Рецензия на книгу

• 

  annetballet

  13 февраля 2026

  Ревнители древлего благочестия

  Практически весь текст было любопытно наблюдать за характерами героев. Именно благодаря неповторимому характеру и складывалась какая-нибудь ветвь сюжета. Про мошенников, про жадность, про блуд или про гордыню. Только в самой середине книги любовная линия мне опостылела. Прям оскомину вызывал сердцеед Алексей Лохматый. Всех девок свел с ума. Как начали по нему девки вздыхать по второму кругу, так мне даже хотелось бросить книгу.

  Очень сильно повлияла манера повествования. Словно матушка Манефа сидит под лампадкой и своим заковыристым слогом молвит. Да-да, очень быстренько вошли в личный словарный запас старинные словечки как- молвил, зачинать, неможно и ох-искушение.

  Впервые читаю нечто интересное о старообрядцах, о скитах, быте и нравах раскольников. Немало рассказано об обрядах и фольклоре народа. Каждый сезон сопровождался подробным описанием праздников, как справлялись, чем занимались крестьяне, какие чучела плели, кого жгли, кого хоронили.
  Рассказано о заволжских общественных институтах. Подробно обрисованы уклады крестьянина, купца, горожанина, рабочей артели. Каждый слой населения мог бы быть отдельной повестью, но тут в книге это изложено гладко и подробно. Старообрядцы играют главную роль, ради описания их прошлого и настоящего, был задуман весь этот объемный эпичный роман. Точнее его половинка, ведь есть вторая половина дилогии «На горах».

  Немножко личной истории. В детстве у меня была книга с негородским названием «земледельческий календарь».

  - Круглый год. Русский земледельческий календарь

  Она очень сильно привлекала мое внимание. В первую очередь обложкой. Мелкие детали рисунка, солнце и луна, символы сезонов. Во-вторых, в ней было много коротких дву- и четверостиший пословиц, загадок, колядок и частушек. А также странные завораживающие народные приметы, которые как предсказания, как волшебная алхимия. За каждой строфой в скобках писалась местность, где «работала» данная примета: Имярек губ. Также и у Мельникова упоминание о принятых в таких-то губерниях ритуалах, употребляемых словах опять меня завораживали и возвращали в детство.

  Не смотря на прогресс и государственные меры по упразднению старой веры, автор прекрасно показывает, что «сиволапый» дух надолго остается в лесах. Каждому своя рубаха ближе к телу. Крестьяне пекутся о пропитании, они более чуткие к людской доброте и отзывчивости, будь то черный старец, миллионщик или новопоставленный архиерей. К примеру, мы видим как деревенская ведьма в почете у населения. Обительские старцы да старицы же ревностно относятся к строгому исполнению обрядов. Почему? Да потому что это их хлеб, как для крестьянина сенокос. Матушки собирают мзду на молебны, они поминают, молятся, чтут правоверную науку, точно цитируют иноков и всяких святых. За что и получают свой хлеб. Голосом купца Чапурина автор выражает тогдашнее мнение Российской Империи о том, что чернохвостницы инокини корыстные бездельники. Проще уйти в скит дабы не пахать, не сеять и спину не гнуть. Да сидеть на сундуках с золотом. О корысти и безнадзорности иноческого «института» свидетельствует самая первая повесть о том, как Патап Чапурин поехал золото копать.

  63 понравилось

  330