Отзывы о книге Сказители
zzzloba20 августа 2026О змеях, уринотерапии, негодяйках из сериалов и кармических микрозаймах
Только змеи сбрасывают кожи, Чтоб душа старела и росла. Мы, увы, со змеями не схожи, Мы меняем души, не тела. Л. Гумилев, "Память"
Если задуматься, жизнь каждого из нас - это увесистый томик невероятных историй, комедия чудесных совпадений и трагический эпос, энциклопедия бесполезных фактов и сборник бородатых анекдотов. Даже если вам лично кажется, что рассказывать особо не о чем, то в отражении вашей истории в других читателях или слушателях будет видно, насколько удивительной может быть даже самая скучная жизнь. С другой стороны, даже самая насыщенная событиями жизнь может оказаться не столь интересной, если невозможно восстановить ее в красках, со всеми нюансами взаимоотношений, во всем многообразии сюжетных поворотов и тарантиновских диалогов. И в том, и в другом случае помимо таланта рассказчика и изрядной доли воображения потребуется особый инструмент, присущий как исключительно субъективному взгляду, так и коллективному бессознательному - память. Мир непрерывно меняется и даже в таких старательно хранящих вековые традиции странах как Таиланд на смену божественному и чудесному приходит рациональное и бюрократическое, место почитаемых духов природы занимают звездные негодяйки из сериалов, а твердо стоящего на своей земле человека сменяют не помнящие ничего о своих корнях потомки мигрантов. Утхит Хемамун ищет способ остаться собой в нарастающем потоке времени и воплощает в "Сказителях" увесистый томик своей жизни, включающий и личную память, и память тех мест, где он родился и вырос. Его целью является не отрицание модернизации и прогресса, а фиксация того, что временно, что постепенно ускользает и забывается, а в конечном счете осознание того, что все мы сплетённые корни одного большого дерева.
Когда кто-то начинает рассказывать историю, у него в мыслях всегда есть цель. Но достигает ли он этой цели - не так уж и важно. Куда важнее то, что вообще сподвигает рассказчика к этой цели идти.
Книга состоит из пяти частей, но, честно говоря, все самое важное концентрируется ещё в первой, где ангелы надевают на горы белые шапки, испившая влаги из следа Будды змея наполняется его мудростью и исцеляет рану, полученную ещё при рождении, а бессмертие тысячелетней души меняется на возможность почувствовать себя человеком. По сюжету эта полумифологическая часть является рассказом прабабушки, прошедшей свой путь страданий и ошибок к следу Будды и ставшей не столько учителем, сколько сказителем, передающим из уст в уста вековую народную мудрость и историю родных мест. В этой же части закладывается и основной мотив всей книги: полная испытаний история обретения Будды в себе одним конкретным человеком сравнивается с историей всего Таиланда, для которого заметание исторических следов становится обыденностью, сказочным пожирателем времени, рожденным в ненависти, становится война и бесконечный передел земли, а мифологизация превращается в инструмент контроля и обогащения.
И я поняла: чтобы трое разных людей, кому довелось встретить Будду, засвидетельствовали одно и то же событие в почти одинаковых обстоятельствах, эти трое разных людей должны были быть одним и тем же человеком!
Собственно, так и выглядят следующие части. Члены одной и той же семьи начиная с самых старших сочиняют историю так, как им хочется ее видеть, и каждый ищет в ней что-то свое. Дедушки, Сиам и Тай, превращают свою жизнь в поле политической борьбы, столкновение западников и таефилов, левых и правых, монархистов и демократов. В образе доктора Сиама также воплощается конфликт смешения магического традиционного сознания с модной наукой, порождающий такие причудливые явления как пропаганда уринотерапии и малоизученные методы лечения стволовыми клетками. Вторая часть в основном посвящена тому, как доктор Сиам мечется в кафкианском ужасе, удирая от кармических кредиторов и попадая в жернова бездушной бюрократической машины, выстроенной на том месте, где раньше был храм. Теперь там влавствует новая религия со своими заповедями и божками. Туда же подключаются и СМИ, и родственники, которые делят имущество Сиама ещё при его жизни - в общем все, что мы так часто видим в отношении людей, не способных защитить себя от рассказываемых о них историях. Повествование становится каким-то липким, мелочным и неприятным, особенно на фоне живодышащей магии первой части.
Смешение традиционного и современного из тайского фильма "Синдромы и столетие" (2006)Дальше все становится только хуже, потому что в семье появляются не только противостояние мировоззрений и шкурный интерес, но и вполне себе война за землю с хитросплетенными схемами и мачете, а также алкоголь, наркотики и тюрьма. Дао, приехавшая с какой-то северной деревни, начинает из ревности охотиться за негодяйкой из сериала, хотя в отношении нее самой вопрос так и остается открытым, какие из её детей от какого мужа. Дедушка Тай исполняет свое обещание и выстраивает огромное семейное гнездо, обманув при этом Дао. Дао в свою очередь обманывает своего старшего сына Пратхипа, тот ссорится со своим младшим братом Майтри, алкоголик Майтри нападает на дедушку Тая и так далее. История семьи в устах рассказчиков превращается в новый миф, и так вплоть до последней части, где самая младшая в семье девочка Майя много позже основных событий книги пытается во всем этом нащупать хоть каплю правды. Здесь автор с полифонической семейной саги резко переключается на постмодернизм, анализируя и подстебывая предыдущих рассказчиков. Майя же начинает видеть неуловимые связи между всеми членами семьи, словно "Мирай из будущего" путешествуя по переплетениям судеб предков. Каждый из них писал свой томик "Сказителей", превращая историю в миф, а миф в личное переживание, каждый искал что-то свое: свободу, веру, богатство, новые методы лечения, прогрессивные взгляды, подтверждение собственного превосходства и правоты. "Слова создали меня", - говорит Майя, и с этим трудно не согласиться, поскольку определить свое место она может только через те слова, что дали ей другие. В них и заключается величайшая мудрость, лекарство от раны, полученной при рождении, и главное богатство в жизни. Перерождение, заявленное в оригинальном названии романа, связывается не с религиозными метаморфозами, а с исторической памятью героев, со способностью ощущать связь времен и возрождать семью в своих рассказах. Единство мира нарушено, Сиам расколот на множество соперничающих осколков, лишь сохраняющих видимость единства, выражающееся в политических заявлениях и бюрократических процедурах, а каждый из осколков разделен на провинции, отдельные участки земли, семьи, внутри которых происходит тот же процесс, заканчивающийся на одиноких членах семьи, отделенных от остальных и пытающихся собрать все конструкцию заново в своих историях. Возможно, эта красивая идея находит не самое лучшее воплощение, но довольно ярко отражает те темы, которые беспокоят тайских интеллектуалов начала 21 века.
Крикну я… но разве кто поможет, Чтоб моя душа не умерла? Только змеи сбрасывают кожи, Мы меняем души, не тела.
Нужно указать книгу, но я просто обязан упоминуть о фильмах Вирасетакула, тайского режиссера, разделяющего взгляды Утхита Хемамуна и по сути дела говорящего о том же самом, но языком кино. Например, в "Синдромах и столетиях" образ исторической памяти современного Таиланда буквально визуализирован в сплетенных корнях дикой орхидеи, а врачи в местной больнице раскрывают больным чакры на фоне новейшего медицинского оборудования. Что касается книг, то буду банальным и назову „Сто лет одиночества" Г. Маркеса. Магического реализма выше крыши, исторических аллюзий - вагон и маленькая тележка. Семья ещё больше, и они ещё меньше похожи друг на друга. Зато все носят одинаковые имена, так что вы точно не запутаетесь.Содержит спойлеры
10 понравилось55
Комментарии 0
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Комментариев пока нет,
ваш может стать первым