Еще одна версия "Таинственного незнакомца". Напомню, что существует три варианта:
Таинственный незнакомец («Хроника Сатаны-младшего» (англ. The Chronicle of Young Satan )
Школьная горка («Школьный холм» (англ. Schoolhouse Hill),
№44, Таинственный незнакомец («44, Таинственный незнакомец: Будучи древним рассказом, найденным в кувшине и свободновольно переведённым из кувшина» (англ. No. 44, the Mysterious Stranger: Being an Ancient Tale Found in a Jug and Freely Translated from the Jug).
№44, он же - Сатана появляется в небольшой деревушке, где проживают знакомые каждому читателю герои: Том Сойер, Сид Сойер, Гек Финн, Бекки Тэтчер.
Можно сколько угодно гадать, зачем автор переносит их в новую повесть, какую роль должны были сыграть имена известных героев.
Повесть не закончена. В других версиях другие мальчики. Неизменный герой всех трех сюжетов - Сатана.
Сатана у Твена во всех трех вариантах выглядит не как вселенское зло, нет. Скорее, автор человека выставляет в образе зла. Сатана же во всех вариантах "Таинственного незнакомца" - трикстер. Он принимает условия игры социума и в то же время - нарушает их. Очаровывает и внушает страх. Обладает сверхспособностями, но практически не использует их, предпочитая жить в соответствии с правилами, установленными в конкретном обществе.
О впечатлении: повесть непоймичто читалось безо всякого удовольствия. Откровенно обозначенное добро и зло в школьном конфликте, прямолинейная сатира, так себе сюжет.
Даже как-то непохоже на Марка Твена. Но все переворачивается с ног на голову (вернее - становится на свои места и М.Твен становится М.Твеном), если вспомнить имя главного героя.
Добро, справедливость, защита слабых - это Сатана. Зло, глупость, лживость - человек.
Зачем понадобилось Сэмюэлю Клеменсу становиться на сторону защиты Сатаны?
Что за переоценка ценностей происходила в сознании писателя в конце жизни? Обида на Бога - возможно. Нелюбовь к человеку не обсуждается - слишком хорошо знал автор это создание, чтобы его любить. Предположу, что автор, пребывая в безбожном мире, где вместо Бога - устав, традиции, церковнослужители (которых М.Твен не жалует), через образ Сатаны задает вопросы Богу(?). Рассказывает свою картину мирозданья (?). Твен не отрицает Бога. Похоже, его занимает больше Человек, его роль в созданном Богом мире.
Кстати, в продолжение темы - у Твена есть небольшая повесть "Три тысячи лет среди микробов" - очень интересный взгляд на человека и его вселенную.
Жаль, что повесть не закончена. Жаль, что драгоценная Оливия (жена писателя) безжалостно жгла рукописи...
Постоянно напрашивается в параллель роман Булгакова "Мастер и Маргарита". Существование сатаны - как доказательство бытия Бога, бал Сатаны, еще какие-то мелочи, теперь вот сожжение рукописей. Только Маргарита спасала роман из огня. Любимая С.Клеменса - сжигала. Возможно, спасая самого автора.
Кстати, в этой версии главный герой - не племянник того самого Сатаны. За такие фантазии инквизиция, пожалуй, разожгла бы костер и в ХХI веке.
p.s.
Если Булгаков и М.Твен используют примерно похожие темы, то, наверное, были какие-то "источники вдохновения", из которых черпали оба писателя? Предположила, что крамольные мысли М.Твена - это влияние масонства, в котором писатель имел несчастье (или счастье) пребывать. Но что если все гораздо проще, и влияние не масонства, а всего лишь великого Гете, - ведь и Булгаков, и Твен могли элементарно использовать миф о Фаусте, изложенный поэтом (Булгаков так практически под копирку). Но вот обнаружился такой забавный факт (я этого не знала, да не очень и интересовалась) - Гете тоже был масоном. Как бы хотелось притянуть сюда еще и брата Виланда* (брата Гете по масонству, разумеется), - не его ли имя (и не только имя) заимствовал Булгаков для своего романа "Мастер и Маргарита", - но, к сожалению, Булгаков не дает точных указаний, откуда кто пришел в его роман, а строить догадки можно сколько угодно)
41 понравилось
