Отзывы о книге Персидский мальчик
kittymara8 июля 2018Его мальчик
В отличие от первой книги, здесь более удачно выбран формат повествования от лица реального участника событий - персидского евнуха Багоаса. И вся авторская пристрастность, которой насквозь пропитано "Божественное пламя", в этой части цикла несколько нивелируется, ибо проходит через уста назначенного персонажа. И в целом "Персидский мальчик" производит впечатление более ровно и последовательно написанного, наверное, еще и потому, что речь в книге идет о более позднем и, соответственно, более знаменитом периоде жизни Александра, освещенном биографами и современниками полнее, чем его детство и юность.
Вообще, я, конечно, не знаю, насколько близка к историческим фактам история гибели семьи и оскопления знатного персидского мальчика, но читать эту часть истории было очень печально. Впрочем, в те времена нравы были именно таковы. В любой момент можно было подняться из грязи в князи и наоборот. Надо будет поискать какие-нибудь документальные источники в дальнейшем, если они существуют. Потому что Багоас сам по себе очень даже интересен, не только в связи с личностью его царственного любовника. Не просто так он привлек к себе внимание двух великих царей и стал им настолько близок. Нет никаких сомнений, что впридачу к невероятной красоте прилагался недюжинный ум. Неизвестно, влиял ли он на Дария вне постельных утех, но на Александра несомненно влиял и еще как. Чего, кстати, не удалось ни одной женщине в жизни македонского царя.
И поскольку речь в книге идет от лица Багоаса, то он предстает перед читателям искренне влюбленным в Александра и потому заботящимся, если не исключительно, то точно в первую очередь о благе своего повелителя. Тут, как говорится, сиди гадай: сама Рено так считала (я все-таки склоняюсь к этому) или Багоас, как любой человек, сознательно или нет стремился обелить себя в своих воспоминаниях. И очень сомневаюсь, что ненависть македонцев зиждилась исключительно на том, что Багоас - варвар (перс). Кому интересна обычная ночная грелка, не претендующая на большее? Так что прекрасный евнух неспроста был поперек горла очень многим из окружения Александра.
Вообще, их сближение произошло в тот момент, когда Александр, видимо, уже и сам начал приходить или пришел к мысли, что быть царем - это быть на вершине, быть над подданными. Что шло в разрез с обычаями, принятыми в Македонии, где царь мог стать и избираемым народом, где с царем разговаривали практически как с равным и вели себя по-панибратски. И хоть я не поклонник царизма с его раболепством, как такового, но определенная логика в том, что нечего хлопать начальство по плечу и предлагать сообразить на троих, по-моему мнению, есть. Не нравится падать ниц у царского трона? Свергай монархию, устанавливай демократию.
Не исключено, что Александр так и не вернулся больше в Грецию не только из-за матери и ее интриг, но и потому что в Азии нашел ту среду и тех подданных, которые устраивали его больше, потому что там как раз было в норме обожествление царской власти. И именно Багоас в книге очень хитроумно, исподволь способствовал тому, чтобы мировоззрение Александра менялось в сторону принятия своего божественного статуса, личной исключительности. Короче говоря, царь не устоял перед сладкими и льстивыми речами, что лились ему в уши. Нашелся таки роковой фаворит в его судьбе. А ведь до этого не поддался в борьбе с матерью, не позволив ей контролировать себя.
Причем, забавно, что Александр, наверное был первым из тех, кто попытался на практике осуществить создание космополитического государства, в котором права жителей всех национальностей равны. И никакого тебе захвата побежденных в рабство, никаких граждан второго сорта, как это было принято даже в греческих полисах с демократической формой правления. Но при этом царь - должен быть божеством. Все-таки проявил слабину.
Почему я так много пишу об Александре, хотя главный герой - Багоас. Да потому что это рассказ персидского мальчика о любви к своему царю. О том, как они в первый раз встретились, и стали любовниками, о его ревности к Гефестиону и к женщинам Александра, о его верном служении и желании влиять на царя, стать для него самым важным человеком, о его поражении в борьбе за душу Александра. Ведь бороться с мертвыми невозможно. Поэтому Багоас признал победу Гефестиона, чья внезапная смерть совершенно подкосила царя, и тот стал вести себя просто самоубийственно. И после смерти самого Александра Багоас больше не стал чьим-либо любовником. Если ты любил бога и был любим богом, то незачем опускаться ниже. В книге Рено описывает дальнейшую жизнь Багоаса в Александрии, где царствовал Птолемей - один из друзей и соратников Александра. В реальности же о судьбе персидского мальчика после смерти царя ничего не известно. Но думается мне, что он все-таки сумел благополучно выкрутиться, остаться в живых и бесследно исчезнуть, несмотря на множество врагов и недоброжелателей, иначе о его гибели или казни непременно написали бы в многочисленных мемуарах и хрониках того времени.
49 понравилось6,8K
Комментарии 6
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
И что? Какое отношение ваше личное предположение имеет к художественной книге?
Факт существования Багоя весьма сомнительно, поскольку, емнип, у современников Александра нет о нем упоминаний, только у Плутарха и Курция, живших в первом веке н.э.
Даже?
Даже в греческих полисах, где существовала демократия для своих) Вообще-то я об этом как бы в рецензии и написала))
Вы понимаете монархию так, как это принято сейчас.
Уверяю вас, не все начинается с греков. Уже тогда намного дольше, чем любое греческое политическое устройство, существовала монархия в Персии, а уж в Египте - цари были живыми богами для народа. Поэтому монархия была очень разной. И Александр, не исключено что благодаря влиянию Багоаса, проникся несколько другими монархическими обычаями, чем те, что были приняты у него на родине. А римляне вообще пришли на все готовое в этом плане.
>даже в греческих полисах Даже? Греки - дичайшие националисты, Гитлер обзавидуется. "Граждане второго сорта" - это афинское изобретение. Как раз в описываемый период Аристотель разрабатывал идеологию превосходства эллиннов над остальными людьми. >свергай монархию Вы понимаете монархию так, как это принято сейчас. В древности (в западных странах) она понималась иначе. Царь - это, прежде всего, военный вождь, отсюда и избранные цари. Кроме того, в некоторых государствах избрание царя было, как это ни странно для современного человека, демократической мерой. Главное политическое противостояние античности: аристократия vs народ (демократия). У нобилитета были средства, время и умение убалтывать. Народ же, как говорил Катилина, это "тело без головы". Царь был той самой головой, которую "приделывал" народ, чтобы одолеть нобилитет. Царь как сакральная фигура - это изобретение Востока. Александру внедрить эту идею не удалось, удалось только римским императорам.