The Final Circle of Paradise

Нет пророка в своем отечестве - это как раз об этих замечательных авторах и этой отличной книге. Небольшого объема качественная антиутопия о жизни в мире изобилия. Чем грозит замена духовных ценностей материальными, чем опасны доступные развлечения. Стремление к безопасной, комфортной жизни вылилось в замену, собственно, жизни в существование в собственных иллюзиях под влиянием наркотика, который нельзя изъять, запретить, ликвидировать. Разве можно в наше время ликвидировать сериалы, запретить телевизор, интернет, гаджеты, а ведь это такие же информационные наркотики. Человек получает готовую информацию и не утруждается ее анализировать, мозг не хочет работать, ему хватает иллюзорных картинок. Об аналогичной проблеме речь в этой книге, авторы пытаются предостеречь человечество, что так жить нельзя. Написано очень хорошо, живо, жути добавляет неоконченный финал, да, герой хочет бороться, но победит ли он - вряд ли!

Пожалуй, самая пророческая книга АБС: читаешь — и удивляешься, глядя на год её «рождения». Неужели это было написано так давно?.. Не в наше время и даже не в 90-ые?.. Тема очень актуальна (в «Граде обреченном» она тоже поднимается, хотя и в меньшей степени): равнозначно ли изобилие и благополучие счастью? Может быть, и в самом сытом обществе возможны «сытые бунты»? Бунты сытых, желающих перенасытиться? Завидующих более сытым? Желающих непонятно чего — но нового, другого? Может быть, и в самом веселом обществе найдутся грустецы, которые хотят грустить? Не покажется ли пресыщенным людям их размеренная слащавая жизнь пустой тратой времени, от которой захочется сбежать?..

Разве удивительно, что в таком обществе появится огромный спрос на все мыслимые и немыслимые развлечения, от спортивных и азартных игр до психоактивных веществ и до жестоких декадентских забав с оружием? То и дело появляются новые наркотики, разрешенные властью: ведь одурманенные люди мало склонны к бунтам, голодным или сытым. Честно говоря, почти до конца книги я был уверен, что слега не существует, что это какой-то миф или массовая истерия, или спекуляция. Но слег все-таки был, и оказался еще одним пророчеством: нехимический наркотик. Чем не прообраз нынешних цифровых технологий, пиксельных пустышек, затягивающих людей в воображаемую «жизнь» ярких бестолковых игр, фильмишек с головоломными спецэффектами, соцсетей, имитирующих общение?

Вы скажете, наша цивилизация непохожа на пресыщенную страну из ХВВ? Да, на первый взгляд — непохожа. Однако большая часть людей сыта, здорова и одета (если сравнивать с нашими предками), и большая часть проблем — сугубо психологические (или «духовные», если хотите): появляются мысли о бесполезности бытия, работа почти у всех вызывает раздражение (если не ненависть), люди путаются в сетях из множества правил и законов, маркетологи то и дело кричат о новых «слегах», банки дают кредиты, создающие иллюзию богатства. Удивительно ли, что, идя по любому большому городу, видишь вокруг себя столько людей, даже на ходу не отрывающихся от гаджетов? Отдающих на воспитание гаджетам своих детей — эдаких маугли 21 века?.. Жизнь пуста. Мир построен для вещей, а не для людей. В этом мире Человек не ценится — нужен лишь человечек, сам полувещь. Вещи правят людьми. Вещи нужнее людей. Вещи враждебно вытесняют людей в воображаемую жизнь (которая сейчас также является товаром для продажи). Агрессивные вещи... Хищные вещи...

Да меня и самого редко можно увидеть без электронной книги в руках. ))) Но я-то хоть Стругацких читаю, а не Донцову...

"Спасать. Опять спасать. До каких же пор вас нужно будет спасать . Когда вы уже научитесь спасать себя сами. "

Соскучившись по миру Стругацких на этот раз я решила прочесть "Хищные вещи века". Перед этим читала антиутопию Хаксли и была в восторге. Интуитивно по названию поняла что эта книга стругацких будет близка по теме. Но как обычно , Стругацкие невероятно оригинально преподносят проблему. Совсем другой подход у наших русских братьев.

До правительства доходит инфа, что в конкретном городе получает распространение новый наркотик. Количество жертв постоянно увеличивается. Иван Жилин - агент секретной службы. Его отправляют в этот город под видом писателя. Его цель - вычислить , что это за наркотик, вычислить источник этой наркоты, поставщиков , изобретателей данной штуковины, распространителей ... Ну вы знаете как обычно это бывает.
Очень важную роль играет описание города. Все есть . Еда, алкоголь, любые развлечения , дома различных удовольствий, дома куда люди приходят за адреналином и другие заведения, направленные на развлечения. Город в общем то курортный. И именно в этом городе , ни от нищеты , ни от невыносимых трудностей перед населением города возникает один из опаснейших наркотиков.

Каковым же становится удивление Ивана , когда он узнает , что наркотик этот не то, что никем не распространяется , его нигде централизованно никто не изобретает , не производит. Составляющие доступны в любом магазине . Любой человек может пробежаться в супермаркете набрать того сего и третьего и в определенной комбинации получается эта наркота. Просто когда то , один человек ,чисто случайно ,заметил ,что от этой комбинации шторит и пошло поехало...

Что делать в таком случае? Кого арестовывать? Кого сажать? Кто виноват? Что может сделать тайная государственная организация? Перевоспитать три поколения людей в этом городе? Заполнить их духовную пустоту? Поставить за этих людей жизненные цели?

Конечно нет. В итоге город решают оцепить и огородить от общения с внешним миром. Но будет ли это единственный город в своем роде?
Недавно вот по новостям передали , что количество наркотиков поставляемых в Россию увеличилось за последний квартал в полтора раза. " куда правительство смотрит?" Скажут почти все , вздохнув и нажмут кнопку на пульте ,чтобы переключить это безобразие. А у меня такой вопрос: а кто это все мать вашу покупает? Кто создает спрос? Правительство? Или ты человек? Тебя кто то заставляет? Или как...

Мучительно не хватает кнопки "перечитала". Но хотя бы рецензия первая, потому что, когда я читала эту книгу первый раз, то никакого Livelib не было еще и в проекте.

Ну, да ладно. Я, собственно, читаю Б.Стругацкий "Комментарии к пройденному" и, по ходу чтения, возникло желание перечитать книгу, о которой пошла речь. Дело несложное - собрание сочинений в солидных черных обложках уже давно на полке. Открывай, да читай.

И вот скажу, что "Хищные вещи века" - удивительно пророческая книга. И вовсе это не социальная фантастика. Т.е., конечно изначально авторы имеют ввиду социум и всё такое. Духовность общества, как следствие условий жизни, надстройка и базис. Всё известно из курса сами знаете чего.

А получается другое.

Дальше...

Получается, что удовлетворив потребности в еде и безопасности, согласно пирамиде Абрахама нашего Маслоу, человек начинает искать удовлетворение потребности в принятии, принадлежности и любви, без которой не получается двигаться выше к познанию и самореализации. И находит удовлетворение этой потребности. И удовлетворяет её, пусть на время, но регулярно. Да, вы правильно догадались - секс, дрожка, алкоголь, в конце-концов. Ты меня уважаешь? И я тебя уважаю. Тайные общества и заговоры. Против кого дружить будем?

Ну и слег, конечно. Самое прекрасное принятие - принятие себя самим собой. Полностью. Вот даже это, в чем стыдно признаться - оно может быть реализовано в фантазии, лежа в теплой воде под звуки орущего приемника.

В рецензиях цитируют про дураков и потакание дураку. А я напишу вот что:

В огромном большинстве стран мира воспитание молодого поколения находится на уровне восемнадцатого-девятнадцатого столетий. Эта давняя система воспитания ставила и ставит своей целью прежде всего и по преимуществу подготовить для общества квалифицированного участника производственного процесса. Эту систему не интересуют все остальные потенции человеческого мозга, и поэтому вне производственного процесса современный человек в массе остается психологически человеком пещерным, Человеком Невоспитанным.

Неиспользование этих потенций имеет результатом неспособность индивидуума к восприятию нашего сложного мира во всех его противоречиях, неспособность связывать психологически несовместимые понятия и явления, неспособность получать удовольствие от рассмотрения связей и закономерностей, если они не касаются непосредственного удовлетворения самых примитивных социальных инстинктов. Иначе говоря, эта система воспитания практически не развивает в человеке чистого воображения, фантазии и — как немедленное следствие — чувства юмора.

Человек Невоспитанный воспринимает мир как некий по сути своей тривиальный, рутинный, традиционно простой процесс, из которого лишь ценой больших усилий удается выколотить удовольствия, тоже, в конце концов, достаточно рутинные и традиционные. Но и неиспользованные потенции остаются, по-видимому, скрытой реальностью человеческого мозга. Задача научной педагогики как раз и состоит в том, чтобы привести в движение эти потенции, научить человека фантазии, привести множественность и разнообразие потенциальных связей человеческой психики в качественное и количественное соответствие с множественностью и разнообразием связей реального мира.

P.S. Ах да, Слог у книги, по нынешнему восприятию, слегка тяжеловесный и сюжет разворачивается медленнее, чем в современной литературе. Особенности времени написания, так сказать. Но это не очень мешает.

Главный герой, Иван Жилин, бывший космонавт и ныне сотрудник Совета Безопасности, прибывает в южный курортный город с миссией выявить источник нового опасного наркотика. Город, напоминающий современные европейские курорты, погружен в атмосферу праздности и гедонизма. Жители, занятые лишь поиском удовольствий, утратили способность к глубоким чувствам и размышлениям. В этом мире вещи и развлечения стали самоцелью, а духовные ценности отошли на второй план.

Стругацкие мастерски создают атмосферу, где под внешним лоском скрывается глубокий кризис человеческой души. Их язык, насыщенный и метафоричный, позволяет ощутить всю глубину деградации общества потребления. Особенно впечатляют сцены, где Жилин сталкивается с местными жителями: парикмахером-кудесником, доктором философии Опиром и другими персонажами, каждый из которых олицетворяет определенный аспект духовного упадка.

Для читателя, ценящего классику XVIII-XIX веков, "Хищные вещи века" станут интересным мостом между традиционной литературой и современной прозой. Стругацкие, подобно Толстому и Достоевскому, исследуют внутренний мир человека, его стремления и пороки, но делают это через призму научной фантастики, добавляя элементы сатиры и иронии.

Повесть также перекликается с произведениями западных авторов, критикующих общество потребления, такими как Олдос Хаксли и Джордж Оруэлл. Однако Стругацкие предлагают уникальный взгляд, основанный на собственном опыте и культурном контексте, что делает их произведение особенно ценным для понимания глобальных тенденций и проблем.

"Хищные вещи века" – это не просто фантастическая повесть, а глубокое философское размышление о судьбе человечества в эпоху потребления. Она заставляет задуматься о том, что действительно ценно в жизни, и предостерегает от утраты духовных ориентиров в погоне за материальными благами.

Я не могу согласиться, что эта повесть - антиутопия. Нет, это отражение реального сегодняшнего мира.
Страна изобилия. Здесь не нужно работать. Только веселись и ни о чем не думай. "Страна дураков".
Только достаток надоедает. Да, закрыты все материальные потребности. А внутри - пустота. Духовная пустота. И её тоже нужно чем-то закрывать. Тогда мы начинаем искать способ забыться, не чувствовать. Тогда появляется нарkотик.
В сюжете есть детективная линия, с первых страниц это ярко видно. Но детектив плавно перетекает в философию. И уже не так важно разобраться кто производит, кто распространяет этот "способ убежать от реальности", важно то, что он действительно закрывает "духовную пустоту". Какая разница: реальность или иллюзия, если это исполняет все  желания, самые темные желания.
Это получилась пророческая повесть. Хоть и идея была политическая: показать общество потребления Запада со всеми его последствиями и развитость СССР, нельзя не признать, что "страна дураков" - везде, по всему миру.
Мы сейчас живём в век изобилия, можем позволить себе все. И так же эта доступность надоедает. Человек часто сам не знает, чего хочет, ищет способы развлечься, убежать от реальности, жаждет острых ощущений. В советское время никто и подумать не мог, что это станет скорой реальностью.

... за то, что братья наконец открыли мне простой и надежный критерий как воспринимать советскую литературу: если произведение прошло цензуру, значит редкая гадость, сразу можно выбрасывать. Есть парочка исключений, конечно, например, когда складывается удачная политическая конъюнктура – так Хрущёв обогрел когда-то своей любовью Солженицына, благодаря чему впервые был опубликован рассказ Саныча про сталинские лагеря. Потом, конечно, его быстро раскусят, а уже в Архипилаге он признает, что и тогда ему приходили письма от сидевших при Хрущёве за политоту читателей с вопросом "а как же мы?". В остальном же метод работает. Так о чём это мы.

Интеллектуальная нагрузка этого произведения, по всей видимости, была рассчитана на младший школьный возраст, на пионерию, потому что от комсюков уже требовалось знание азов истмата и научного коммунизма. Как учит нас "единственно верное учение", на котором росли и которому всю жизнь были преданы братья Стругацкие, бытие определяет сознание. То есть, нищета и примитивность общественных и социальных форм по определению не может определять более высокую культуру и сознание, чем развитые общественные и социальные формы. Именно поэтому советские карлики отличались от американских тем, что были на голову их выше (так говорилось в теории). Короче говоря, феодализм не мог породить более высокую и развитую культуру, чем капитализм, а капитализм, чем социализм. О том, какие общественные формы представляли Стругацкие, проще всего судить по сцене, описанной в предпоследней главе произведения. Ответь, о дорогой читатель! Окажись ты знойным летним днем на богатом южно-европейском курорте, в баре у набережной, что бы ты заказал, чтобы освежиться после променада? Может быть бокальчик кампари, или что-нибудь послаще, апероль-шприц? Нет? Может быть классический мохито, которым так любил напиваться сидящий в оккупированном франкистами Мадриде левак Хемингуэй, который одной рукой держал бокал, а другой пописывал "По ком звонит колокол", который, в отличии от писанины Стругацких, в 1962 году так и не прошел советскую цензуру и был отбракован из-за "недостаточного вылизывания функционеров коммунистической партии Испании" (в произведении даже отсылка содержится, упоминается отель "Флорида")? А вот и нет! Ты, дорогой читатель, подобно герою Жилину будешь пить ПРОСТОКВАШУ и заедать её СМЕТАНОЙ, как положено настоящему высокодуховному коммунисту! Съездите сейчас в какой-нибудь Портофино и попробуйте там в баре заказать простоквашу. Даже дурку вызывать не придется, вас на месте освидетельствуют.

Так вот. Только шизофреническое, больное и извращенное сталинским бараком, в котором росли и воспитывались Стругацкие, может возникнуть противопоставление "богатый – духовный", "сытый – культурный". Потому что даже в рамках той треклятой теории, в которую верили братья, развитие общества определяется его производственными силами, то есть средствами производства, людьми и производственными отношениями, которые между ними в процессе общественного производства возникают. Как только средства производства опережают сложившиеся производственные отношения, общество скидывает их как оковы и переходит на следующую формацию. Так зарождающийся класс капиталистов (третье сословие) уничтожили привилегии старорежимной земельной аристократии посредством буржуазных революций и покончили с классом феодалов и феодализмом, как таким. Точно так же органическая пролетарская революция должна была покончить с капиталистами и Капиталом. Т.е. первая социалистическая страна должна была быть гораздо более развитая, чем самая развитая капиталистическая. Но если вы совершаете революцию в крестьянской стране, в которой всего 2% пролетариата, и у вас, как в своей "Преданной Революции" напишет Троцкий: "Гибель людей - от голода, холода, эпидемий, репрессий - к сожалению, не подсчитана с такой точностью, как гибель скота; но она тоже исчисляется миллионами", то к 50-й годовщине Революции (время написания романа) у вас в стране будут нищета, товарный и продуктовый голод. О каком же превосходстве может в принципе идти речь? Если ваша система неэффективна настолько, что не может не то что дать изобилие, но элементарно обуть, одеть и прокормить, то это означает, что эта система находится на уровне наиболее отсталых капиталистических государств, буквально на уровне феодализма, сходство с которым советскому режиму так предавали колхозы и совхозы. Эффективность советского рабочего была в 10 раз ниже, чем американского, в 7-8, чем немецкого или английского. Поэтому, когда советская власть не могла накормить свой народ колбасой и маслом, в меню их место заменяли блюда пропагандистской кухни аля "а зато мы духовные, а у них в глазах одни доллары". Поэтому, если герой повести Жилин приезжает в страну на курорт и удивляется их достатку, описание которого с небольшими оговорками соответствует экономическому достатку стран Запада уже где-то в период третьей четверти XX века, остается лишь догадываться, чем кормит своих рабочих всемирная коммунистическая партия из мира Стругацких. Но догадливый читатель уже понял чем. Поэтому, если жители курортного городка могли позволить себе жить в изобилии работая по 4 часа в день, это означает, что жители этого города достигли высочайшей культуры экономического и культурного развития.

Это развитие, по всей видимости, является истинной причиной зачем Совет Безопасности решил заслать шпиона-диверсанта, который должен был найти доказательства для казуса-бели, чтобы мирные коммунисты могли объявить военную блокаду, ввести войска и одарить несчастных плодами коммунизма – особой пролетарской духовностью. В этом плане Стругацкие очень преданные комсюки. Впрочем, их даже оскорблять не надо, потому что в одном из своих интервью, один из братьев уже в 90-е признавался, что они были убежденными сталинистами и никогда не стыдились этого. Так что тут им хотя бы в последовательности не откажешь, обычные сталинские скоты. И что хуже всего, Стругацкие писали это в то время, когда советская партноменклатура окончательно оформилась как паразитирующий класс, достигший апогея своего разложения: жили на спецдачах (особняки пятиэтажные с прислугой, в феодальном стиле) и спецквартирах, в лучших домах в центре Москвы, ездили на цэковский Волгах с водителями, носили импортные вещи, которые покупали во время загранкомандировок в западные страны, жрали из спецраспредителя икру, красную рыбу и копченую колбасу. При этом во многих городах годами не было мяса. У них вот как раз было изобилие во всем. Поэтому, братья не рассказали, что капитализм – это неравномерное распределение богатства, а социализм – равномерное распределение убожества (не для правящего класса номенклатуры, конечно). Что нищета и отсутствие политических прав приводят только к тому, что в изобилии живет только одна привилегированная группа, а все остальные живут в социальном гетто, и радуются, что жрут помои, а не лагерную пайку. Тогда как в описанном авторами городе, люди хотя бы свое изобилие сами заработали. Ну это такое.

Что до самого произведение, то его фабула крайне примитивная, напоминает скорее черновик, чем литературное произведение законченное, ни одного сюжетного ответвления, сюжет прямой как палка: герой приезжает в город, поговорил с таможенником, встретил пешехода, поговорил с пешеходом, тот его заселил, встретился с хозяйкой, поговорил с хозяйкой, поехал в отель на встречу к коллеге, поговорил с парикмахером, несколько тошных, даже блювотных и однообразных сцен и вот автор крутит в руках слег и буквально в одном предложении разгадывает всю загадку произведение: оказывается главный страшный наркотик это простая бытовая деталь от радиоприёмника. Ай-ай-ай, коммунистический совбез уже направляет танки!

Абсолютно нелогичный и примитивный сюжет. Если бы какое-то бытовое устройство создавало такие возможности для злоупотребления, то это быстро стало бы известно широкой публике, родственники предъявили бы многомиллионные иски производителям этих устройств, после чего те заплатили бы штрафы родственникам и изменили бы устройство таким образом, чтобы им больше нельзя было злоупотреблять. Ближайший пример, это клей "Момент", который нюхали в 90-е духовные наследники утопического коммунизма братьев Стругацких. В итоге там просто поменяли формулу и нюхание клея потеряло всякий смысл. Видно братья Стругацкие не имели малейшего представления о том, как проблемы решаются и освещаются в демократических странах. Что там бы сразу подняли хай в прессе, широкое освещение в СМИ, после чего все общество было бы информированно и властям пришлось бы действовать. Но Стругацкие имели опыт жизни только в душных застенках Совка, поэтому наверное и не могли подумать, что в принципе бывает как-то по-другу, что когда происходит какое-то социальное бедствие, оно может не только замалчиваться и скрываться. В общем, очередная бездарная совковая дрянь, которая должна быть анафемирована.