Рецензия на книгу

• 

  mnzhestkov

  4 октября 2024

  История долга

  Нет людей, которые бы не знали понятие долга. В наш век финансов это понятие чаще всего касается денежной стороны нашей жизни. Теперь уже никто не задается вопросом, когда и зачем появился долг. Сейчас нами это понятие рассматривается, как само собой разумеющееся и понятное. Долг даже вписан в нравственные ценности человечества. Какова же история формирования этого понятия? Этим вопросом и задался автор книги «Долг: первые 5000 лет истории» Дэвид Гребер.
  Начнем с того, что долг появляется там, где есть ценность, которая сейчас для простоты сводится зачастую к деньгам. Среди множества экономистов сейчас распространена меновая теория появления денег. Условному сапожнику нужен мешок зерна, а крестьянину нужны сапоги, вот они и меняются товарами. Однако, крестьянину не всегда нужны сапоги, а необходимы грабли, например. Дабы не усложнять цепочку обмена (брать сапоги менять на грабли у столяра) люди изобрели универсальный товар – деньги, которые принимают участники рынка и при помощи которых оцениваются все товары. Парадокс в том, что нет никаких исторических свидетельств такого менового процесса. Таким образом, меняться товарами могут либо враги, либо незнакомые люди. Есть описание обмена товарами между двумя независимыми племенами. Так там, прямо, целый спектакль из ритуальных танцев и действий, и при этом нет никаких денег. Внутри же племени и так все берут, что надо у соседа. Сегодня ты взял что-то у соседа, завтра он у тебя возьмет. Однако, исторических свидетельств взятия в долг полно. Есть данные из Месопотамии, что зачастую расплачивались в кредит, а вовсе не наличными деньгами. История утверждает, что кредит появился значительно раньше денег. Кредит измерялся в серебре, которое рассматривалось как универсальный товар. Чем это не деньги? В итоге получаем, что понятие денег появилось, как мера долга, а не как итог процесса меновой сделки. В рамках этой концепции, деньги представляет собой долговую расписку, гласящую, что обладатель должен что-то отдать. В свою очередь эту расписку можно продать другому участнику рынка и так далее. Ценность же долговой расписки представляет собой меру доверия к лицу, выдавшему это расписку. Основываясь, на доверии друг к другу, долг становится основой любой экономики. Однако, экономика с наличием кредита всегда приводила к кризисам. Долг в силу своего устройства в глобальном смысле не может быть выплачен. Кризис можно отсрочить военным путем (к этому методу прибегали все и всегда и в книге полно тому подтверждению), но так или иначе настанет момент, когда долги нужно будет простить (что было не раз в истории человечества). В противном случае кредитора, просто, физически ликвидируют должники.
  Отмечается, что понятие долга по мере соприкосновения человека с ним выходит за пределы финансов. Если на начальных этапах ростовщичество (ссуживание денег с целью получения процентов) осуждалось всеми религиями, то позднее человек, не отдавший долг, осуждается. Долг встраивается в саму философию религий: «Долг есть бремя смерти. Жизнь – это форма долга.». Человек находится в долгу перед Всевышним или перед Вселенной, а жертва – это плата за то, чтобы отсрочить неминуемую смерть. Была даже мысль, что смерть – это посредник между богами и человеком, который переносит жертву от людей к богам. У денег, как меры долга, появляется потенциал стать нравственным императивом, т.е. деньги – это то, что должно быть без каких-либо условий.
  Все выше озвученные мысли больше присуще капитализму. В капитализме работает принцип взаимности, при котором люди вступают в контакт только если есть взаимная выгода. На этой модели строятся используемые сейчас экономические теории. Однако, есть один тип контакта между людьми, который нарушает принцип взаимности, и с ним мы сталкиваемся каждый день. Согласитесь, что никто не требует ничего взамен, если вы попросите придержать дверь или поднять упавшего ребенка. Такой тип отношений между людьми автор книги называет «базовым коммунизмом». Базовый коммунизм является в любом обществе основой нравственности. Если ты попросил денег за то, что перевел бабушку через дорогу, то нравственность твоя под вопросом. Конечно, у разных обществ различные границы базового коммунизма, что дает основания утверждать, что форма базового коммунизма указывает на принадлежность к тому или иному обществу (рыба рыбака всегда выручит или всем известное понятие земляка). Однако, одно можно смело утверждать, что базовый коммунизм есть в любом обществе и является его нравственной основой. В противоположность долгу, который является в некотором роде основой капитализма.
  Книга «Долг: первые 5000 лет истории» Дэвида Гребера является, может и не полной энциклопедией истории долга, но все-таки довольно необычным взглядом на экономику и нравственность. В книге полно исторических свидетельств, иллюстрирующих утверждения автора, со ссылками на источники. Советую всем пробраться сквозь «множество букв» книги и, на мой взгляд, по-новому посмотреть на понятие долга.

  3 понравилось

  0

  416