Голем

Роман-морок, где всё решает концовка. Выводя читателя из наваждения, она может в корне поменять отношение к нему и опрокинуть категоричные суждения. Учитывая концовку, понимаешь, что автор задал читателю ещё более трудную задачку, чем можно подумать. Все эмоции по отношению к большей части романа получают оговорку, поскольку у романа оказалась не одна, а две реальности; не один, а два главных героя - Анастасиус Пернат и сам автор, а значит появляется дополнительная задача - найти смысл такой связи.

Для полного понимания этой книги нужно свести воедино образ Будды и притчу о камне, похожем на сало; Голема, как персонажа средневековой легенды, ожившего на улицах Праги; Гермафродита и культ Озириса; книгу "Ibbur"; карты таро, особенно карту "Пагад"; высказывания Шемайи Гиллеля и Амодеуса Ляпондера, проливающие свет на духовный смысл мистических образов и событий. Да тут ещё и само имя Шемайи Гилелля несёт в себе скрытую информацию (об этом в п.6), во всяком случае у меня есть трактовка на основе известности для евреев обоих имён - Гилель и Шемайя (Шаммай). Так что разобраться во всём под силу только человеку склонному к дотошному анализу. 

Но всё по порядку. На вопрос, о чём эта книга, можно ответить следующими утверждениями:

1. О плачевности, нищете и неблагополучии жизни в еврейских гетто.

Костяк сюжета составляет повествование о тягостной, духовно обеднённой, погрязшей, порой, в неблагополучии и душевных недугах, порой, в пороках и обмане жизнь в еврейском гетто.

Каково вариться в каше, которая образно говоря, давно уже подгорела, в копоти "нехороших" улиц еврейского гетто? Мрачно, неуютно, убого и враждебно выглядел еврейский квартал, где "шепчутся тёмные углы" и повсюду чувствуешь "злые досадливые колебания". "Непостижимый дух греха" бродил по этим "тёмным и мрачным" улицам и "искал воплощения". "Как призрак, как воздушное кладбище, тянулись ряды кровель... это были точно надгробные плиты с полустёртыми надписями, нагромождённые над мрачными могилами, "обителями", обителями насыщенными стонами людей."

Человек "происхождением из гетто" - это человек особо сложной судьбы. Однако, сквозь мрак такой жизни всегда как солнечные лучи могут пробиваться мудрость и духовность отдельных людей, их лучшие человеческим порывы, когда одни хотят разрушать, погубить, а другие становятся уравновешивающей силой, желающей спасти, предотвратить подлость. "Кто не делается преступником, тот делается пророком." - словами Мириам, не менее мудрой дочери мудрого Гиллеля.

Здесь можно встретить сильнейшую ненависть и сильнейшую поддержку. Ненависть, порой доходящую до крайности с желанием  убить (Аарон Вассертрум) и высшую мудрость, опирающуюся на священные еврейские учения и писания (Шемайя Гиллель).

Вот и свеча, которую дал Анастасиусу Пернату Гиллель во время разговора, оказавшему Пернату неоценимую духовную поддержку, имеет символический смысл. И так она выступает впоследствии после первого разговора Перната с Гиллелем.

Тут есть и более нейтральные персонажи как Цвак. Цвак, актёр марионеточного театра, который олицетворяет собой среднестатистического члена общества, который не видит дальше своего носа. В отношении него "марионеточность" символична, он мог бы стать чем-то большим (настоящим актёром), но выбрал участь середнячка (всего лишь актёр марионеточного театра).

"...мне кажется загадочным и чудовищным, что такой человек как он, получивший лучшее воспитание, чем его предки, имевший перед собой карьеру актёра, вдруг вернулся назад к плохонькому марионеточному ящику. И вот снова он таскается по ярмаркам и заставляет тех же кукол, которые доставляли скудное пропитание его предкам, выделывать жесты и показывать мёртвые сцены."

"Болезнь" и наваждение (Анастасиус Пернат) здесь может быть показателем, собственно, не болезни, а духовной непереносимости указанного положения вещей. Не мудрено, что именно к Пернату попала книга Ibbur, как символ того, что его "душа зачала от духа жизни" (слова Гиллеля), и именно он столкнулся лицом к лицу с Големом, который также является символом воскресения духа в человеке.

2. О необходимости духовного возрождения среди евреев, которая тем более должна стоят остро, учитывая ответственность евреев друг за друга (в идеале).

Где и по какой причине появляется персонаж из средневековой легенды Голем, которого еврейский раввин создал и оживил с помощью заклинания для выполнения простых механических действий? Там, где люди живут слишком бездумно и бездушно. Он, как символ вечно "спящей" механической души людей, которые "имеют глаза и не видят, ... имеют уши и не слышат".

При этом автор даёт понять, что евреи несут ответственность друг за друга. На то, что ответственность здесь можно и нужно выделить отдельной темой, меня навели следующие элементы:

- высказывание Шемайи Гиллеля в адрес Аарона Вассертрума: "Вы, знаете, Аарон, положение: все евреи отвечают друг за друга. Не перегружайте никого этою обязанностью. 

- В Анастасиусе Пернате автор увидел себя, своего двойника. Один человек как будто переходит в другого - единение еврейского народа и ответственность друг за друга.

- тот, кто встретил Голема лицом к лицу, видит в нём себя - говорит о том, что Голем олицетворяет единую проблему для всех и общую ответственность за себя и других.

-  высказывание Анастасиуса Перната: "Две чашки весов - на каждой половина вселенной - колеблются где-то в царстве первопричины, мерещилось мне, - на какую я брошу пылинку, та и опустится." Пылинку! Вот где ощущение ответственности!

Символично, что главный герой потерял своё прошлое, в более широком смысле - это потеря всеобщего прошлого еврейского народа, загнанного в гетто, потеря корней, потеря духовности, потеря благополучия.

3. Об истинной любви.

Высшей ценностью, помимо духовного возрождения здесь заявлена любовь, такая при которой мужчина и женщина становятся единым целым. (Символы Гермафродит и культ Озириса)

4. О верном понимании древних еврейских учений и писаний. 

"Зогар - Книга Сияния. ...книга, которая содержит... ключи к пониманию Библии и блаженству... (книга), в которой заключена вся Каббала..."Которая (Каббала), в свою очередь, вся символически выражена в 78 картах таро. Такие Знания, как бы к ним не относиться, можно почерпнуть из книги со слов САМОГО МУДРОГО Гиллеля, названного в честь известного еврейского мудреца. А значит автор сам разделяет такое понимание.

5. Облагораживание собственным духом неблагородного.

Высказывание Гиллеля о Големе: "Кто сможет справиться с ним и... облагородить его, тот будет в мире с самим собой..."

Это очень и очень важное послание этой книги, которое стоит заметить. Голема создал еврейский раввин, согласно утерянным данным Каббалы. Голема можно увидеть, но не каждый может заглянуть ему прямо в лицо. Заглянув, и увидев в нём себя, ты победил бездуховность, "душа зачала от духа жизни". И, как следствие, ОБЛАГОРОДИЛ неблагородное, бездуховное и страшное, свойственное людям и представленное образом Голема.

6. Единение.

Единение мужского и женского начал через историю  любви Перната и Мириам (символ Гермафродит). Единение противоположностей - добра и зла (облагородить неблагородное), через образ Ляпондера (преступник и святой), а также выраженное в имени Шемайи Гиллеля: где Гилель, или Гиллель - еврейский мудрец эпохи Второго Храма, а имя Шемайя похоже на Шаммайя, "еврейского учёного и знатока Письменной и Устной Торы, главного оппонента Гиллеля, почти всегда упоминается вместе с ним" (Википедия)(!). Оппоненты, объединённые в одно имя - чем не единение!

Иными словами, отличный роман с атмосферой, заполненной до отказа впечатлениями и смыслом. Глобальная идея духовного упадка и возрождения, историческая значимость изображения еврейских гетто,  выраженные наиболее адекватным для себя языком - языком мистических и мифологических персонажей, которые зримы, ощутимы и практически так же реальны, как окружающая действительность, дополняя, объясняя, наполняя "мистическим наваждением" мрачную реальность. Необходимость духовной поддержки, облагораживания духом неблагородного. Отказ от однозначных суждений (святой и преступник в одном лице). Ощущение единения и ответственности.  Любовь на основе духовного родства. Еврейская мудрость. Всё это "Голем".

Что такое шедевр? Это когда мастерство стиля с использованием метких образов сочетается с вселенской актуальностью темы. Однако такой шедевр как  "Голем" - это ещё и книга многоразового использования, поскольку невозможно уловить и осмыслить всю тьму, всё наваждение смыслов в этом романе. И, уж, как минимум, эта книга богата на цитаты, к которым можно возвращаться вновь и вновь. 

Несколько раз начинала читать и через страниц двадцать возвращалась к первой строке. Вообще не понимаю, о чем речь и что происходит. В итоге, худо-бедно выстроив сюжет, к концу я так и не смогла уловить, что хотел сказать автор. Почитала статьи и обзоры "понявших" - посмеялась, идеи великие, мысли потрясающие, но "что конкретно ты имела в виду" никто так и не озвучил. Импрессионизм, игра, трудноуловимое и неназываемое, мистическое и расширяющее сознание, ла-ла-ла. Короче отличный мыльный пузырь, красивый и радужный. Майринк сам справился с описанием лучше всех ;)

Истина-пшик удобна в любой ситуации, как подкрепление любой идеи.

Я надеялась на интерпретацию легенды о големе, погружение в атмосферу и настроения еврейской Праги. Но Майринк абсолютно на другой волне. От голема он взял, похоже, только идею с "оживляющей бумажкой". Голему в рот вложили имя бога (или на лбу написали слово "истина"), герой романа надел шляпу с чужим именем на ней и его понесло по снам и яви, по истине или тому, что представляется ею. Ну и, как я уже сказала, зачем его носило и с каким результатом, я не знаю и гадать не буду.

Мне было очень скучно наблюдать за его бредовыми метаниями, текучими перемещениями из одного образа в другой, примерку на себя костюмчика голема, чужой судьбы или игру в мистика-психоаналитика. Возможно, мне до лампочки вся эта каббалистика с происками смысла и поиском псевдосвязей между арканами, гермафродитами, звёздами, зайцами, глазами и эдиповыми комплексами. Рассмотрение по отдельности каждого из элементов было бы занимательным, но окрошка из них несъедобна.

Искренне не понимаю, что так заинтересовало публику в этом романе в 1915 году. Может быть, как раз от войны хорошо отвлекает. Накалом безумия и бардака. И обещанием, что когда проснешься, мир вернется в нормальное состояние, ты снова будешь ты, а не чужой в шляпе.

Прага- одна из европейских мистических столиц. Место, где реальность и сказки ( порой мрачные) сплетаются в единое целое. Именно там разворачивается действие романа.  А для пущей атмосферности сюжета в герои был призван типичный представитель мифологии - голем.  Согласно старой легенде, создатель первого голема- пражский раввин, так что Майнрик довольно близко подошел к истокам этого явления.
Безымянный, но очень говорливый рассказчик перепутал шляпы и случайно прихватил ту, что принадлежит Атанасиусу Пернату . Казалось бы, с кем не бывает? Что может произойти? А вот может. С тех пор таинственный рассказчик больше не мог спать спокойно. История затянутая, тягучая. Порой кажется, что ей нет конца , а в поступках героя нет логики, а затем резко история обретает новые краски.
К несомненным плюсам хочется отнести мистику,это действительно загадочно и красиво. Великолепная атмосфера Праги, ее готичная архитектура, строение гетто ,  нищие кварталы, питейные заведения, красивые и доступные девушки.
Автор довольно неплохо , хотя и лаконично описал учение Каббалы, добавил религии- вышло познавательно.
Примерно финальная треть книги оказалась более живой и образной. Не скажу, что захочу перечитывать это произведение, но для " общего развития" можно и прочитать

Три четверти книги испытывал большей частью раздражение и огорчение — и то и другое прежде всего в отношении себя. Казалось странным и обидным, что вот многие люди понимают и хвалят эту книгу, а я как пушкинская старуха с разбитым корытом свесил свои корябалы и головушку потупил. И уже совсем было наметился зачислять книгу в разочарование месяца и ставить себе 2,5 или 3 звезды. Но тут всё довольно резко поменялось, наш ГГ отправился за решётку и дальше всё течение книжных событий-размышлений уже было направлено на развязывание этого гордиева узла и кормление буриданова осла, а также на переход Рубикона и открытие Америки и велосипеда.

Вывернутая наизнанку матрёшка — скорее тессеракт — событий и закрученная лентой Мёбиуса бутылка Клейна смыслов образовали сложную смесь-цитадель образно-смысловых редутов, взять которые можно было только при планомерном штурме неторопливом чтении (вот он, тяжкий долгопрогулочный гнёт и крест привычки к чтению "бегом-бегом-марш"!).

Томления Духа, брожения Духа, путешествия Души, гостевание этой нематериальной субстанции без спроса в другом человеке, переплетения былого и современного, реального и фантасмагорического; вторые смыслы в сновиденческих и галлюцинаторных лепостях и нелепостях; причудливые трансформации одного в другое, подмена и перестановка — авторский инструментарий в этой книге хитромудр и тонок. Конечно, многое так и осталось вне понимания и вне поля сознания — наверное и вправду эту книгу не нужно напрягаться понимать сразу во время чтения и немедленно после него? Может быть стоит отпустить напряжённую мышцу сознания и оставить роман неспешно плыть в читательском подсознании, в надежде, что вдруг ночью или в предутреннем сне покажется, что ты понял всё потаённое и глубинное, содержащееся в этой книге?..

Буду надеяться...

С этой книгой я будто попала в квест. Помню, ходила на один такой: тебя запирают в тёмную комнату, дают времени час, и необходимо найти выход. Вокруг тебя множество предметов, несущих в себе загадку, которая не так проста на первый взгляд. И ты не находишься в спокойствие, потому что за твоей спиной находится клетка со «зверем», который, если не успеешь выбраться, разорвёт тебя на кусочки. Конечно, в клетке сидел человек, но сама обстановка действительно вызывала страх и переживание.

Начав слушать данную книгу, я, как и главный рассказчик, Атанасиус Пернат, не понимала, где нахожусь, кто я и что должна делать. Как будто меня снова бросили в ту комнату, и у меня есть немного времени, чтобы найти ответы на свои вопросы. Обстановка в книге была похожа на сон (хотя, учитывая, что автор как раз и начал историю со сновидения) — тягостный, запутанный, переходящий то в реальность, то снова в дрему. Ощущение, что человек, оказавшийся в темноте, шаг за шагом, скользя руками по стене, пытается выбраться на дневной свет. А в этой темноте он на некоторое время становится не собой, а будто обретает двойника — навязанного, следующего за ним словно тень, но он не понимает, действительно ли это так. Наш герой слоняется по городу, встречает разных личностей, чувствует себя отчужденным.

Сила букв, складывающихся в слова, необычайно велика. Она может как воскресить, так и умертвить человека, подарить радость или лишить всего. В книге повествуется о неком мифическом существе, именуемом Големом, в рот которого раввин вкладывал свиток Торы. Таким способом он его оживлял. Считается, что по одной роковой ошибке, которую допустил раввин, Голем каждый равный промежуток времени появляется в городе и сеет панику. И везде мерещится его облик. Или нет?! Конечно, он не является в своём первоначальном виде, а характеризует каждого отдельного героя или их вместе. Это клубок из страха, бездушия, опустошения и подчинения.

Вся книга мрачная, наполненная грехами, символами, которые я просто не могла понять. Эту книгу стоит читать медленно с карандашиком в руках, помечая все непонятные моменты, и проводить анализ. Лично у меня в итоге получилось бы, что я всю книгу разрисовала. Настолько она сложная, философская, состоящая из малейших деталей, что упустишь одну и не сможешь собрать картинку. Определённо, это та книга, к которой необходимо вернуться снова.

Люблю мистические книги, люблю тему снов и внетелесных переживаний, но "Голем" Майринка, в теоретической основе которого лежит Кабалла - духовно-мистическое ответвление иудаизма, дался мне с большим усилием. Начало книги показалось настолько невнятно-блеклым, что пару раз пришлось от нее отступаться, дабы настроиться на чтение откровенно скучного текста. Лишь ближе к концу романа, с того момента, когда главный герой оказался в тюрьме, появилось какое-то сопереживание и стало действительно интересно.

Главный герой из настоящего, одев однажды чужую шляпу и заснув, оказывается в Праге тридцатитрехлетней давности, пробудившись в теле и разуме реставратора старинных вещей Атанасиуса Перната. Он оказывается втянут в странные, загадочные и мистические взаимоотношения между обитателями еврейского квартала. И оказавшись в эпицентре бури из обычных разгоревшихся человеческих страстей, щедро сдобренных старыми семейными тайнами, Пернат, кроме того, пытается разрешить задачу своего духовного поиска, попутно разгадывая загадку легенды о Големе - глиняном истукане, стоящем на службе у эзотерически продвинутого раввина.

Большой плюс книги - это завершенная и внятная концовка, которая логически понятна. Будь иначе - и я просто почувствовал себя обманутым. А вот своеобразная и все-таки уникальная атмосфера романа хоть и почувствовалась, но так и не захватила. Майринк - талантливый писатель и пишет довольно сильно(сложно?), особенно удалась ему заключительная треть книги, но для безоговорочного восхищения не хватило слишком многого.

Как-то  постараюсь книгу и ни ругать, и не хвалить, а по возможности оставить максимально нейтральный отзыв, соответсвующий оценке.

В целом, книга - не "моя". Все время чтения мне вспоминался один знакомый, увлеченный эзотерикой и его привычный рефрен: "А я вот такое знаю, чего вы все не знаете и не понимаете. И я бы вам рассказал, но вы все равно ничего не поймете")) Да, соглашусь с  varvarra   , что "наверное, нужно быть в теме оккультизма, чтобы понимать смысл произведения". А где я и где оккультизм, страшно далеки мы друг от друга. А вот Автор как раз  очень активно изучал теософию, каббалу и мистические учения Востока. Настолько активно, что в 1902 году его обвинили в использовании спиритизма и колдовства(!) в банковской деятельности. Да, на тот момент Густав Майринк был банкиром. Но по этому обвинению он был арестован и больше двух месяцев провел в тюрьме. Вину не доказали, однако банковская деятельность с того момента для Майринка закончилась. Зато он стал достаточно известным и читаемым писателем! Например, данный роман, написанный в 1915 году, разошелся весьма приличным тиражом (100 000 экземпляров)  и даже вскоре был экранизирован.

Роман мистический и весьма мрачный по атмосфере, местами он откровенно сюрреалистичен и даже психоделичен, в нем много намеков и аллюзий. Но все эти намеки, лично для меня, так намеками и остались, атмосфера безысходности и нищеты еврейского гетто угнетала, а лучики света в этом мрачном царстве в виде архивариуса Гиллеля и его дочери меня как-то не убедили. Если уж совсем начистоту, меня не убедил ни один персонаж, они все размыты и невнятны. Впрочем, так и бывает во сне. А у нас здесь сон. И этот сон снится ГГ, и начался он после того, как ГГ надел чужую шляпу, и сон этот длинный, выматывющий, сумбурный. После такого сна долго не можешь придти в себя, не помогают ни кофе, ни зарядка, в голове муть и обрывки сна. Ты натужно пытаешься понять чего и с чего тебе это приснилось, но муть постепенно выветривается, голова в конце концов проясняется, и ты уже и вспомнить толком не можешь, а о чем собственно тебе снилось...

По итогу - книга мне не зашла, но вот Автор как личность заинтересовал. И тот социальный феномен, что эта книга была столь популярной в Австро-Венгрии во время Первой мировой тоже. Надо будет что-нибудь еще почитать по этому поводу.

А так, все мы, конечно разные и нам нравятся разные книги. Кто-то в восторге от мистических намеков, а кому-то, как мне, что-то более реалистичное подавай. Например, про разумную плесень...

Франциско Гойя "Сон разума рождает чудовищ"

Эту книгу можно описать как то особенное "сомнамбулическое" состояние, когда мы не спим, но и не бодрствуем, однако в нашей голове определенно что-то происходит, происходит с нами.

Место действия - Прага. Аннотация говорит о двух героях, рассказчике и резчике по камню Атанасиусе Пернате. Остановимся на нем. Так вот, с этим Пернатом происходят странные вещи. Вокруг него сплошные то негодяи, то несчастные женщины, на фоне всего этого есть городская легенда о Големе, дальше уже сам Пернат попадает в крупные неприятности, а именно в тюрьму.

Если честно, пересказу и анализу "Голем" поддается с трудом, да и как уже было кем-то сказано, теряет все свое очарование.

"Голем" - роман-дрема, через который надо пробираться и по сути ничего не понимать. Но конец, такой яркий, как самое настоящее пробуждение, дарит ощущения облегчения и эмоционального удовлетворения. Тлетворный сон закончен, расправь плечи и насладись явью.

Смотрю в книгу, вижу фигу. И как не старайся смотреть лучше, а все равно остается та же фига. Относительно долго мучал этот текст, поскольку в первой половине истории постоянно возвращался, чтобы разобраться, что вообще происходит, а потом плюнул на это дело. Тяжело переварить этот хаос. А самое главное, зачем? И название вообще не в тему. Голема просто несколько раз упомянули. Ну так и часы несколько раз упомянули, и шляпу, и много чего еще. Почему же называть именно голем? Лучше бы назвал "Полная шляпа". Было бы намного ближе к истории. Не понимаю, за что ее любили и покупали огромными тиражами. А самое печальное, что наверняка многие истории действительно стоящие внимания канули в лету и так и не дошли до нас, потому что большинство не смогли узнать о ее существовании, и вместо ее покупали эту "Шляпу", в которой можно сломать мозг. Хотя, идея в целом, когда я ее полностью узнал, довольно любопытная. Но она все равно не в состоянии спасти это творение.
Оценка 4 из 10