Рецензия на книгу Гувернантка: Стефан Хвин — YanisOzolinsh
YanisOzolinsh2 ноября 2026О смысле смерти и страданий
Стефан Хвин – современный польский классик, моё главное открытие в литературе за последние месяцы. Это прежде всего писатель философский, не боящийся задавать трудные вопросы. К сожалению, на русский переведены только два его романа: и если в «Ханемане» Хвин поднимает проблему утраты и поиска смысла жизни, то в «Гувернантке» он задаётся вопросами поиска смысла смерти и страданий – почему человек непременно страдает и болеет? Зачем? Почему и почему именно в такой, а не иной момент, человек умирает? Для чего смерть? Можно ли смерть преодолеть? Нужно ли? И как один из персонажей романа – священник (ксёндз Олендский) – задаётся одним из самых трудных вопросов: «Плату за Рай [Бог] взимает страшную, будто Ему для чего-то потребны рубли из слёз и крови. А для чего, собственно?» (чувствуете голос Ивана из «Братьев Карамазовых» Достоевского?) Вообще Достоевского в «Гувернантке» много – Хвин (повторюсь, что он именно прежде всего классик, хоть и родился на сто лет позже, ему бы в 19 веке писать) очень сильно вдохновлялся и «Карамазовыми» и «Бесами»: есть в романе свой Кириллов (Мюллер), который стремился стать человекобогом, которому «всё дозволено». Однако Хвин поворачивает основные бытийные проблемы человеческого существования несколько под иным углом, чем Достоевский, пытаясь найти новые решения, порой неожиданные и уж точно оригинальные. Завязка романа такова: в одно аристократическое варшавское семейство нанимают живую и жизнерадостную гувернантку Эстер (в оригинале роман так и называется – «Эстер» - имя, образованное от имён богинь Иштар или Венеры – богинь красоты, любви, желания, войны и власти), которая внезапно загадочно заболевает – отсюда автор начинает разработку своих философских проблем. Прежде всего Хвин опирается на философию Ницше: что за великая воля несёт человека вперёд и само человечество через страдания и войны? К какому идеалу? Зачем? Главный герой – Александр – осматривая диковинки из коллекции советника Мелерса – диковинки из мира природы, которые пытаются имитировать живую жизнь, к примеру листок, задаётся вопросами: «Где кончается жизнь и начинается смерть, что здоровое, а что больное? Кто-то играет со мной в угудайку? Но кто и зачем? Кто бы стал по собственной воле заглядывать в тёмные подземные бездны, в гроты и пещеры, где то, что рождается в жидком чреве Земли, ещё не зная, чем желает быть, ищет свою форму ощупью, вслепую, а значит, может стать чем угодно?» А сам Мелерс, собиравший коллекцию, спрашивает уже перед своей смертью: «Имеется ли у всякой вещи образец правильной формы, и если да, то существует ли этот образец только в нашем уме или есть и в реальности? И как до этого образца добраться, как его распознать? И что такое по сути своей болезнь? Для чего она надобна Богу? Разве без неё мир был бы менее совершенным?» Всё ищет свою форму… Да, вот ещё цитата из письма священника Олендского: «Ксёндз Мельхорский очень добр ко мне, хочет душу мою излечить посредством прививки яблонь, вот мы с ним и прививаем яблони в саду за плебанией – занятие увлекательное, почти как молитва или церковное пение. Надрезаешь ножом ветку, всовываешь в разрез привой, затем туго обматываешь полотном, раненое дерево дышит в тепле, и дальше дело только за солнышком, чтобы свежая веточка выпустила новые листочки, как и положено привою, созревающему в вертограде Господнем». Так к какой форме стремится человек в течение жизни? Чью форму принять? Кто тот сверхчеловек, которым надлежит стать в конце? «Я смотрел на его руки, а он пролил вино и стал пальцем водить по столу, рисуя что-то, складывающееся в очертания лица Иисуса. Поднял глаза: «Похож?», «…он поранил осколком извлечённой из земли кости правую руку чуть выше запястья, в том самом месте, где – как он пошутил в присутствии носильщиков – пробиты руки Христа», «Приезжай к нам, он, бедняга, здесь, с нами. И только шепчет: «Распят, распят…» И, напоследок, о смерти: «Идите уже. – Опустила вуаль. – Пожалуйста. Ведь ничего не кончается. Правда», «Только там, где могилы, воскресение», «Жизнь, жизнь! – кричат все. Однако окаменевшее дерево, если его расколоть, красивее агата – именно потому, что мертво… Вы видели, как раковины, кости животных, скелеты рыб врастают в скалы? И что их к тому толкает? Уж не Красота ли? Лист, оттиснутый в камне, - ведь он краше, чем живой, а мы с отчаянием восклицаем, что он лишился жизни!.. Смерть? Земля не знает смерти. Это мы сами её создаём, любя то, что мимолётно…»
4 понравилось10
Комментарии 0
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Комментариев пока нет,
ваш может стать первым