Отзывы о книге Диалектика мифа
evilmilk_5221 марта 2026Мы, миф, диалектика
Когда я первый раз взял в руки "Диалектику мифа" Лосева А.Ф., а был это 2012 г. я и подумать не мог, что это именно та книга, которая разительным образом изменит мое представление об мире и мифе. Наверное, совершенно не случайно, что в русском языке слово "миф" и "мир" звучат похоже. Я не специалист по этимологии, да и задача стоит краткой рецензии на книгу Лосева, а не исследования глубины русской поэтики, тем не менее, вероятно созвучие этих двух слов неслучайно. Как минимум это говорит о наличии неких универсальных понятий в русскоязычной парадигме, о возможной тождественности для славян этих двух слов. Мир и есть миф, и вероятно в этом самом самый главный посыл книги Лосева.
Книга Лосева - один из самых легендарных трудов академика, по которой он легко узнается и запоминается. Таких книг у Лосева не столь и много. Если вам не нужно писать по нему диссертацию, вряд ли вы будете копать дальше "Очерков античного символизма и мифологии". Здесь же стоит упомянуть "Эстетику Возрождения". Это база лосевоведения, если так можно выразиться. И понятие "мифа" - базовое для, как минимум, для раннего Лосева, который находится под сильным влиянием Флоренского П.А. За "Диалектику мифа", которая вышла в 1930 г. в эпоху гонений любой формы идеализма, за эту именно книгу Лосев получил срок в 10 лет на строительстве Беломорско-Балтийского канала как представитель реакционного мировоззрения. Он отбыл 3 года срока и практически полностью потерял зрение. Это была цена не только правды, но и исповедания этой истины.
В "Диалектике мифа" Лосев, совершенно не стесняясь, обрушивается с критикой на марксизм как одного из типов мифологического мировоззрения, против которого сам марксизм и борется. В этом суть метода Лосева - доказать, что любое мировоззрение мифологично по своему характеру. Любое миропонимание строится на аксиоматических суждениях, будь то научное или религиозное мышление. Чтобы увидеть мир, в него надо поверить - не рационально, а поэтически, иллюзорно, мифологически. Вера - краеугольный камень любого мышления. Такой же верой является и сам коммунизм, потому что ему для мобилизации общества нужна пропаганда и политическая идеология, которые задействуют не рациональную сторону мышления, а эмоциональную.
Кроме того, мифологическим является любой сциентизм, т.е. вера в абсолютную веру научного, рационального, позитивистского знания. В науке, в основе ее метода заложены аксиомы физики и математики, которые делают возможным любую теоретизацию знания, любую теорию и практику. Мифологической является ньютоновская физика с ее простым пониманием гравитационных законов, которые были радикально переосмыслены в XX веке Эйнштейном, предложившим теорию относительности как новый тип взгляда на физические законы, на представления о пространстве и времени и совершенно революционное виденье космоса.
Таким образом, Лосев подводит своего читателя к тому, что любое мышление является мифологичным, т.е. относительно истинным, пользующимся предполагаемой, гипотетической истинностью для привлечения своих адептов. Представления Гегеля о том, что в начале была магия, которую сменила религия, которую сменила наука, весьма условны. Ведь любое мифологическое мировоззрение неизбежно религиозно. Отсюда мифологические представления становятся религией для убежденного в них субъекта. Так политической религией является коммунизм для социалистов, а также научной верой является позитивизм для рационалистов.
Исходя из этого Лосев делает генерализацию представлений о мифе, как базовой интуиции познания и верования. Миф есть общее представление о мире. Разница лишь в его наполнении. Поэтому коммунисты в Советском Союзе не могут запретить христианам верить в Бога, потому что они сами верят в Маркса. Слово "диалектика" в названии книги соотносит нас с гегелевской гносеологией, где диалектика один из основных методологических методов аналитики. В строгой логике рассуждений Лосева несложно увидеть влияние выверенной, последовательной мысли немецкого идеализма. В рассуждениях о личностной стороне мифа и представлении о мифе как религиозной тайне и чуде несложно увидеть влияние платонизма Флоренского П.А. и его представлений о магизме и его эстетике.
Совершенно уникальный труд Лосева стоит особняком во всем его творчестве. Если бы меня спросили какую-то наиболее революционную вещь, которая осуществляет мировоззренческий крен для субъекта - я бы мигом указал на "Диалектику мифа". Для меня философская литература с ней делится на до и после. С точки зрения культурологии образов и понятий, с точки зрения оригинальности методологии, с точки зрения эстетики вокабуляра и конструктивности философской системы. "Диалектика мифа" в совокупностью с "Водоразделами мысли" Флоренского как нельзя лучше открывают человеку, готовому и не очень, мир русской религиозной философии, в принципе, мир религии, мифа, обряда. Я бы сказал, что антропологические представления Лосева очень своевременные для этой эпохи. В них есть все то, что на западе примерно тогда же скажет Мирча Элиаде, а спустя 20 лет Клод Леви-Стросс.
"Диалектика мифа" - очень умная книга, она написано умно и с особым пафосом. К ней нельзя остаться равнодушным. Прочитав ее гораздо больше понимаешь о базовых предпосылках сознания, об интуитивном миросозерцании, о первичном мифе, о религии как базовой интуиции мышления. Для меня книга стала серьезным аргументом в пользу фундаментальных религиозных представлений о мире. И не только потому, что обширная эрудиция автора открывает мир непознанного и неизведанного в архетипичных, интуитивных представлениях сознания о самом себе, но и потому что книга выполняет свою основную задачу - апологию религиозного мышления. Я бы давал томики "Диалектики мифа" студентам теологических ВУЗов и семинаристам в подарок. Это, действительно, канонический и правильный труд о Боге, мире и мифе. Спасибо, дорогой Алексей Федорович, за книги, которые меняют мир и человека. Мир есть миф.
10 понравилось120
Комментарии 0
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Комментариев пока нет,
ваш может стать первым