных, так и адских существ, включая Сатану, который стал одной из самых запоминающихся фигур в литературе. Его бунт против тирании Бога и стремление к власти делают его одновременно антагонистом и трагическим героем. Сатана, обладая сложным характером, присущим человеку вызывает сочувствие и даже симпатию. Мильтон создал тот романтический образ Князя Тьмы, который не желает подчиняться безусловно у авторитету. Он живёт своим умом, в отличие от Адама и Евы, которые слепо следуют чужой воле.

Адам и Ева живут безмятежной жизнью в прекрасном Эдеме. Однако, нарушив единственный запрет Создателя - не вкушать плода с Древа Познания Добра и Зла, они вынуждены покинуть Рай и искупить вину. Идея о греховности знания прослеживается в философии Эпохи Просвещения, в теории Руссо о “естественном человеке”. Согласно этой теории, наука и искусство неизбежно развращают человеческую душу, изначально непорочную.

Абсолютной власти, тирании, Богу, конечно, не выгодно, чтобы человек стремился познать больше, чем ему позволено. Стремление к развитию, обогащению знаниями позволяют понять реальное положение вещей, критически осмысливать окружающую реальность. Такая способность опасна для тирании, ведь человек широких взглядов стремится быть хозяином своей жизни, жить по своим правилам, а не подчиняться самопровозглашенному авторитету.

И как-то внезапно, читая эту поэму, я сделала теологическое открытие. О том, кого мыслил под дьяволом по крайней мере Мильтон, а там пошла гулять в эту степь в своих размышлениях.

"...- Ты разве позабыл меня? Кажусь
Я нынче отвратительной тебе?
А ведь прекрасной ты меня считал,
Когда в кругу сообщников твоих,-
Мятежных Серафимов,- взор померк
Внезапно твой, мучительная боль
Тебя пронзила, ты лишился чувств,
И пламенем объятое чело,
Свет излучая, слева широко
Разверзлось, и подобная отцу
Обличьем и сияньем, из главы
Твоей, блистая дивной красотой
Небесною, во всем вооруженье,
Возникла я богиней. Изумясь,
В испуге отвернулась от меня
Спервоначалу Ангельская рать
И нарекла мне имя: Грех, сочтя
Зловещим знаменьем;..."

Это очень, очень интересно!

Поэма захватывает. В ней отличный слог, занимательно поданный сюжет (хотя, понятно, всем известный). С извилистыми деталями.

А еще в ней мой любимый, притягательный и чарующий образ Дьявола. Да, Мильтоновский дьявол - просто душка!

Какие чувства возникают у вас, когда вы смотрите на памятник искусства? Я хочу проникнуть в него, ощутить вихри прошлого, понять, что происходило в голове у того великого деятеля, написавшего столь же величественный образ. Про картины Караваджо и Рубенса, музыку Монтеверди и Кавалли можно сказать только, что их можно лишь ощутить, погрузиться в них. Я не зря привел в пример именно этих композиторов и живописцев, так как они принадлежат тому же, что и Мильтон, XVII веку.

Что сделал Мильтон? Он переложил текст Священного писания на поэтическую основу. Подобрав правильный ракурс, он получил на выходе нехилый эпик о противостоянии ангелов света и демонов тьмы. Начиная с Книги Бытия и заканчивая изгнанием первых людей из Рая. Поэма отличается от того, что сделал, например, Данте. Мильтон не мог отступиться от Писания. Поэтому некоторые главы практически полностью цитируют Библию.

В то же время там, там, где возможно, Мильтон создавал шикарнейшие образы. Например, Смерти, Греха, Сатаны, который признан чуть ли ни самым обаятельным литературным злодеем.

Вот, например, что говорит Сатана о проигранной битве:

Наконец, портреты архангелов - Михаила, Рафаила, Уриила просто шедевральны. Чаяния Адама, душа Евы предстает перед нами максимально открытыми. Невозможно не сопереживать. И самое главное - автор оставляет читателя с надеждой, нет - с верой, что всё-всё возможно изменить. Ничего не потеряно. Все вернется, и луч надежды уже кидает свой пока ещё тусклый отблеск на наступившую тьму.

Обычно принято говорить о том, что к моменту издания "Потерянного Рая" Мильтон был слепым и одиноким, и в поэме читается тоска по ушедшим дням и по родным. Может быть, и так. Но только вот нужно помнить, что Мильтон - пуританин, жалость к себе вряд ли могла послужить столь мощной движущей силой, чтобы создать грандиозное произведение. А вот переплетение религии и политики, столь свойственные для пуритан XVII века, - вполне.

Книга была издана в 1667 году, спустя семь лет с начала реставрации монархии в Англии. Вторая книга называлась "Возвращенный Рай" и была напечатана в 1671 г. В свойственной для той эпохи пуританской манере Мильтон возвещает об утраченной свободе и надежде на новую свободу. Напомню, что Мильтон был индепендентом, лидером которых был сам Оливер Кромвель. Во время гражданской войны Джон Мильтон написал несколько антироялистских и "антицензорских" памфлетов. Можно уверенно сказать, что Мильтон стоял у истоков свободы слова. В поэме звучат явно политические мотивы:

"Потерянный Рай" Мильтона - это произведение искусства. Нужно погрузиться в него, почувствовать и лишь после - осмыслить. Позвольте поэме войти в вашу душу, беседуйте с автором, наслаждайтесь.

Пожалуй, эту поэму можно назвать в числе главных памятников средневековой Европы, вместе с Божественной комедией и Фаустом.

Поэт эпохи Возрождения. Красивая фраза, но к Мильтону ее можно применить буквально. Сюжет, слог – все напоминает возрождение. Представляешь себе картины пера Веронезе, Рафаэля и Тициана.
Повествование чрезвычайно насыщенное, невозможно проглотить все скопом ( Когда садился читать, думал – «О, стихи, это быстро», как бы не так J)). Необходимо отвлекаться и достраивать в воображении.

Поэма настоящий блокбастер, в ней есть все – и любовь и битва между силами зла и добра (с довольно условным разделением, на мой вкус). Удивительно что она так и не нашла своего воплощения на киноэкране, даже мультфильма найти не удалось. Хотя вспоминаю «Ноя» Даррена Аронофски и понимаю что там отсылок полно.

Памятник литературы, сильнейший, особенно для своего времени, драматизм и сюжет.

От края до края
Небо в огне сгорает,
И в нем исчезают
Все надежды и мечты.

(с) Потерянный Рай - Ария

Пожалуй, это самая желанная книга, которая была в списке зарубежной литературы в этом семестре.
Не знаю почему... Может из-за того, что сама написала не мало историй про падших ангелов, или может из-за того, что это так же называется моя любимая песня у "Арии", а может вообще из-за ряда других причин, которые мне так и не открылись, но были крайне весомыми.
Но книга прочитана. И единственное, что меня смутило, это странная стихотворная форма... прозой - это было бы лучше (сугубо моё личное мнение).
Хочется что-то ещё добавить, но как-то не идёт нынче рецензионное слово в голову.

От прочтения, просто, создаётся впечатление, что именно так всё и было.

И меня остановит в пути старичок седовласый,
И начнёт мне рассказывать все истории сразу:
Как и чем угостила Адама Ева, и кто их обидел
Я поверю ему, ведь мне кажется, он это видел.
(с) Рейкьявик - Всё, что нужно