Рецензия на книгу

• 

  Anonymous

  6 июня 2015

  Как же тяжело писать рецензию, когда в голове одни непечатные слова. Основная претензия - к объёму и увлекательности повествования.
  Основная линия романа - некий Агасфер-Мефистофель, который уже которое столетие появляется то здесь, то там и вызывает у людей ужас. Но автор решил построить роман новым и интересным образом. Мы не следуем за героем по прямой его жизни, а читаем истории совершенно других людей, в которых этот герой периодически возникает, в основном в самый критический этап их жизни, к которому мы добираемся постепенно. Я сказала интересный способ повествования, но это теоретически. На самом деле каждую историю можно было как минимум вполовину сократить по объёму, нисколько не потеряв ни в сюжете, ни в красочности, ни в нагнетании саспенса.
  Но основная идея, которую автор вложил, вообще не в этом. Дело в том, что у автора нещадно бомбануло на религиозной почве, ради чего он и засел за графоманство. Автор решил во что бы то ни стало разоблачить католическое христианство, какая это прогнившая система лицемерного богослужения, растерявшее какое-либо благочестие и духовность. Ну что ж, дело вроде бы неплохое - обличать-то. Но браться за него надо всегда грамотно и безэмоционально, а то получится всё наоборот, как в данном случае.
  Значит, перед нами три основных группы католиков: монахи, духовники (семейные наставники) и рядовые граждане. Матурин, живший в католической Ирландии, решил не гадить, где питается, так что перенёс основное действие в очень далёкую Испанию, о которой он имел весьма смутное представление, тем самым нарушив первейшее правило писателя - не писать о том, чего не знаешь. Итак, испанские монастыри. Рассадники всех смертных грехов, где, естественно, нет места духовности - сообщает нам автор. Ну вообще, можно допустить, что настоящей духовности в монастырях мало. Попадают туда люди отнюдь не по доброй воле, почувствовав в себе призвание, а те, кого некуда было по жизни пристроить. Как в любом другом мужском коллективе - в армии, в тюрьме - там особая атмосфера, иерархия, свой маленький мирок. Матурин несколько предосудительно пишет, что монахи только и делают, что сплетничают и обсуждают совершенно незначительные события монастырской жизни, интригуют,и т.п., вместо того, чтобы концентрироваться на искреннем молении. При этом он совершенно забывает поместить туда хотя бы парочку людей, которые пришли туда по доброй воле и занимаются именно тем, чем нужно. На мой взгляд, если бы там собрались те, кто действительно более сосредоточен на высших сферах, всё было бы идеально. То есть нельзя вообще подчистую критиковать идею монастыря, когда нужно критиковать её исполнение.
  Дальше, духовники. Все сплошь люди тщеславные, стремящиеся к власти над вверенной семьёй, преследующие какие-то там совершенно неясные, но точно нечестивые цели (зачем таки духовник семьи Монсада отослал старшего и науськивал на него младшего сына? Вообще никакого смысла), или просто набивающие свой живот деликатесами за чужой счёт, совершенно не заботящийся о душах, следящий только за исполнением бессмысленных обрядов. Хотя отец Иосиф, большой любитель куропаток, вполне неплохо справляется с успокоением Исидоры в стенах тюрьмы. Ну в общем, не такой уж он плохой и бесполезный.
  Последняя категория - простые испанцы. Они настолько попали под влияние лицемерной церкви, что вместо христианского милосердия, всепрощения и т.д. и т.п. они стали бездушными, нетолерантными и бездуховными куклами. Никто не помогает бедной семье иммигрантов-протестантов, оказавшихся без средств к существованию. На самом деле тут, скорее всего, больше роль играет страх перед инквизицией и пытками, нежели действительно духовное очерствение. Инквизиция - зло, само собой.
  Ну в общем, я сама не большой поклонник христианства, в том числе и протестантизма, но меня очень коробило такое однобокое представление религии, как будто там нет ни единого светлого пятна. Правда, автор говорит, что будучи даже такими чёрствыми и бездуховными, испанцы отказываются от предложения Мельмота, ибо боятся за свою душонку. Так же автор проходится и по другим религиям. Индуисты, видите ли, оставляют своих детей на погибель. Что лишено смысла: ни одна религия не будет подвергать риску детей последователей, потому что дети эти автоматически тоже становятся последователями. Если уж надо кого-то приносить в жертвы, то бесполезных с точки зрения религии представителей общества - стариков и еретиков. Мусульмане отличаются нетолерантностью, к счастью это единственный их недостаток. Про протестантов Мельмоту нечего сказать плохого, наверно чересчур хороши они.
  В общем, понятно только одно: большая религиозность общества - зло. Потому что народ не склонен к витанию в высших сферах и пониманию философий, так что всё в итоге превращается в лицемерный и опасный фарс. Описанные Матурином проблемы католичества точно так же всплывут в любой другой религии, чересчур тщательно исповедуемой, потому что на первом месте всегда личные амбиции человека, так и получаются властные духовники, невежественные монахи и алчные отцы благочестивых семейств.
  В общем, Матурин - графоман. Из идеи могла бы получиться гораздо более интересная, и главное полезная книга. Всё же сама история Скитальца, рассказанная другими людьми, да ещё и ужасы, сопутствующие встречам с ним, - тут автору честь и хвала, вполне заслуженные.

  11 понравилось

  0

  89