Житие одной бабы

"Доля ты!- русская долюшка женская!
Вряд ли труднее сыскать."
Н.А.Некрасов

В центре повести трагическая судьба крепостной девушки Насти. Настя – крепостная, поэтому полностью зависит от своих господ. Но самое страшное, что она – раба и своего брата Костика, «злющего маленького мужичонка», продавшего «родную сестру за корысти, за прибыток». Настю выдали замуж против её воли за слабоумного сына обеспеченного мужика. Сколько женщин на Руси терпели нелюбовь, оскорбления, и даже насилие? Но только не Настя. Девушка - кроткая, бессловесная, но тонко чувствующая, - она не могла смириться со своим положением. Она хотела иной жизни, но сопротивляться не могла. Не могла и приспособиться (как многие и многие другие), не могла терпеть. В этом её трагедия.

Читать повесть по-настоящему страшно, ведь это не выдумка автора – такие истории были. И бесконечно жаль молодую девушку, которая из-за злобы и жадности одних и равнодушия других, на наших глазах из скромной нежной Настеньки превратилась в Настю - бесноватую.

Повесть о временах крепостного права, но истории о человеческом бессердечии или о человеческом сострадании актуальны всегда.

Игра в «Классики», 2-я заявка, 1 ход.

Трудно жить девушке с тонкой душевной организацией в крестьянской общине 60-ых годов XIX века. Ни минуты ты не одна, ни над кем не властна, а над тобой много кто начальник - даже старший брат. Решит он выдать замуж за не пойми кого в своих бизнес-интересах, и родная мать не заступится. Правда, если пресловутая кукуха закукует в голос, родственники могут отдать доброму старцу на исправление, но это не точно. Нет у тебя вариантов, девушка, найти хоть какое-то счастье, если себя не сломаешь и не станешь как все. А как все? Вот общепризнанный деревенский красавец, "песельник", всё как у людей, и семья, и хозяйство, и бабы чужие, опять же, на сеновале не очень сопротивляются, но все знают, что жена-стерва кровь пьёт. А почему она такова? А брат-делец разве счастлив со своими нажитыми капиталами? А муж бестолковый, которого родители пристраивают-пристраивают, а он всё стремится к своей харьковской дворничихе... Одной Варваре-свахе, конформистке и лицемерке, кажется, хорошо в этом мире, да в семье кузнеца ладно (хотя и бедно).

Всё это Лесков живописует с неожиданным фирменным юморком, от которого пробирает мороз по коже, в самых жутких местах. Жизнь крестьян он знает не понаслышке, сыплет подробностями, используя десятки орловско-курских диалектизмов. Затраты читательского времени на словарь не напрасны; узнаём, например, что даже состоятельные крестьяне селились по каким-то сараям ("пунькам"), чтобы не жить с семьями братьев и сестёр под одной крышей, и о довольно широкой сексуальной свободе в деревне под прикрытием патриархальной суровости.

Почти одноимённый фильм Андрея Смирнова, который вроде бы о событиях на полвека позднее и считается антикоммунистическим, имеет довольно сильное сюжетное сходство с повестью, хотя Википедия её в числе источников не упоминает.

Небольшая повесть о жизни крестьянки Анастасии Прокудиной. Была крепостной, жила относительно неплохо, несмотря на то, что хозяева были небогаты. Но подлый брат сговорил ее замуж за сына своего делового партнера - негодящего тупенького парня. Свекры Настю не обижали, но с мужем у нее не задалось, и зажила она нормально только когда он уехал на заработки... А потом приключилась у нее любовь. Кончилось все очень и очень печально.

Читать всем "хрустобулочникам" и верунам в "Святую Русь".
Ну вот она - святая наша матушка-Русь, точнее ее прошлое. Темные, забитые, нищие (в том числе и духом) крестьяне, дворяне, недалеко, в общем-то, от них ушедшие. Насилие кругом - порка и просто битье детей (как крестьянских, так и дворянских), сексуальные насилие (снохачество т.н.) и разгул (Настю односельчанка подбивает на загул, мол, а чотакова, все так делают, тем более, муж негодный, сам Бог велел), психологическое насилие, полицейский и бюрократический произвол. И среди этого всего - история пронзительной любви двух людей, которые как в песне (кстати, оба - известные на всю округу "песельники") "видно поздно мы с тобой встретились". А еще история Савелия и Авдотьи, история двух крестьян, счастливых в браке. Как славно написал о них автор:
В этой избе жил веселый и добродушный кузнец Савелий, у которого всегда не ладились его делишки и которого все обманывали, кроме его жены, бывшей его другом, нянькою, любовницей и ангелом-хранителем.
Сколько же гуманизма, сочувствия к людям и их непростому положению у Лескова!

Эх, Русь моя, Русь родимая! Долго ж тебе еще валандаться с твоей грязью да с нечистью? Не пора ли очнуться, оправиться? Не пора ли разжать кулак, да за ум взяться? Схаменися, моя родимая, многохвальная! Полно дурачиться, полно друг дружке отирать слезы кулаком да палкой. Полно друг дружку забивать да заколачивать! Нехай плачет, кому плачется. Поплачь ты и сама над своими кулаками: поплачь, родная, тебе есть над чем поплакать! Авось отлегнет от твоей груди, суровой, недружливой, авось полегчеет...

Автор здорово придумал с названием: "житие", а не "жизнь одной бабы" или "История".

Жития ведь, как правило, у святых. И Настя, со всей ее безответностью, со всей ее мученической жизнью - почти святая, несмотря на грех прелюбодеяний. И кончилась ее жизнь именно что мытарствами, совсем в духе тех самых житий.
Давно я не читала вот так взахлеб, буквально за вечер и часть ночи, хотя и мне нужно было рано вставать на следующий день.

Крепостная крестьянка Настя против своей воли выходит замуж за купеческого сына Гришку Прокудина, обеспеченного и постылого. Брак с нелюбимым, грубым и ущербным человеком быстро оборачивается для нее болезнью, от которой она чахнет. Настасью отдают на лечение лекарю-самоучке, Крылушкину, с говорящим именем Сила Иванович. В его доме девушка отогревается душой, ее недуг уходит, и вскоре ее ждет хорошее известие. Постылый муж уходит с артелью плотников на заработки, и, казалось бы, жизнь потихоньку налаживается.

Но Лесков, конечно, приготовил для своей героини новые испытания. Со временем Настя встречает некоего Степана, в которого влюбляется, и от которого в итоге забеременеет. Степан этот женат, и тоже несчастливо, и влюбленные решают бежать, роняя лапти, но только вот далеко они не убежали, конечно. Их настигает полицейская облава, а так как паспорта нет ни у Степана, ни у Насти, их ждет тюрьма и розог пучок.

Дальше все совсем печально. Степан умирает от тифа, Настя теряет ребенка и ее возвращают в семью постылого мужа. Там она быстренько окончательно сходит с ума и в итоге замерзает в зимнем лесу. Такая вот история, не позитивная ни разу и вызывающая весь спектр феминистической ярости и просто человеческой печали.

Лесков, будучи классиком, как всегда очень интересно описывает трагедию обычной крестьянки, чью волю сломили и люди, и обстоятельства. Очень печальная судьба у его героини, и этот отчаянный, обреченный побег... Печаль, печальная судьба, печальная доля.

Книгу взяла почитать из обменника «книгу – в добрые руки», что-то в этом роде. Раньше с этим произведением не сталкивалась, и даже в школьной программе его не помню, хотя всегда внимательно читала все по списку. Повесть непростая, морально очень тяжелая, даже депрессивная. Мне далась тяжело, я заставляла себя ее читать. Но Лесков очень сильный писатель, я в этом убедилась в очередной раз.

Это невозможно оценивать, литературных достоинств исчезающе мало, а более всего похоже на пересказ протоколов. Этак "за рюмкой чаю" , когда к слову пришлось, "а вот был, знаете, случай...".
И от сознания того, что автор ничего не придумывал, потому что, похоже, выдумывать просто не умеет, становится страшно и противно. Тошно становится, самое подходящее слово.
Понятно, почему критиковали Лескова те, кто стоял на позициях народничества. Тошноту по прочтении избывали, поверить не хотели, что вот он, народ таков и есть. Одним миром мазаны, недалеко друг от друга ушли, стоят друг друга: и помещики, и крестьяне. Все продают то и тех, до чего и до кого дотянуться в силах; бьют тех, кто слабее; истязают, чтоб не высовывались и терпят то, чего терпеть не надо бы.

Барин у них был не лихой человек, и над ним даже не смеялись, потому что он был из духовных, знал народ и умел с ним сделываться. Сначала он, по барыниному настоянию, хотел было произвести две реформы в нравах своих подданных, то есть запретить ребятишкам звать мужиков и баб полуименем, а девкам вменить в обязанность носит юбки; но обе эти реформы не принялись. На первую мужики отвечали, что это делается по простоте, что все у нас друг друга зовут полуименами: Данилка дядя, тетка Аришка и т. п. Либо полуименем, либо по одному отчеству, а полным крещеным именем редко кого называют. А относительно девичьих нарядов сказали, что девки на Гостомле «спокона века» ходили в одних вышитых рубашках и что это ничему не вредит; что умная девка и в одной рубашке будет девкою, а зрячая, во что ее ни одень, прогорит, духом.

– Да не то, ребятушки! а ведь нехорошо смотреть-то на большую девку, как идет в одной рубашке, – говорил барин.

– А ты, Митрий Семеныч, не гляди, коли нехорошо тебе показывается, – отвечали мужики.

А вы говорите: прогрессоры, Арканар, введение в обычай носовых платков и нижнего белья...

Повесть о доброй кроткой девушке, которую семья насильно выдала замуж за противного ей человека. Все знают, что в царские времена положение женщины в деревне часто было бесправным, и вопрос о ее замужестве решался родителями. И вот, Лесков даёт нам взглянуть на ситуацию изнутри глазами бабы, оказавшейся в подобной ситуации. Юная девушка выгодно отличалась своим характером и нравственностью от своих односельчан, мечтала о большой и чистой любви, но вот оборотистый брат поддаётся на уговоры хитрого компаньона и заключает с ним сделку, по которой её отдают его непутевому сыну. А дальше в жизни сельской красавицы начинается трэш и угар. Честно, я не люблю заезженные в 19 веке сюжетные повороты, когда психологическое состояние человека, нарушенное превратностью судьбы, доводит их до психических или соматических заболеваний. Тут это происходит множество раз, плюс перемежается чудесными исцелениями благоприятной психологической обстановкой. Это выглядит неправдоподобным и вызывает эффект недоверия. Авторы тех времен часто прибегали к подобным поворотам, видимо, тогда подобный штамп воспринимался естественным и не вызывал особых нареканий.
В этой повести наглядно показаны последствия произвола родственников для молодой женщины. Тут две стороны: во-первых, ей приходиться жить в чужой семье с нелюбимым человеком, и даже несмотря на его личностную безобидность, подобная жизнь для неё оказывается не сахаром. У неё едет крыша и начинаются припадки. Контраст этих отношений виден с семьёй кузнеца, который живёт с женой душа в душу. Конечно, доброй девушке хотелось бы именно подобных отношений, и она их заслуживает, но судьба немилосердна. Потом сыграет роль и другая сторона медали - девушка захочет себе нормальных отношений с милым ей человеком, который, что неудивительно, в один прекрасный момент появляется. И тут начинается самая жесть. Надо сказать, ближе к концу события начнут рассказываться скомкано, на последних 10 страницах их произойдёт больше, чем в остальной части произведения. Мне показалось это халтурой, потому что качество повествования в конце сильно снизилось, на мой взгляд.
Из повести можно сделать вывод, что если подобная идея в то время - решить судьбу девушки - взбрела в голову её родственников, то скорей всего они добьются своего, если не предпринимать радикальных мер, которые, между прочим, очень рискованны. Потому что рычагов воздействия на человека у них множество. А если уже прогнулся под них и сыграл свадьбу - положение твоё вообще безвыходное. Так было в 19 веке. Так что можно порадоваться, что сейчас в этом плане общество стало намного гуманнее, и за нелюбимого чаще выходят по расчёту, а не по чужой злой воле.
Ещё в повести затрагивается тема морального облика деревни в условия интеллектуальной дремучести, бедности и патриархальной семьи*. Помимо банального адюльтера, автор не раз упоминает о снохачестве, намекая, что в подобные сношения вступают чуть менее, чем все возможные участники, живущие в той деревне. Суть этого явления в том, что свёкры принуждают к половым связям своих невесток. К тому же, упоминается незавидное положение солдаток - жён солдат, забранных в рекруты. Так как забирали их служить на четверть века, девушкам приходилось искать новых партнёров для развлечения, при этом их положению сопутствовала бедность, так что за всякие ништяки они готовы были вступать в интимную близость.
Подобное название повести дано неспроста. Какие известно, агиографический жанр**, произведения которого обычно именуются житиями, предполагает описание жизни святого человека, заслужившего подобный титул своей праведной жизнью и тяжкими страданиями. Возможно, праведность главной героини может быть поставлена под сомнение, все-таки, несмотря на всю положительность своего образа, она совершает грех прелюбодеяния, в котором по итогу она не раскается, но чашу страдания изопьёт до дна. Собственно, название подчеркивает этот страдальческий характер ее жизни.

Перед нами трагическая история жизни обычной крестьянки Насти, выданной против воли за недалёкого мужичонка. Объятия и поцелуи того, кто вызывает отвращение, вынуждают Настю пойти на крайние меры - сбежать из дома. И хотя почти сразу же её возвращают домой, никто из домашних не может совладать и подчинить неукротимый нрав хрупкой крестьянки. Доходит даже чуть не до умопомешательства, но благодаря вниманию и заботе простого лекаря Настя приходит в норму, чтобы потом снова столкнуться с перипетиями судьбы, которые окажутся гораздо суровее того, что было раньше...

Непростая, очень непростая книга. Во-первых, читать книгу немного сложно из-за особого стиля повествования, старого языка и песенных вставок. Во-вторых, Лескову удаётся удержать внимание на читателя благодаря драматизму и постоянных передряг, происходящих с героиней, начиная с её свадьбы и, заканчивая, романом с женатым Степаном. Немаловажно и то, что Лесков, несмотря на грех главной героини, ничуть не стремится осудить героиню, которая всю жизнь то и делала - подчинялась воле брата-деспота.
Напротив, как мне показалось, он сочувствует героине, её сломанной жизни.

После прочтения не знаешь, что и сказать....
Хочется посидеть и просто помолчать...

Живя сейчас сложно представить, что люди жили так дико тогда! На протяжении всей книги периодически волосы дыбом вставали!

"Это так делал он с своими детьми: поднимет ребенку рубашечку на голову, завяжет над головою подольчик и пустит ребенка, а сам сечет, не державши, вдогонку. Это многим нравилось, и многие до сих пор так секут своих детей. Прощение только допускалось в незначительных случаях, и то ребенок, приговоренный отцом или матерью к телесному наказанию розгами без счета, должен был валяться в ногах, просить пощады, а потом нюхать розгу и при всех ее целовать."

А момент с Настиным ребенком! Еле читала! Невыносимо....

Хотя , что говорить "тогда дико жили" и сейчас такое встретишь :( Насильно женили молодых. Ни один, ни вторая не горели желанием! Обоих заставили! Побоями. что вышло? Зачем это было надо? Муж уехал на заработки, подальше. А жена - в конечном счете сошла с ума и погибла....

Маленькая книга, но невероятно сильная!