Рецензия на книгу

• 

  LuchezarRatibora27 июня 2023 г.

  Патриархальная сказка

  Давно хотел прочитать это стихотворное произведение, чтобы быть в курсе и тем самым ещё одной гранью своего восприятия приобщиться к мировой литературной классике.

  Читать было немного скучно, ибо сюжет заранее известен: многое по Библии, причём по канонической, только Адам и безропотная всепокорная Ева, вторичная из ребра Адама и во всём ему подчиняющаяся, но в итоге всё равно названная крайней — причиной всех бед.

  
  

  «Сказала Ева: «— Мой жизнеподатель,

  Владыка мой! Безропотно тебе

  Я повинуюсь; так велел Господь.

  Он — для тебя закон, ты — для меня;

  Вот всё, что женщине потребно знать».

  Вот прямо тьфу!

  В поэме не дождётесь вы никаких упоминаний о Лилит, которая клала на подчинение равному, а то и вовсе созданному вторым Адаму. Встретите, как всегда, Денницу, который восстал и был сброшен в ад с легионом своих приспешников. А всех богов, что были до рождения Яхве и его появления в ментальном поле человечества, банально отнесли к демонам — примитивизм для неразумных, мифология христианства скудна и урезана по сравнению с той же каббалой. Те же Солнце (звезда) и Луна (планета), имеющие собственную эволюцию, собственные эйдосы и высокий уровень развития, по Библии и вторящему ей Мильтону созданы всего лишь, чтобы разделять день и ночь для человечества (которому без году неделя супротив возраста светил). Нужно только отметить, что в отличие от Библии, Мильтон причиной восстания Люцифера обозначил не его нежелание покориться Адаму, который есть человек, то есть всего лишь примитивное творение, а отказ поклониться Иисусу, сыну Бога.

  Но всё плюсик автору поставлю — он поперёк канона обозначил в своём творении, что Адам Еву познавал на брачном ложе до того, как плод познанья с Древа Жизни укусил. Тем самым Мильтон ставит секс в освященном браке как деяние, благословенное Господом, а воздержание относит к порождению и измыслу Сатаны.

  Вот эти авторские изменения, внесённые в избитый и известный с древних времён сюжет, подстегнули мой интерес дочитать эпическую поэму — а вдруг Мильтон и концовку изменил?

  Очень интересными мне показались отсылки, что плотский человек однажды способен стать подобным ангелу духовным существом, что твёрдое питает тонкое, превращаясь в него:

  
  

  «При таком

  Питанье, верно, станут их тела

  Со временем субстанцией духовной

  И нам в подобье, окрылясь, взлетят

  В эфир; и по желанью — обитать

  В Раю небесном будут или здесь».

  Ремарка: произведение написано пятистопным белым ямбом, там нет рифмы, зато присутствует равное количество слогов и ритм ударений.

  Когда Адам в разговоре с Рафаилом спросил про устройство небес и планет, он получил краткий ответ, а также настоятельный совет в русле христианского догматизма: чтобы тот не стремился к познанию, а занимался своими мелкими делами — ел, спал, сношал беспрекословную супругу. Вот хочется вскричать: и это рай?! Рай там, где нет отличия от животного состояния? Тогда блаженны алкоголики, стремящиеся вернуться в исходное эдемское состояние.

  А вот за следующие строки ставлю автору большой плюс к карме:

  
  

  «Но если ты касание телес,

  Что служит размножению людей,

  Считаешь величайшим из блаженств,

  Подумай, ведь с тобою наравне

  Им тварь последняя наделена

  И всякий скот, и не было б оно

  Всеобщим, если б содержалось в нем

  Хоть что-нибудь, достойное восторг

  В тебе зажечь, и душу подчинить,

  И плотским вожделеньем взволновать».

  Воистину: размножаются бактерии паразиты, плесень, растения, весь животный мир — чтобы размножаться, много ума не надо, Природа постаралась во многом, чтобы побудить существ обмениваться жидкостями, а самцов тыкать голой писькой в самок. Вот чтобы не размножиться — здесь зачастую приходится приложить гораздо больше усилий и преодолеть множество препон.

  
  

  «Зачем Его запрет? Чтоб запугать,

  Унизить вас и обратить в рабов

  Несведущих, в слепых, послушных слуг.

  Он знает, что, когда вкусите плод,

  Ваш мнимо светлый взор, на деле — тёмный,

  Мгновенно прояснится; вы, прозрев,

  Богами станете, подобно им

  Познав Добро и Зло».

  В общем, здесь показана квинтэссенция запрета есть плод с Древа Познания, ведь так можно начать постигать и двигаться от животного состояния к божественному.

  Закончив чтение эпической поэмы, я понял, что моя надежда на неожиданную авторскую концовку была вотще, всё завершилось так, как и было описано в Библии: Адам с Евой, конченые грешники, покинули рай и отправились на Землю. Они надеялись, что умрут быстрее, дабы не мучиться, но добрый Боженька наградил их редкостным долголетием, чтобы страдали подольше. И жизнь их превратилась в каждодневный труд, пахоту и терзание. Не обошли упоминанием и братьев Каина с Авелем, которые не нарушали запрета, но по доброте Божьей по факту своего рождения несли на себе проклятие от родителей. Причём, ни Каин, ни Авель не успели особо накосячить, но вот жертву от Авеля Господь принял, а вот от Каина — побрезговал, намекнув, что вегетарианцы чуть ли не от сотворения мира в опале:

  «1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.

  2 И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.

  3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,

  4 и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,

  5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его».

  Бытие, гл. 4

  Насчёт нелюбви Господа к Каину вспомнился анекдот:

  «Жил-был мужик, построил дом, обзавёлся хозяйством. Но тут случилось

  наводнение, всё смыло. Мужик снова поднялся, отстроился. Снова беда,

  но уже молния — всё сгорело. Мужик поскрипел зубами, но был здоров

  и целеустремлён. Построился заново, обзавёлся хозяйством вдали

  от воды и с громоотводом. Налетел смерч...

  Мужик не выдержал, взмолился:

  — Господи, сколько можно?!

  А с неба в ответ:

  — Ну не нравишься ты мне, мужик, не нравишься...»

  А ежели растечься мыслью по древу и взглянуть обширно на христианский миф, то возникает немало вопросов и недоумений.

  Человек материалистических взглядов смотрит на мир как на что-то непонятное, где всё происходит по каким-то совпадениям, по воле других людей, по случайности. Сам того не осознавая, атеист-материалист ставит себя в позицию щепки в бурном потоке, или в позицию говна в проруби — кому как удобнее считать. Люди науки часто провозглашают противоположное: что человек способен познать и познал уже почти всё. А те моменты, что не вписываются в привычную заскорузлую парадигму, нещадно игнорируются, подтираются, вычёркиваются из памяти и из общепризнанного доступа. При этом официальная наука исторгает из себя другие инструменты познания мира, кроме логики и интеллекта. Будто бы человек столь ограничен... Хотя, в их случае так и есть. По вере их им и воздалось. Сверхчувственное постижение действительности и недоступное обработке излюбленными инструментами выходит за рамки науки.

  Ортодоксальный верующий человек в рамках своего культа, его догм и правил смотрит на мир чуточку шире, благо сейчас церковникам не позволяют сжигать учёных на кострах. А всё, что не укладывается в их квадратную картину мира, попадает под ярлык «Пути Господни неисповедимы» или «чёрная греховная магия».

  В урезанном христианском мифе Яхве отказывает человеку в познании под угрозой жестокого наказания. Адам Кадмон, вкусив плод с Древа Знания, с Древа Жизни (Эц Хаим), пал в плотный мир с его омрачениями и трудностями, став Адамом в физическом воплощении. Совершил таким образом первородный грех, по мнению христианской мифологии. Вспомним же здесь, что первое, что он сделал после вкушения эдемского яблока, — совокупился с Евой. Прямое указание на сакральность сексуального акта как инициации к знанию и к священному божественному творчеству.

  
  

  «Им, кажется, не всё принадлежит

  В Раю. Здесь роковое где-то есть

  Познанья Древо; от него вкушать

  Нельзя. Познанье им запрещено?

  Нелепый, подозрительный запрет!

  Зачем ревниво запретил Господь

  Познанье людям? Разве может

  быть

  Познанье преступленьем или смерть

  В себе таить? Неужто жизнь людей

  Зависит от неведенья? Ужель

  Неведенье — единственный залог

  Покорности и веры и на нём

  Блаженство их основано?»

  Если смотреть буквально, то знания, дисциплины и науки эзотерического толка за пределами отдельной ветви христианства интерпретируются как чёрная магия от бесов. И их изучение карается страданиями в аду, а то и при жизни. Человек выходит за рамки дозволенного богом Яхве, открывает для себя гнозис, начинает впитывать новую для себя тайную информацию, идущую из глубины веков, когда о Яхве на Земле никто и не слышал, кроме маленького народца, поклонявшегося племенному лунному богу, и словно Адам, ввергает себя в бесконечную череду испытаний и мытарств. Потому что «многие знания — многие печали». В христианском мифе грехопадения из рая можно увидеть строгого белобородого старца-бога, который жестоко наказал своих детей за ослушание, за их дерзновение увеличить свой кругозор, вырасти над собой и опробовать в своих руках божественные функции. А можно увидеть между строк кармический непреложный закон действия и его следствия. Есть выбор: жить в условном раю, подобно животному, наслаждаться и радоваться на уровне инстинктов. Либо же заплатить великую цену за процесс познания мира и себя самого. Адам сделал выбор и пал в плоть, начав путь с самых низин до становления богом.

  Вот здесь возникает вопрос: откуда у Адама и Евы было разумение выбирать, они же были аки овцы безмозглые и неосознанные. Змей им просто дал яблоко и сказал: «Жри!» С виду и по запаху было съедобно, Ева употребила, поделилась с Адамом. Где же осознанный выбор и подробное озвучивание его последствий? Чтобы совершить осознанный выбор и понять смысл последствий, необходима большая база категорий, понятийный аппарат, бесчисленное количество выборов в прошлом, для сравнения, для сопоставления. Этого не было у людей в Эдеме. Отсюда все стрелки вины падают на змея Самаэля, он же Люцифер, он же Сатана по некоторым версиям.

  «— Как так? Виноват Змей, а первородный грех пал на всё человечество? Ведь у них даже не было выбора...

  — Ну вот так. Добрый Бог такой добрый. А вообще, не парься: так было задумано. Кто прав и виноват на самом деле — неважно, потому крайнего всё равно нашли бы. А если будешь углубляться в первопричину падения человека в плотный мир, можешь додуматься до иллюзорности бытия и всех его персонажей, проживающих свою Лилу в сознании самого тебя и во сне Абсолюта».

  Крайний должен быть, отрицательный полюс нужен, грязную работу на общее благо тоже кому-то необходимо выполнять, одним пряником без кнута не обойтись. Действие и противодействие, плюс и минус создают необходимое напряжение, чтобы вся это огромная лодка Абсолюта двигалась к Себе за Порог Вечности и дальше.

  Вину за грехопадение взвалим на Люцифера, заодно там что-то мутное добавим про восстание против воли Отца в качестве отягчающего обстоятельства, а после закинем огненного серафима на должность главного негодяя. В сцене грехопадения Адама и Евы мы наблюдаем мистерию дарования искры разума от Люцифера людям в авраамическом мифе, подобный архетип повторяется в версии древнегреческой мифологии, когда Прометей принёс огонь людям. Как и любой дар от высших богов, он несёт в себе и добро и зло для людей одновременно. С одной стороны, огонь разума (манас) дал человечеству возможность расти и развиваться в первую очередь интеллектуально. С другой стороны, это огонь от богов для раскрытия и развития по ИХ правилам и в значительной степени в ИХ пользу и выгоду.

  Если увидеть в противостоянии Яхве и Люцифера, Зевса и Прометея извечную конфронтацию Великих и Древних, то картина всё равно особо не поменяется, суть останется прежней. Она заключается в том, что дар и помощь людям от каждой божественной расы несёт в себе некую полезность для человечества, но во многом несёт благо для самих богов («у богов своя свиноферма»). При этом боги, Великие и Древние, дают тот же самый выбор, что описан в мистерии падения Адама Кадмона: человек может спокойно жить на уровне шариата/религиозного понимания (пребывать в блаженном утрированно животном неведении), а может использовать эзотерические сокрытые инструменты от этих же богов, платить свою великую цену, но ускоренно продвигаться к обретению божественности.

  К чему я снова и снова пережёвываю эти банальные, казалось бы, истины? Потому что повторение — мать учения. Моя ретроградная Прозерпина не даст соврать.

  Потому что встретил сегодня верующего православного, для которого магия рун — это придумка легенд, чтобы объяснить пробелы в исторических материалах. Как всё просто-то! Ну и про чёрную магию он упоминал. А ещё я сегодня набрёл на статью с указаниями на черномагические способности в натальной карте. У меня там несколько аспектов, хотя чёрным магом (адептом Левой Руки) я себя не считаю. Я «средний». А вот с точки зрения правосторонних братьев мне давно пора на костёр. Как всё относительно в этом мире: с точки зрения правого пути духовного развития я являюсь сатанистом, адептом Левой Руки, злом во плоти. Я при этом считаю себя адептом Срединного пути, баланса и равновесия.

  В теософской литературе встречается описание чёрных братьев — адептов Левой Руки. Они там показаны глупыми, эгоистичными, далёкими от благоразумия и магической осознанности. А ещё их часто изображают поклоняющимися и подчиняющимися Дьяволу/Люциферу или другому богу зла, наподобие Намтарру, Нергала, Аида, Ахримана. Хотя с точки зрения строгого понимания сути Пути Левой Руки поклоняющиеся и подчиняющиеся, пусть даже богам тьмы, являются равными правосторонним жрецам и священникам, потому что истинный левосторонний адепт поклоняется своему собственному духу, своему бессмертному Высшему Я. Относительны мнения о принадлежности к Правому или Левому пути в частности и сути добра и зла в целом.

  5

  1,7K