Doctor Faustus

Доктор Иоганн Георг Фауст — реальная историческая личность, которой посвящено множество значимых литературных произведений. Одна из самых известных историй о нём — трагедия Иоганна Вольфганга Гёте. Пьеса Кристофера Марло не настолько популярна в России, однако именно Марло одним из первых облёк жизнь легендарного чернокнижника в литературное произведение.

И очень жаль, что о творчестве Марло я узнала только недавно в поисках книги из школьной программы по литературе в Великобритании. А ведь он один из наиболее выдающихся современников Шекспира! Знаменитый английский драматург даже цитировал строки из работ Марло в трагедии "Гамлет"! Что неудивительно, ведь поэт был очень талантлив.

"Трагическая история доктора Фауста" — небольшая по объёму, но содержательная пьеса, кратко, и в то же время довольно подробно рассказывающая легенду о жизни европейской исторической личности. От лица самого Фауста, Мефистофеля, а также других персонажей идёт рассказ о превращении поначалу добропорядочного гражданина в марионетку дьявола из-за одержимости жаждой знаний и стремления владеть миром. В образе доктора автор показал интересы британской элиты, находящейся под влиянием честолюбия, желающей поработить мир и подчинить себе низшие слои населения, по сути превратив их в рабов.

Не могу не отметить прекрасный слог, которым написана пьеса. Величественный, красивейший язык Марло не уступает в изяществе слогу Шекспира. Удивляюсь, почему я раньше не слишком любила пьесы?! Теперь же не могу оторваться, погружаясь в великолепно сотканный текст.

про автора знаю давно, хотя читаю впервые.
Эта книга первая попытка литературно оформить народную легенду о докторе Иоганне Фаусте, который продал душу. Для сравнения стала читать Иоганн Гете - Фауст . Основной сюжетный стержень схож. Фауст многое постиг, ему скучно жить на земле. А вот не вызвать ли мне чёрта, чтобы он показал все самое-присамое на земле? Сказано - сделано. Если Марло следует за народной легендой, то Гете уже сильно меняет её. Тот же Мефистофель у Марло - мелкий бес, а у Гете - самый главный среди нечисти.
Книга написана легко и читается быстро, у меня ушло 2 вечера. Но сам сюжет осмысляется гораздо дольше. Надо было ли так поступать? Мог ли Фауст найти возможность избежать кары? Однако финал (предопределен, а так же!) решается Марло о очень назидательном ключе. Мол, не гнался бы за ученостью, жив бы остался, а захотел знать и видеть все тайны мирские, ну будь готов "отрабатывать" в загробном мире.

Один из подозреваемых по делу об истинной личности Шекспира, скандалист, шпион. И интересный драматург.

В сборнике три пьесы, точнее три истории и четыре пьесы: «Тамерлан Великий» в двух частях, «Трагическая история доктора Фауста» (кроме Фауста и Мефистофеля с Вагнером и Еленой Троянской и без Маргариты и шабаша) и «Мальтийский еврей».

Герой первой из них – Тамерлан, настоящий титан, которых так любит эпоха Возрождения. У него огромные способности, гигантская воля к жизни и действию, запредельное самомнение, почти всякий раз подкрепляющееся на практике, необыкновенная удачливость. Он неплохой друг, вознаграждающий приятелей тронами, и страстный влюбленный. Можно сказать, герой - человек действия и концентрации воли, поэтому он сосредоточивает все мысли на одном деле – завоевании мира, а все романтические чувства на одной женщине – дочери египетского султана Зенократе. Вокруг преувеличенные чувства и жесты, необычайная театральная жестокость (в первой части Тамерлан держит одного из своих пленных противников в клетке, заставляя его жену прислуживать чуть ли не на конюшне, во второй и вовсе запрягает поверженных королей и султанов в свою торжественную колесницу), грандиозность планов, пафосные (впрочем, если не забывать о времени написания пьесы, пафосные в хорошем, уместном смысле) монологи, изобретательные проклятия, которыми обмениваются враги, и очень мало исторической достоверности. В первой части герой еще молод, он только начал свой путь от скифского пастуха к властителю мира, во второй части зрители или читатели узнают, чем же закончились его деяния. Язык перевода читать было приятно, много красивых стихов, ритм в строках звучит очень естественно.

«Трагическая история доктора Фауста» произвела странное впечатление. С одной стороны, было интересно прочитать еще одну, более раннюю драматическую обработку известного сюжета, с другой стороны, при чтении влияние гетевского «Фауста» заставляло чувствовать, будто чего-то не хватает. Хотя всего было достаточно – и монологов Фауста, и похождений (довольно глупых, нарочито комических иногда и грубоватых – во вкусе зрителя того времени, должно быть). Мотив Фауста для заключения сделки с Мефистофелем – жажда безграничной власти и наслаждений. Герой разочаровался в различных науках и решил обратиться к магии, которой увлечены его приятели, и так в результате одного ритуала, проведенного им, явился Мефистофель. Фауст своим почитанием магии заразил и своего слугу Вагнера и более низкого прислужника Робина, чьи проделки составляют комическую часть представления, как, впрочем, и некоторые эпизоды с самим героем. Ближе к концу герой начинает колебаться, а не раскаяться ли ему, как бы чего не вышло, но так и не успеет принять окончательное решение в свою пользу.

«Мальтийский еврей» - пьеса с политическими интригами и кровавыми или по крайней мере массовыми и жестокими убийствами. Герой изначально выставлен неприятной личностью, но и его противники – правитель Мальты или знатные горожане, в том числе духовные особы, тоже не идеальны, и поначалу в части речей и поступков Варравы есть резон: в самом деле, почему дань мусульманам, угрожающим Мальте, должны платить только из средств евреев? почему потом его не только лишают денежных средств, но вместе с дочерью Авигеей выгоняют из дома? Но потом автор вспоминает, что у нас тут вообще-то кровавая трагедия, и Варрава начинает травить, душить, ссорить друзей и доводить их до взаимного убийства (для этого он чести родной дочери не пожалел) и прочее направо и налево, а в результате становится другом турок и правителем Мальты. Однако в конце разум к герою немного возвращается, и он думает наладить с горожанами вновь хорошие отношения: турки-то уплывут, а ему тут еще жить. Но и в этот момент, несмотря на его корыстные и все-таки благие намерения, его предают и убивают. И остается вопросом: если бы в начале все пошло иначе, случились бы такие трагические события или жертвы Варравы остались бы живы?

Данный сборник Кристофера Марло включает в себя три пьесы (трагедии) английского драматурга конца XVI века: Тамерлан Великий, Трагическая история доктора Фауста и Мальтийский еврей.

Собранные в сборнике трагедии были написаны как массовые спектакли, которые с учетом конца позднего Средневековья игрались под открытым небом для развлечения публики, в связи с чем персонажи трагедий Марло действуют в космическом, а не в бытовом пространстве. Они постоянно обращаются к звездам, планетам, кометам, а также потусторонним силам. Кроме того в трагедиях Марло содержится много пародийных ситуаций и социально-политических проблем того времени и мучавших драматурга богословских вопросов.

Отличительной особенностью включенных в сборник трагедий являются герои Марло – они стремятся к власти, невзирая на религиозные догматы смирения и покорности, свойственные той позднему Средневековью. Читая его произведения, понимаешь, что с одной стороны, драматург представляется гуманистом, защищавшим интересы личности и выступавшим против феодальных установлений и религиозного мракобесия. Однако с другой стороны, Марло наделяет своих героев не только силой, волей и разумом, но и патологическими страстями, которым они не способны противостоять.

А теперь немного слов по каждой трагедии:

Тамерлан Великий – трагедия о безвестном скифском пастухе, захватившим при поддержке своих соратников многие государства и ставшим властелином мира. В основе данной трагедии лежит историческая легенда о среднеазиатском завоевателем Тимуре (европ. - Тамерлан), который на протяжении 30 с лишним лет в беспрерывных походах и битвах создал огромную феодальную империю.
Сюжет «Тамерлана Великого» типично рыцарский и состоит из серии военных походов. На что можно обратить внимание, читая трагедию, что Марло сосредотачивается не на описаниях быта и нравов той эпохи, а на противоречивости и неудержимом властолюбии героя. С одной стороны – Тамерлан бесстрашен и мужественен, непобедим в бою, наделен возвышенной любовью к Зенократе, предан своим соратникам, но с другой – одержим фанатическим стремлением к власти, беспощадно уничтожает население на захваченных территориях, что характеризует его также не только как героя, но и как деспота и кровожадного тирана.

Трагическая история доктора Фауста – трагедия, написанная на сюжет популярной немецкой легенды о чернокнижнике, продавшем душу дьяволу. Именно этой легендой и трагедией Марло в последующем и вдохновился И.В. фон Гете, написавший всеми известного и бессмертного «Фауста».
Марло изложена история обыкновенного человека, пожертвовавшего вечным спасением ради мимолетных мирских наслаждений. Фауст так разочарован в современной науке и философии, а стремление овладеть тайнами мироздания и быть чуть ли не Богом на земле затмило его разум до такой степени, что он с легкостью заключает сделку с Мефистофелем и продает ему свою душу в обмен на все мирские удовольствия.
Интересно было наблюдать, как добрые и злые ангелы борются за душу Фауста, поставленного перед необходимостью выбрать, наконец, верный жизненный путь. Благочестивый старец призывает его покаяться, Люцифер же устраивает для него аллегорический парад семи смертных грехов. Фауста одолевают сомнения. Переломным моментом трагедии становится нарастающий кризис Фауста – он утрачивает оптимизм, поскольку понимает, что ему непосильно сознательное и полное отречение от Бога.
В произведении кроме фигур семи смертных грехов присутствуют также и элементы сатиры, транслируемые читателям через образ слуги Фауста Вагнера, и образное издевательство над церковью в лице Папы Римского.

Герой трагедии Мальтийский еврей – Варавва, убежденный макиавеллист. Это становится понятным уже с пролога, где появляется исторический персонаж Макиавелли, который никак не связан с сюжетом трагедии. Макиавелли связывает свое искусство политика с действиями главного персонажа Вараввы, утверждая, что тот похож на него, поскольку Варавва добился богатства, пуская в ход принципы Макиавелли.
В своей трагедии Марло показал, что никакая религия не мешает политикам поступать так, как им выгодно. Марло хорошо обличает аморализм идей Макиавелли, ведущих к жестокости, коварству, вероломству и предательству, через образ еврея Вараввы. Любопытно то, что в своей трагедии Марло с одной стороны, делает акцент на образ Вараввы как представителя безжалостно гонимых евреев средневековья, а с другой, и показывает отношение евреев той эпохи к распространяемому христианству.
Что мне бросилось при чтении в глаза, так это имя главного героя – Варавва. Ведь именно так звали разбойника, которому отдали предпочтение перед Иисусом евреи, когда им было предложено выбрать для помилования одного из осужденных на смертную казнь. Вор и убийца оказался дороже евреям, чем проповедник новой веры.

Таким образом, через свои трагедии Марло предельно явно показывает читателю, как стремление к неограниченной свободе легко может привести человека к одиночеству и гибели.

В целом творчество Кристофера Марло пришлось мне по вкусу, хотя признаться, осилила данную книгу не с первого раза. Однозначно рекомендую познакомиться с данными произведениями времен позднего Средневековья, в том числе и для осмысления их с морально-нравственной стороны.

Легендой о докторе Фаусте я интересуюсь уже давно (пруф 1, пруф 2 и пруф 3). Трагедию англичанина Кристофера Марло смотрела несколько лет назад в постановке лондонского театра The Globe с Артуром Дарвиллом в роли Мефистофеля. До текста пьесы добралась только сейчас.

Пьеса Кристофера Марло считается первой зафиксированной на бумаге драматизированной версией старинной немецкой легенды о докторе Фаусте, который заключил сделку с дьяволом, обменяв свою душу на некие "плюшки". В разных вариациях этого сюжета "плюшки" разные, но исход один и тот же - Фауст умирает, получив заказанное, но не достигнув желаемого.

Фауст, описанный Марло, жаждет сравняться с Богом, получить доступ к силам, способным выполнить любую его прихоть. По договору с Сатаной, такой "карманной" силой становится для него Мефистофель. Правда, по ходу действия выясняется, что возможности Фауста ограничены... желаниями ушлого Мефистофеля, который время от времени ссылается на Люцифера: дескать, прости, дорогой, начальник не разрешает. Также этотя дьявол "якобы на побегушках" регулярно напоминает, кто в этой сделке главный, запрещая Фаусту даже думать о Боге и покаянии, грозя ему досрочным завершением "аттракциона".

По ходу действия пьесы Фаусту демонстрируют персонифицированные Семь смертных грехов, помогают поиздеваться над Папой, поиздеваться на простолюдинами, впечатлить Герцога и Герцогиню. Выдумки Фауста при поддержке Мефистофеля можно назвать злыми розыгрышами или эффектными фокусами, но вот тех прегрешений, за которые он корит себя в финале, читатель / зритель так и не видит. Да, благодаря Мефистофелю, Фауст становится могущественным - не всемогущим -, но вот великим грешником? Бросит ли кто-нибудь из зрителей в него камень? Разве что спектакль покажут в каком-нибудь монастыре - да и то, кхм...

Наиболее запоминающийся разговор состоялся между Фаустом и Мефистофелем в самом начале пьесы, когда дьявол объясняет ему, что такое Небо, Ад, и где между ними место человеку ещё до смерти.

Этот перевод сделал Константин Бальмонт. Он же написал послесловие, которое можно воспринимать как отдельную статью, потому что в нем он сравнивает разные версии "Фаустов" с точки зрения типа самого главного героя. Послесловие так и называется - "Несколько слов о типе Фауста". Занятно, что с одной стороны он признаёт особое место драмы Гёте в мировой культуре, а с другой довольно резко критикует то, как великий немец изобразил Фауста. Упоминает он и поэму австрийца Ленау.

Что касается меня, то для в моём личном рейтинге лидирует произведение другого классика немецкой литературы - Фауст, его жизнь, деяния и низвержение в ад Фридриха Максимилиана фон Клингера (моя рецензия).

Слушала пьесу в исполнении Ильи Прудовского. Прочитал он очень хорошо. В диалогах Фауста и Мефистофеля он даже опускал пометки, обозначающие говорящего, просто менял манеру речи - и всё было понятно.

С большим удовольствием прочёл на днях одну из самых известных легенд о продаже души дьяволу — легенду о докторе Фаусте. Но не подумайте чего дурного обо мне. Речь не о трагедии Гёте, а о гораздо менее известной пьесе «Трагической истории доктора Фауста» Кристофера Марло.
Знаете, при прочтении этого произведения возникало такое странное удивительное ощущение, будто читаешь «Фауста», но написанного Шекспиром. Не секрет же ведь, что Марло называют самым известным и влиятельным из "предшественников" великого английского драматурга, а некоторые и вовсе полагают, что Марло — фальсификатор, создавший многое из, приписываемого Шекспиру.

Ну, а что напоминают эти строки, многие и сами догадаются:

«Фауст
Так как же ты из ада отлучился?
Мефистофель
Мой ад везде, и я навеки в нем.»

— Речь, конечно, о цитате из из Мильтоновского «Потерянного рая»:
«Везде В Аду я буду. Ад — я сам».

Странно, что в версии Марло Мефистофель отнюдь не является верховным духом зла, а лишь один из соратников Люцифера, наряду с Вельзевулом. А Люцифер появляется в пьесе буквально пару раз.

Пьеса написана воздушно и, я бы даже сказал, игриво по сравнению с каноническим произведением Гёте, чего стоит хотя бы сцена в папском дворце. И читается очень легко. Всем рекомендую!

Что тут можно сказать?

Хотела прочитать эту книгу давным-давно, но всё откладывала, потому как думала, что она очень сложная и на неё нужно настроиться. Тем не менее, после очередного пересмотра сериала "Уилл" наконец-то взялась читать уже просто потому, что не могла утихомирить своё любопытство.

Кроме того, что произведение само по себе короткое, оказалось, что и читается оно очень легко. Даже слишком. Так, что мне начало казаться, будто в этом есть какой-то подвох. Нет, мне понравилось. Гораздо больше, чем Гёте, у которого совсем другой посыл, он старый нудотик, и у него есть какая-то дурацкая маргарита - зачем? (Лучше бы уж это был коктейль тогда.)

Но уж слишком легковесно для Марлоу! Просто, вспоминая, какие муки ада он прошёл в сериале, чтобы написать это произведение, не верится, что оно может быть таким поверхностным. В сериале его буквально закапывали в землю, чтобы он мог "переродиться", вдохновиться и написать это, он пил кровь на обряде, в котором призывали сатану и т.п. И после всего этого написать вот так? Но правда открылась в конце. Оказывается, что самих рукописей, дошедших до нашего времени, или изданий произведений Марлоу, не сохранилось. Сохранились так называемые сценарии, которые каждый театр и постановщик мог и переделывал, в том числе и в угоду толпе, придавая произведению более лёгкий и развлекательный характер. Это очень перекликается с тем, что было в сериале - там тоже всё пытались для публики завернуть в более простую форму с танцами и буффонадой.

Очень жаль, что нельзя прочитать настоящий текст от самого Кристофера Марлоу, а не переработанный. Ожидаемо, он был бы более криповым, готичным и, конечно, трагичным. Честно говоря, не думаю, чтобы там был даже элемент комедии. Очень жаль, что теперь можно только гадать, как и о чём, собственно, было написано в подлиннике.

Но зато теперь появилось желание прочитать всё возможное от этого автора. Уж очень запоминающийся и драматичный образ был создан в сериале. Теперь собираю различную инфу: где, как и в каком виде ещё можно узреть, прочесть и насладиться этим молодым человеком, так рано ушедшим из жизни, и, из того, что было показано, бывшим куда интереснее своего современника Шекспира.

И да, так как Фауста он писал с себя, то в конце [СПОЙЛЕР] спасения и/или искупления он так и не обрёл. Таким он себя видел в жизни и таким видел свой итог.

Грустно, конечно, что в те времена людей доводили до безумия своими церквями и заповедями, так что человек, бывший всего лишь атеистом и гомосексуалистом, уже считал, что ему по умолчанию открыт путь только в ад.

В фильме Джима Джармуша "Выживут только любовники" Кристофера Марлоу изображают вампиром и намекают на то, что он и является автором пьес Шекспира. Очень понравилась мне эта идея - что смерть была инсценировкой, а сам он стал вампирчиком. А ещё есть сорт роз, названный его именем.

Иными словами, я очень тащусь и чувствую, что в ближайшее время это будет моим источником вдохновения.

Всё началось с гордыни. Гордыня очень легко может подстеречь людей с высокими способностями, умных, бойких, смекалистых, талантливых. Ученье даётся легко. Науки постигаются играючи. Весь этот мир торгашей и слуг виден, как на ладони и читаем, как раскрытая книга. И вот уже доктор Фауст может легко заткнуть за пояс своих коллег в любых научных диспутах. Впрочем, логика, философия, богословие – это так умозрительно, что в итоге становится бесцельно, а значит, и бессмысленно. Фауст постиг и практические науки, например, медицину, юриспруденцию. Медицина служит здоровью людей, весьма благородная и практичная наука, но раздавать бесконечные рецепты, как бороться с чумой – это так же скучно, как работать в районной поликлинике и лечить нескончаемые простуды и гипертонии. Или юриспруденция. Такая же скукота, как и, будучи штатным юристом в какой-нибудь будничной конторе, составлять бесконечные однотипные договора и прочие уведомления.

Душа Фауста просит великого. Великого знания, постижения тайн земли и неба. Тогда он сможет вершить великие дела, совершенствовать мир, повелевать им. Вершить судьбы городов и стран, возводить сушу на месте морей, и менять русла рек («И быстрый Рейн направить в Виттенберг»), одним словом, служить на благо себе и людям.

Но жажда знаний незаметно переходит в жажду власти, а затем и вовсе обращается в жажду развлечений. 24 года - срок, на который заключен договор с дьяволом, - пролетели незаметно, и также легко и незаметно все эти годы заняла пустота.
Пьеса прочитана в преддверии просмотра спектакля шекспировского театра «Глобус», Великобритания.
P.S. Очень темпераментный спектакль, понравилось. Костюмы, музыка, реквизит, спецэффекты - всё создаёт средневековую атмосферу трагедии и фарса.<

История одной гордыни.

Мало кто знает, что до "Фауста" Гете был Марло, причем оба они опирались на народную легенду. Произведение Марло не поражает таким масштабом и величием , как "Фауст" Гете. У Марло отсутствует рамка - спор бога и беса. Его Фауст всего лишь тщеславный, гордый человек, бросивший вызов небесам. Отсюда и основная тема - восхваление милосердия бога и предостережение от греха. Чтобы все всё поняли, Марло вводит Хор, который поясняет происходящее. К сожалению, подлинник не сохранился, понять , что именно принадлежало Марло , а что добавляли позже ради потехи зрителей без комментария довольно затруднительно. Иначе получается мешанина из трагедии и фарсовых элементов. У меня вообще есть подозрение,что от Марло остались только ̶р̶о̶ж̶к̶и̶ ̶д̶а̶ ̶н̶о̶ж̶к̶и̶ ̶̶ начало и конец.

Образ Фауста. Человек, больной гордыней. Его не устраивают полученные знания, хочет сравняться с богами, для этого обращается сначала к некромантии, а потом и в следущую инстанцию.

Хоть Фауст и вопит перед подписанием договора, что хочет развития университетов, городов ̶и̶ ̶в̶о̶о̶б̶щ̶е̶ ̶м̶и̶р̶а̶ ̶в̶о̶ ̶в̶с̶е̶м̶ ̶м̶и̶р̶е̶,̶̶ , но мечты остаются мечтами. Фауст использует силы ради знаний и «дешевых фокусов»: дать папе римскому оплеуху, подарить виноград красивой девушке. Время от времени он делает попытки раскаяться, но дьявол все это строго пресекает.

Образ Мефистофеля. Черт, мучающийся потерей небесного блаженства. Мелкая сошка в аду. Интересно, что Мефистофель не может произнести святое имя и убегает от Фауста, когда тот настаивает.

Краткое содержание.

Дальше...

Жил-был Джон Фауст из Виттенберга, человек весьма ученый. В один прекрасный день он решил, что не барское это дело -богословие изучать, повесил в сторону грамоту с докторским званием и рьяно принялся изучать некромантию и магию. А все почему - решил бросить вызов небесам и стать равным божеству. Совсем люди на ошибках не учатся. С помощью двух прохиндеев он вызывает Мефистофеля и просит безоговорочной службы в течение 24 лет. Самое интересное, что Мефистофель намекает косвенно : "а может быть не надо....". Но гордец Фауст, желающий ̶в̶и̶н̶а̶,̶ ̶м̶у̶з̶ы̶к̶и̶ ̶и̶ ̶д̶е̶в̶о̶ч̶е̶к̶̶ всех земных благ подписывает договор кровью, не обращая внимания на всяческие знамения. ПрОклятый Фауст время от времени мучается раздвоением личности, тогда к нему приходят ангел добра и ангел зла ̶н̶у̶ ̶а̶ ̶ч̶т̶о̶,̶ ̶д̶а̶ж̶е̶ ̶м̶а̶с̶с̶о̶в̶к̶е̶ ̶н̶у̶ж̶н̶а̶ ̶р̶а̶б̶о̶т̶а̶̶ , каждый пытается перетянуть душу на свою сторону. Мечты Фауста осуществляются, Мефистофель работает его личной Википедией. Все просто прекрасно, пока герой не задает вопрос о сотворении мира. Бес не может произнести святое имя и бежит жаловаться папе. Дьявол приходит и не один, а с компанией. Понравилось его определение: князь тьмы и какой-то левый мужик, который мимо пробегал. Дабы неповадно было обращаться к богу, а заодно чтобы птичка не упорхнула из клетки, дьявол устраивает парад грехов. Блестящее и остроумное описание, кстати. Между тем Марло успешно развлекает публику проделками Фауста, его мнимыми чудесами и слугами, возжелавшими дармового богатства. Интересно, что время от времени Фауста просят раскаяться. Например, сцена со стариком. Наконец дело подходит к развязке: Фауст в смятении , ему осталось жить всего лишь час, он не знает то ли молиться, то ли смириться. Жить-то в любом случае хочется. Раскаяния не наступает, дьявол забирает свою добычу. Выходит хор и декламирует мораль.

Хор

Обломана жестоко эта ветвь.
Которая расти могла б так пышно.
Сожжен побег лавровый Аполлона,
Что некогда в сем муже мудром цвел.
Нет Фауста. Его конец ужасный
Пускай вас всех заставит убедиться,
Как смелый ум бывает побежден,
Когда небес преступит он закон.