Теогония

Начну с того, что не стану рекомендовать этот раритет античной литературы неподготовленному читателю, да и подготовленному тоже не рекомендовал бы. Дело в том, что такие тексты не читают, с ними работают. Если вы начнете честно читать текст Гесиода, то уже через пару-тройку страниц поймаете себя на том, что пропускаете через себя какую-то обезличенную информацию, которая тут же благополучно выветривается из вашей головы. Запомнить калейдоскоп имен, большинство из которых даже ни разу не повторяется, практически невозможно, да и нужно ли.

Зато труд Гесиода может служить, да и служит, серьезным подспорьем для изучающих древнегреческую мифологию, но не в качестве художественного произведения, а в качестве справочника. Именно в таком контексте на Гесиода ссылаются все писатели, пишущие о древнегреческих богах и героях, поскольку его труд самое полное и систематизированное изложение доступной информации на эту тему.

Зато, если вы возьмете в руки нехилый том Куна "Легенды и мифы Древней Греции", или какую-то другую подобную литературу, вы найдете там сухую справочную информацию Гесиода как следует расцвеченной, персонифицированной и адаптированной под восприятие и запоминание.

Сам же текст Гесиода очень напоминает библейскую книгу Бытие, ту её часть, где ведется рассказ: "Адам родил..." и далее все праотцы по очереди. Нечто подобное и у Гесиода, но, если Адама и Еву создал Бог, то первые существа древнегреческого мира - Хаос, Гея, Тартар и Эрос - зародились сами по себе, просто взяли и зародились, типа как первая одноклеточная амеба, или что там было в начале начал по теории эволюции.

Но подобная штука удалась только этим "трём мушкетерам" и примкнувшему к ним Эросу. Видимо, во всем виноват был последний, потому что теперь никто уже сам не зарождался, а всех новых персонажей мифологии рождали те, которые уже были. И львиная доля текста - это указание кто и кого родил, так что всю "Теогонию" можно поименовать большим древнегреческим роддомом.

Сначала идет несколько поколений богов, пока не доходит до конфликта отцов и детей между Ураном и Кроном. Здесь, наконец-то можно отвлечься от череды рождений, и узнать страшную историю сыновьего предательства, тем более ужасную, что сынуля откромсал папин член, тот член, с помощью которого папа его - сынулю - и сотворил. А потом еще один упоительный эпизод - как из этого отрезанного члена родилась суперженщина и супермодель древности - прекрасная Афродита.

Но после таких пикантных отступлений мы снова возвращаемся к перечню рожденных то теми, то этими. Между фактами рождений новых богов и божков промелькнули битва с титанами и захват Зевсом старшинства в олимпийском мире. Но дальше всё по новой - перечень браков Зевса и его новых детей, потом браков других богов и их детей. Наконец, боги перелюбились во всех возможных вариантах и обратили свой благосклонный взгляд на смертных. С какого-то момента прелюбодеяния со смертными становится трендом среди небожителей, поэтому последняя глава труда Гесиода называется "Браки богинь со смертными". Но грешили этим не только богини, но и боги, один только Зевс немало набедокурил в этом направлении, но его "подвиги" описаны в предшествующих главах.

Так что, повторюсь, если вы в самом деле интересуетесь древнегреческой мифологией, читайте более адаптированные труды, все равно в каждом из них будет полно ссылок на книгу Гесиода, так что, если вы прочтете того же Куна, считайте, заодно вы и Гесиода уже осилили, потому что каждая строчка у Гесиода - это глава, в крайнем случае - полглавы у Куна.

Как явствует из названия - Теогония (греч. Θεογονία) - это «происхождение богов». И на самом деле в этой поэме Гесиод описывает как, откуда и когда появились Олимпийские боги, что было до них. Это одна из первых древнегреческих мифологических поэм, ставших известными в европейской литературе.
У Гесиода поэма начинается с обращения к музам, затем идёт повествование о зарождении мира, титанах, богах-олимпийцах и о героях. Мне, будучи немного знакомой с древнегреческой мифологией и прочитав некоторое количество литературных текстов, не составило труда понять, о чем нам повествует рапсод. Однако для человека, впервые решившего прочитать что-то из древних греков и не отличающего Геракла от Гефеста, могут быть трудности. Даже не в том дело, что одного героя могут именовать разными именами (например, Зевс=Кронион=Кронид=Дий и т.д.), а скорее от большого количества событий и имен на один печатный лист! Это ведь не шутка – рассказать все события от сотворения мира (когда был Хаос) и до воцарения Олимпийских богов и чуть далее. Тут не один век прошел!
Честно говоря, я думала, что будет сложно воспринимать, но нет, читается очень гладко и интересно. Наверное, тут стоит ответить заслугу переводчика Викентия Викентьевича Вересаева. Я, конечно, с другими переводами не сравнивала и древнегреческого не знаю, но, как мне кажется, у него получилось приблизить оригинал к нашему восприятию, человеку мало знакомому с мифологией можно разобраться кто кому отец, сват и брат. Не сразу, конечно, но можно.

Тут Гесиод вещает о рождении праотцов всего сущего — от титанов до богов, в частности о богине красоты он пишет следующее:

Член же отца детородный, отсеченный острым железом,
По морю долгое время носился, и белая пена
Взбилась вокруг от нетленного члена. И девушка в пене
В той зародилась.

Так что, все — член, как говорил Фрейд. Помимо перечисления коленей божественных, их переписи, что "Числа" Моисеевы, автор рассказывает историю становления правительства Олимпа, путч Зевсом устроенный супротив отца родного, который его любил очень-очень, что чуть не сожрал. В целом, семейно-бытовые отношения олимпийцев не являются примером морали, отсюда и людские недоделки, видимо — инцест, скотоложество, войны и прочее. Но, любителям всего мифического — советую.

После небольшого вступления, в котором повествуется об "истории создания" "Теогонии", Гесиод в первую очередь отдает дань уважения Музам: ведь именно они вдохновили его на рассказ о родословной бессмертных олимпийцев. А дальше начинается самое, не побоюсь этого слова, интересное. Появляются две главные точки отсчета славного племени - Хаос и Гея - и понеслась! Дети у них появляются то сами по себе (как Понт и Уран у Геи или Ночь у Хаоса), то в результате многочисленных браков с детьми же или с братьями/сестрами (Рея и Кронос, родители Зевса и Геры (опять же!) и целого списка божеств, - дети Геи и Урана, например), причем в самых невообразимых количествах (вспомним хотя бы Океанид и потомство каждой; даже Гесиод пишет, что перечислить их всех ему не под силу, наверное, скромничает). Перечисления запомнить тяжело, но зато есть занимательные истории о некоторых богах по отдельности: вот Афродита появляется из отсеченного детородного органа Урана, вот просто замечательная Геката, вот Прометей опасно шутит с Зевсом, вот боги клянутся именем богини Стикс, которая живет в Аиде у ледяного озера, а вот Зевс и компания побеждают титанов и заключают их навечно под землю. Ближе к концу бодрый читатель ознакомится с перечнем браков Зевса и всех его детей, а также узнает о том, как богини сочетались в свое время браком со смертными мужами и что из этого вышло. У греческих богов ведь все как у людей: кому-то везет, и у него рождаются прелестные боги вроде Артемиды и Аполлона, а кому-то не очень - и на свет появляется что-то вроде Ехидны.
Главное - помнить: история не заканчивается. Гесиод поставил многоточие.

А не замахнуться ли мне на античных авторов? А почему бы и нет. Так я подумала и прочитала "Теогонию" древнегреческого поэта Гесиода. Сразу скажу, поэма не для неподготовленного читателя. Даже тем, кто хорошо знаком с древнегреческой мифологией, чтение может вызвать нездоровое головокружение.

Ведь в своем творении Гесиод упоминает более 300 имен различных божеств. И это понятно. Ведь "Теогония" - это описание происхождения богов. Вот Гесиод и поставил своей целью создать некое геологическое дерево богов и богинь, начиная с Хаоса, породившего первых богов - Урана и Гею, и заканчивая детьми верховныого бога Олимпа Вседержавца Зевса.

Но не одним сухим перечислением имен богов (хотя это тоже есть в поэме) обходится Гесиод. В поэме можно найти и упоминания разных древнегреческих мифов, знакомых всем с детства. Каким-то моментам Гесиод уделяет больше внимания, какие-то просто упоминает вскользь.

В чем же достоинство этого произведения? В том, что "Теогония" Гесиода самое древнее из ныне известных жизнеописаний богов. И все последующие авторы пересказывали, интерпретировали, использовали поэму. Конечно, и сам Гесиод не является автором мифов. Он лишь систематизировал те, которые дошли с древних времен.

Мне выпала честь прочитать целых три труда Гесиода. Так получилось, что этим я немного нарушил свой порядок. Планировал читать авторов по хронологии, но узнал о нем только после знакомства с Эсхилом. Пришлось возвращаться назад, во времена Гомера.

"Теогония", "Труды и дни" и "Щит Геракла", такие вот наименования имеют работы, с которыми мне довелось познакомиться. Честно говоря, в них я нашел мало интересного, временами у меня возникало ощущение, что я просто теряю время за бессмысленным чтением.

Поэма "Щит Геракла" мне не далась. Очень уж сложно изложена. Конечно, я понимал, что она о Геракле, об его подвигах, но одного понимая тут недостаточно. Так как сам текст не доставляет удовольствия и приходится чуть ли не силой пробиваться к окончанию. Больше всего мне запомнился момент, где появляется Персей, я даже его могу ярко рассказать, но, во-первых, он небольшой; а во-вторых, это скорее из-за того, что я окончательно к тому моменту запутался и совсем не понял к чему же тут его появление.

В поэме "Труды и дни", Гесиод выступает в роли учителя для своего брата. Дает ему нравственные наставления, дает понять, что такое хорошо и что такое плохо. Приводит пример правильной и успешной жизни, естественно, со своей точки зрения. Из этого наставления мы узнаем о быте того времени, о нравах и о традициях. Это безусловно было бы интересно и очень полезно, если бы не одно "НО". Ну настолько это устарело, что никакого практического применения этой информации не найти.

Из всех поэм только "Теогония" вызвала у меня небольшой интерес. Во время чтения мне казалось, что я изучаю учебник по мифам Древней Греции. Или, иначе говоря, путеводитель. Но не обширный, а узкоспециальный. Посвященный генеалогическому древу титанов и богов. Начиная с самого раннего периода мы движемся в хронологическом порядке ко временам Гесиода. Так же, как и я двигаюсь по литературному пути пытаясь настигнуть современность. Быть может, только из-за этой поэмы я не совсем расстроился пустой трате времени. И обнадежил себя тем, что хоть чуточку узнал.

Если взять на одной прямой две фигуры: Гомера и Гесиода, то у второго явно не будет шанса. А если учесть, что и от Гомера я не был в восторге, то становится понятно, почему я считаю Гесиода потерянным временем.

Произведение это древнейшее, на него ссылались все древнегреческие писатели и философы, не говоря уже об ученых эпохи нашей эры, вплоть до Куна и современных авторов. То есть произведение очень значимое для всемирной истории и культуры. Но читать его ужасно сложно. Честно признаюсь, я не стала себя мучить и решила послушать аудиокнигу. Нагромождение имён и жестокостей поражает, конечно. В итоге понимаешь, что с произведением ознакомилась, но мало что поняла и запомнила, только то, что Николай Кун уже объяснил в своей книге "Мифы Древней Греции".

Теперь я знаю, о чём книга Гесиода "ТеогОния", но как самостоятельное произведение оно у меня "не пошло". Всё равно придётся дочитывать Куна и слушать пояснительные лекции. В целом же, если не заморачиваться, то "Теогония"- это перечисление того, кто кого и от кого родил.  Большой необходимости действительно читать "Теогонию" нет. По моему мнению, чтобы понять происхождение и содержание древнегреческих мифов обычному читателю достаточно знать, что Гесиод первым описал рождение богов, а также внимательно ознакомиться с трудом Николая Куна "Мифы Древней Греции".