Размышления о псалмах

И меня смущало, что в псалмах Бога нужно постоянно хвалить, петь ему «славу», играть в тимпанах . Да вроде и самому Богу это нравится. Некрасиво как-то, нескромно получается. И вот нашел ответ на свои притязания на истину у К.С.Льюиса…
-Мир только и делает, что хвалит и славит: влюбленные восхваляют возлюбленных, читатели — любимые книги, спортсмены — свой спорт; словом, все кому не лень расписывают погоду, пейзажи, вина, блюда, актеров, машины, лошадей, приятелей, детей, цветы, страны, колледжи, горы, марки, насекомых, даже политиков . ..Особенно часто и много хвалят самые смиренные, здоровые и умные люди, а ущербные хвалят редко и мало. Хороший критик найдет что похвалить в несовершенной книге; плохой вычеркивает из литературы одну книгу за другой. Здоровый и доброжелательный человек найдет, за что похвалить самую скромную еду, больной …найдет недостатки в любом угощении.
Можно сказать, что хвала — словесное выражение душевного здоровья.

• Я понимаю христианское учение о том, что ангелы и блаженные души славят Бога на небесах. Это совсем не то, что «пойти в церковь». Наша «служба» — очень слабое подобие, мы только пытаемся там славить Бога, и в 99,9% случаев это нам не удается. Чтобы представить себе, о чем говорит это учение, мы должны предположить, что мы переполнены любовью к Богу, мы просто выдержать не можем такой любви и радости, они льются из нас, хлещут. В шотландском катехизисе сказано, что назначение человека — «славить Господа и радоваться Ему». В свое время мы узнаем, что это — одно и то же. Полная радость и есть хвала. Когда Господь велит нам хвалить Его, Он велит нам Ему радоваться.

В этой книге К. С. Льюиса есть интересные и потрясающие места, о которых и писали читатели LL.
Однако, мне хотелось бы сказать о другом. Льюис, как толкователь псалмов, следует все-таки западной традиции. Для него - многое из того, что происходит в Псалтири - исторично. Псалтирь в православной экзегетике (раздел богословия, в котором истолковываются библейские тексты; учение об истолковании текстов) наполнена символами. Например, у Льюиса стихи псалмов о нападении врагов - это нападение врагов. На самом деле - это может быть образ преследования Христа дьяволом, образ преследования человека духами злобы... Спасение человека от врага - это у Льюиса спасение человека от земного врага, в Псалтири же - спасение человека Богом. Да, у Льюиса - это не везде так, но во многих строках именно так. Так что в толковании псалмов философ Льюис - выступает не как философ, и богослов Льюис - не как богослов. Это, конечно, очень жаль, поскольку "виновата" именно традиция толкования священных Текстов.

Льюиса (впрочем, как и Честертона, и Достоевского) нужно читать в очень и очень ограниченных количествах, строго дозируя книги - иначе от счастья с ума можно сойти. Нравится не только то, как пишет автор, но и сам ход его мысли, очень напоминает "Исповедь" Августина Блаженного: Льюис также не боится размышлять, высказывает те или иные мысли с рассказом о том, как он к ним пришел, но в то же время не стесняется в каких-то ситуациях сказать "Я не знаю того, чего я не знаю". При этом, учитывая то, что долгое время автор был атеистом, он иногда восторгается и рассуждает о тех явлениях и темах, которые для человека изначально верующего являются чем-то самим собой разумеющимися - как если бы человек, долгое время находившийся без дыхания, начал восторгаться обилием воздуха вокруг и подробно описывать, что он чувствует, когда его легкие нормально работают. В общем, книга очень хорошая, растащил на цитаты - 9 баллов из 10.

Не знала, что Льюиса есть такая книга, случайно увидела ее у eternal_way (спасибо!) - мне пришлась очень ко двору – я как раз сейчас пытаюсь внимательно читать Псалмы, и многие места, конечно, мягко говоря, удивляют. В этой крошечной книжке самые основные такие моменты разобраны (и для начала очень радует тот факт, что тебе не одному некоторые вещи сильно «царапают глаз»). Собственно о самих объяснениях, которые даны в книжке, у меня мнение не очень однозначное: в некоторых местах (например, главы «Красота Господня», «Слаще меда», «Природа») Льюис пытается объяснять характер псалмов особенностями культуры древних евреев - я конечно тут совсем не специалист (а интересно, кстати, было бы почитать на эту тему), но мне часть таких рассуждений показалась очень сомнительной (например, о таком радостном характере еврейской культуры, об их близости ко всему вещественному и земному и пр., что по моим скромным представлениям типично скорее для древних греков), тем более, что никаких внятных доказательств этим фактам автор не приводит. Но, это не так уж важно - в конце концов, это же не книга по культурологи. В основном же посыл книги примерно такой: да, в Псалмах много мест, которые на первый взгляд звучат необычно, но «когда встречаешь трудность, надейся на открытие», не будем делать вид, что их просто нет, давайте лучше подумаем, чем бы эти места могли быть душеполезны для нас. Мне такой подход очень по душе, так сказать, придает правильно направление собственным попыткам поразмыслить обо всем этом.
Ну, и конечно как всегда у Льюиса очень «диалогично» (в смысле – как призыв к диалогу) и духоподъемно написано.
В общем, очень хорошая книга.

Если вы читали псалмы, то обращали внимание, сколько чудовищных проклятий там посылается на головы врагов, и как режут они христианское ухо? А призывы к восхвалению Господа не казались неумеренными и назойливыми?
Автора «Хроник Нарнии» всё это тоже раздражало. Клайв Стэйплз Льюис, сделав марш-бросок от атеизма к христианству, будучи взрослым 32-летним человеком, прошедшим войну, читает Псалтирь и как писатель, и как филолог, и как неофит.

Ценность этих небольших эссе в том, что автор не преподносит выводы в готовом виде, а предлагает рассмотреть весь извилистый ход своих мыслей. И проходить по этому пути за ним следом — настоящее удовольствие. Так же как приходить вместе с ним к его открытиям.

Никогда не была и не буду поклонницей Нарнии, не мой жанр. Мой путь к этому писателю совсем другой. Сначала я посмотрела шикарный фильм о его встрече с будущей женой - Страна теней (с Энтони Хопкинсом). Настолько он меня задел за живое, что решила обязательно прочитать его труды. Конечно,я понимала,что мне его мысли могут быть не сильно полезны. Обычно не рекомендуют православным читать писателей, которые к православию не относятся. Много жарких дебатов можно найти на сайтах, где пользователи просят удалить с православного сайта все такие книги. Правда,конечно же,как всегда,где-то посередине.
Книга эта короткая. Я не ожидала,что многие мысли меня заденут и я их вынесу в цитаты. Автор, безусловно, очень талантлив и работал в своей сфере,как рыба в воде. Очень рада за его учеников. Думаю,им с ним было очень интересно и польза от него была тоже.
Автор делится своими рассуждениями, опытом. Он заставляет читателя думать, анализировать. Не спорю, что информацию надо всегда фильтровать. Это надо делать и с православными книгами. Ведь бывают люди православные со своими ошибками, бывают люди другой конфессии, которые по мыслям более православные, чем, другие. Такое разнообразие.
Читать или не читать - выбор каждого.

Когда читаю книги Льюиса, невольно чувствую свою ограниченность. Его язык и сами мысли не могут не восхищать. Но тем не менее, нужно читать очень внимательно,  с фильтром.
Из плюсов я отметил бы следующее:
1. форма книги. Мысли изложены удивительно последовательно, при желании можно составить чёткий план.
2. христоцентричность. Льюис пытается смотреть на псалмы с позиции Ветхозаветных читателей, но в то же время в центр ставит Христа.
3. умение делать оригинальные выводы из привычных и непопулярных текстов. Например, очень понравились рассуждения о бесполезности запугивания людей адскими муками.

Минусы книги обусловлены либеральными взглядами автора. Не понимаю, как можно быть верующим и верить в происхождение человека от обезьяны?

Также остался ряд вопросов для самостоятельного изучения. В частности, почему Льюис считает, что евреи не верили в загробную жизнь? Почему тогда богатый юноша захотел наследовать жизнь вечную?