Рецензия на книгу

• 

  Sukhnev1 ноября 2016 г.

  послевкусие «Золотого века».

  «Золотой век» Афин подошёл к концу. Формально это случилось ещё 60 лет назад, как итог Пелопоннесской войны. Но Афинам удалось сохранить творческий и политический ресурс, который некоторое время держал их позиции. Закат проходил постепенно.

  Несмотря на поражение в войне, Афины пытались играть ведущую политическую роль. Но появление на геополитической карте сначала сильных Фив, а затем Македонии, окончательно отправило Афины на второстепенный план. Грубо говоря, после битвы при Херонее в 338 году до н.э. Афины утратили свою независимость. В тот год Менандру исполнилось 4.

  Вместе с политикой теряла свои позиции и культура. За 7 лет до рождения комедиографа умер Платон, когда Менандр был юношей ушел из жизни Аристотель. Великие люди «уходили» из Афин. Сократ, Еврипид, Софокл, Аристофан...

  Наступала эпоха отчаяния и упадка. Эти настроения нашли своё отражение в философии. Начинают появляться люди, которые называют себя киниками, скептиками, эпикурейцами.

  Назвать Менандра эпикурейцем я не возьмусь. Но известно, что Эпикур был его другом. Влияние молодого философа на своего товарища видно невооружённым взглядом. Например, Менандр, как истинный эпикуреец не ведёт общественно-политическую жизнь. Ведь, чем выше власть достигнутая человеком, тем пропорционально больше число завистников, жаждущих причинить зло. В Менандре можно разглядеть атеизм. Он заявляет: «Бог человека — это его совесть». Тем самым показывая, что каждая личность имеет свой нравственный ориентир. И именно он определяет поступки человека.

  Характер человека занимает важное место не только в философии Менандра, но и в его творчестве. В его комедиях судьбу человека решают не Боги, а характер. Отсюда и названия: «Гнев», «Брюзга», «Трус», «Льстец», «Недоверчивый».

  Но не одним Эпикуром едины. Ситуация в обществе также оказывала влияние на комедию. Через Менандра и других менее известных комедиографов, она направляла вектор ее развития.

  Если вернуться во времена Аристофана, то мы увидим сильные Афины. Афины - гегемон. В этом обществе наблюдался большой интерес к политике. Борьба за власть, демагоги и их учителя софисты. Всё это было неотъемлемой частью жизни многих афинян. Отсюда и сюжеты комедий. Смех над политикой, над войной, над софистами был частью комедий и общественной жизни. А еще в Афинах было множество гениальных людей, которые не всегда ладили друг с другом. Так Аристофан прикладывался по Сократу и Еврипиду. Особенно сильно попадало последнему, шутки в его адрес можно услышать чуть ли не в каждой комедии классика. И в отличие от своего предшественника, Менандр даже подражал Еврипиду. Цитировал его. Я считаю это благоговением перед гением прошлого.

  Что предложил нам Менандр и новоаттическая комедия в целом? Ну, во-первых, резко изменились сюжеты. Стали высмеивать насилие над девушками и рождение от этого ребёнка, подкидывание детей. Наверное, все это имело массовый характер в афинском обществе того времени. Во-вторых, как мы сказали выше, большой акцент упал на характеры персонажей. В-третьих, Менандр начинает использовать интригу и направлять людей по ложному пути. Его главная фабула: «неведение — движущая сила действия». В-четвёртых, комедиограф убирает хор. Лично мне это очень импонирует. Он мне не нравился с художественной точки зрения.

  Аристотель, в своё время, высказался о комедии следующим образом: «Это всякий может увидеть из сравнения старой комедии с новой: у первых смешное состояло в сквернословии, у второй — более в намеках»

  Конечно, мы не можем знать древнегреческую драматургию также хорошо, как ее знал Аристотель. Но можем проверить его высказывания на тех фактах, что нам известны. Например, юмор Аристофана и вправду временами был грязный и пошлый. Мне кажется, если бы он был нашим современником, то многие бы говорили: «Пошло и ужасно, все извратил, раньше было лучше».

  Время идёт вперёд, всё меняется. Ярко вспыхнувшие Афины потихоньку угасают. Менандр - человек переходного периода. Он уже не так авторитетен, как люди прошлого, но ещё возвышается над афинянами последующих поколений.

  8

  891