Нет выхода

Журналист Гарсэн, интеллектуалка Инэс и красотка Эстель оказываются в гостиничном номере. Там нет ни зеркал, ни окон, да и дверь заперта. Могло бы быть началом детектива, но герои пьесы уже мертвы, а номер оказался адом. Их персональным адом, из которого нет выхода. Они друг другу – и палачи, и раскалённые сковороды.
На первый взгляд герои не грешники, не преступники – Гарсэна расстреляли, Инэс отравили газом, Эстель умерла от пневмонии. Но они попали в ад за то, что в жизни мучали своих близких и теперь обречены расплачиваться за содеянное. Журналист приводил домой девиц, а его жена приносила им кофе в постель. Инэс была одержима супругой своего брата. Из-за детоубийцы Эстель покончил с собой её любовник.
В намёке на любовный треугольник раскрывается сущность персонажей. Эгоистка Эстель хочет Гарсэна, язва Инэс хочет Эстель, Гарсэн хочет, чтобы его не считали трусом. И по мозгам ему ближе Инэс. Не зря именно эту троицу собрали в одном замкнутом пространстве. Они могут причинить страдания друг другу. Герои навечно связаны бесконечной пыткой.

«За закры́тыми дверя́ми» «За запертой дверью», «Взаперти», «Нет выхода» - названия все одной и той же Huis clos.
По настоящему гениальный экзистенциальный мысленный эксперимент! Да, в реальности такое провернуть вряд ли бы удалось — заточить троих уже мертвых человека в одну общую запертую комнату и оставить там на вечность. Три человека этих не должны быть предварительно знакомы и у всех троих должна быть незавершенная проблема реализации свободы в земной оборвавшейся жизни. Для упрощения понимания атеист Сартр вложил в уста героям слово «Ад» для обозначения места и ситуации в которой они оказались. Цель эксперимента — наблюдать за испытуемыми во время того, как они осознают тленную неизбежность своего положения. В ходе эксперимента удается наблюдать постоянную рефлексию участников, которые уже не способны что-либо изменить в своем существовании (жизнь то уже оборвалась — сушите весла)

И да, самый яркий пример рефлексии представляет сам Гарсэн — у испытуемого есть шанс сделать кои таки свободный выбор и удрать от двух обезумевших дамочек, но он на это не способен. Видимо по причине того, что после смерти Сартр хочет показать персонажа неизменным, так как свобода — явление реализуемое исключительно в деятельной сфере жизни.
В итоге эксперимент Сатртра выдался на славу! Зрителя пробирает до слез, волнения, его вообще охватывает наимощнейший эмоциональный всплеск. Эти двое женщин и мужчина так пронизывающе и постепенно выкладывают свои грехи, что у зрителя невольно возникает узнавание своих самых темных сторон.

Они упиваются ими, своими сковывающими волю поступками, не жалеют о них и так оказываются взаперти ловушке, созданной их собственными выборами. Под конец наш выше упомянутый зритель уже готов вскочить и осыпать испытуемых и автора бурными аплодисментами. Все как в великолепной театральной постановке — Вы не находите?

Что возникает в вашей голове, когда вы слышите слово "ад"? Сборище чертей, которые лупцуют грешников розгами, сковородки, обильно промасленные для лучшей прожарки умерших? Тогда почему в нашей обыденной жизни мы часто употребляем это слово: "Я побывал в аду", "адские мучения" и тд. Получается, не только с загробной жизнью связано это слово, но и с каким-то тяжело переносимыми условиями и обстоятельствами. Сартр идет дальше всех этих объяснений. Он говорит: "Ад - это Другие".
И сразу начинаешь понимать, что все эти возможные послесмертные мучения - еще не самое страшное. Своя совесть страшнее, люди страшнее. Герои Сартра легко могли бы оказаться в образном раю, легко могли бы выйти за закрытую дверь. Если бы захотели. Но человек сам творит для себя и рай, и ад, именно поэтому герои и не могут забыть своих проступков, именно поэтому с удовольствием терзаю себя и других, именно поэтому они никогда не выйдут за закрытую дверь.
К Сартру всегда относилась более чем скептически, памятуя мучительную для меня "Тошноту", но этим произведением он меня порадовал. Возможно, стоит к нему присмотреться повнимательнее
Контактный флешмоб
1/16

«Ад - это другие». Наверное, самая известная фраза из небольшой одноактной пьесы Сартра. Один мужчина и две женщины в одной комнате навсегда. Что может быть хуже. Но вкладывая эту фразу в уста одного из героев, Сартр вряд ли имел ввиду, что общение с другими, непохожими на тебя людьми может превратить существование в ад. В каком-то смысле это конечно так. Но Ад по Сартру, как мне кажется, что все поступки героев, плохие и хорошие, остались в прошлом, для них все кончено, они не могут ничего изменить, под их жизнью проведена черта, теперь наконец всем поступкам можно дать оценку и оценивать их будут Другие. И от этой пытки нельзя скрыться и убежать, нельзя убить своего палача, всем так мертвы. Вот это настоящий Ад!

Одна из самых, пожалуй, известных цитат Жан-Поля, "Ад - это другие" как раз отсюда. Из этой небольшой, но серьезной и глубокой пьесы. Но как это часто бывает с великими цитатами, она давно живет своей жизнью, отдаленно напоминая нам о собственном мировоззрении и идеях Сартра. Эту цитату любят повторять мизантропично настроенные интроверты, поясняя этой цитатой свои чувства. Закутавшись в плед, обняв кота и попивая в одиночестве красное вино, они кивают "О да, Ад - это Дргуие" (при этом на слове другие делая многозначительный акцент и кивая головой).

На самом деле Сартр немного не об этом. И назвать Сартра мизантропом язык, конечно, не повернется. Эта пьеса в первую очередь выставляет счет христианской философии - мировоззрению вселюбия. Христианство требует любить всех, а когда у христианина это не получается, то христианская философия рекомендует винить себя же, мол, мало старался.

В пьесе Сартр просто, на трёх пальцах показывает несостоятельность этой философии. Бывает, что собираются три, по-сути неплохих человека, причем даже два из трех симпатизируют друг другу. И создают Ад. Да, господа, бывает, что люди ну никак не сходятся друг с другом характерами. Такое бывает! И все эти философии социализм с коммунальными квартирами, христианские с монастырями, женитьба по залету, массовый подбор сотрудников в офис - они губят всё дело. Разом. Нельзя взять просто столкнуть Других и сказать: "Ничего, как кошки в одном завязанном мешке, притретесь, обживетесь!" Да никогда кошки в мешке не уживутся. Они повыцарапают друг другу глаза и перегрызут глотки. Вполне себе хорошие, ласковые кошки. Просто оказавшиеся не в той компании.

Вот о чем пьеса, вот о чем цитата. Действительно, Другие могут превратить Вашу жизнь в Ад. Как, впрочем, и свою. Это действительно Другие. И таких Других просто надо избегать. Чтобы не портить жизнь ни себе, ни им. И это умение - фильтровать свой список общения - это первый признак психологического спокойствия и радостного бытия.

Произведение очень сильное, чёткое, конкретное. И по делу. К чтению, а лучше всего просмотру, непременно рекомендуется.