Ваша оценкаЦитаты
Аноним28 сентября 2015 г.Мы стремимся к чему-либо, желаем чего-нибудь, чувствуем влечение и хотим не вследствие того, что считаем это добром, а наоборот, мы потому считаем что-либо добром, что стремимся к нему, желаем, чувствуем к нему влечение и хотим его.
32,6K
Аноним7 января 2019 г.Одни только люди свободные бывают, наиболее благодарными по отношению друг к другу.
21,3K
Аноним19 мая 2016 г.Читать далееОтсюда легко понять, что в естественном состоянии нет ничего, что было бы добром или злом по общему признанию, так как каждый, находящийся в естественном состоянии, заботится единственно о своей собственной пользе и по собственному усмотрению определяет, что добро и что зло, руководствуясь только своей пользой, и никакой закон не принуждает его повиноваться кому-либо другому, кроме самого себя. А потому в естественном состоянии нельзя представить себе преступления; оно возможно только в состоянии гражданском, где по общему согласию определяется, что хорошо и что дурно, и где каждый должен повиноваться государству. Таким образом, преступление есть не что иное, как неповиновение, наказываемое вследствие этого только по праву государственному; наоборот, повиновение ставится гражданину в заслугу, так как тем самым он признается достойным пользоваться удобствами в государственной жизни.
2776- Аноним28 сентября 2015 г.
Блаженство не есть награда за добродетель, но сама добродетель; и мы наслаждаемся им не потому, что обуздываем свои страсти, но, наоборот, вследствие того что мы наслаждаемся им, мы в состоянии обуздывать свои страсти.
22,1K 
Аноним5 сентября 2015 г.Если мы любим какой-либо подобный нам предмет, то мы стремимся, насколько возможно, сделать так, чтобы и он нас любил.
21,5K
Аноним28 декабря 2024 г.Суждение, вытекающее из каких-л. положений; дополнительное положение. Иногда случается, что для лучшей ясности предложении выбираются из слѣдствиев теорем или проблем и ставятся особливо; такия предложения называются королларии.Читать далее
СХО́ЛИЙ (греч. σχόλιον – толкование), пояснение к малопонятному месту древнего текста в античности и в средние века.
Субстанция всем совершенством, какое она имеет, не обязана никакой внешней причине, вследствие чего и существование ее должно вытекать из одной только ее природы, которая поэтому есть не что иное, как ее сущность. Итак, совершенство не уничтожает существования вещи, а скорее полагает его. Напротив, несовершенство уничтожает его, и, следовательно, ничье существование не может быть нам известно более, чем существование существа абсолютно бесконечного или совершенного, т е Бога. В самом деле, так как его сущность исключает всякое несовершенство, то тем самым она уничтожает всякую причину сомневаться в его существовании и делает его в высшей степени достоверным.
Так как возможность существовать есть способность, то отсюда следует, что чем более природа какой-либо вещи имеет реальности, тем более имеет она своих собственнных сил к существованию. Следовательно, существо абсолютно бесконечное, или Бог, имеет от самого себя абсолютно бесконечную способность существования и поэтому безусловно существует.1186
Аноним22 июля 2024 г.Читать далееИмеющий тело, способное к весьма многим действиям, имеет душу, наибольшая часть которой вечна.
Доказательство. Кто имеет тело, способное к весьма многим действиям, тот всего менее волнуется дурными аффектами, т.е. аффектами, противными нашей природе. А потому он имеет способность приводить состояния тела в порядок и связь сообразно с порядком разума и, следовательно, достигать того, чтобы все состояния тела относились к идее бога, а отсюда произойдет то, что он будет исполнен к богу любовью, которая должна занять или составить наибольшую часть души, и следовательно, он имеет душу, наибольшая часть которой вечна; что и требовалось доказать.1138- Аноним22 июля 2024 г.
Кто любит бога, тот не может стремиться, чтобы и бог в свою очередь любил его.
Доказательство. Если бы человек стремился к этому, то, значит он желал бы, чтобы бог, которого он любит, не был богом, и, следовательно, желал бы подвергнуться неудовольствию; а это нелепо. Следовательно, кто любит бога и т.д.; что и требовалось доказать.1153