Рецензия на книгу

• 

  Lenisan

  25 декабря 2013

  ...если я существую, то лишь затем, чтобы, нелюбимый сам, всей душою и плотью своей утверждать потребность в любви...
  

  Это не повесть, а молитва, безостановочная, речитативная, с постоянными повторениями - словно перебираешь чётки, повторяя одни и те же фразы, настолько въевшиеся в память, что уже и не помнишь их смысла, а потому не делаешь пауз, не отличаешь их интонацией, только бормочешь, бормочешь без устали... Я не случайно привожу такое сравнение - в книге практически нет точек, вопросительных или восклицательных знаков, даже точек с запятой; предложение не заканчивается, не даёт остановиться, отвлечься от чтения, оно струится и струится, как нить, из которой автор вяжет эту печальную повесть. Я, правда, не осилила прочитать всё произведение одним махом, как, очевидно, планировалось автором, но настроение уловила.

  Все события умещаются в один день, плавно перетекающий в ночь; точнее, событий почти что нет, ведь большая часть повести - рассказы и воспоминания её персонажей. Несколько сотен детей, босых и голодных, объявили собственный крестовый поход и идут к далёкому Иерусалиму, неся с собой кресты и хоругви, упорно шагая вперёд, и даже не зная точно, где этот самый Иерусалим... Чтобы очиститься от грехов, они устраивают всеобщую исповедь, длящуюся уже трое суток - читатель видит её последние часы. Священник, отпускающий детям грехи, всё это время не спит и идёт вперёд вместе со всеми, единственный взрослый среди 10-16-летних. Это тоже влияет на форму повести - бессонница делает своё дело, путаются мысли, сливаются в одну нескончаемую вязь события, слова, воспоминания...

  
  ...несчастья, страдания, чувство потерянности вызывают желание верить, из этих же отравленных источников рождается сама вера...
  

  Мы читаем исповеди детей, которые они поверяют святому отцу, и убеждаемся, что дети отнюдь не невинны, многим из них действительно есть в чём каяться - и хотя священник отпускает им грехи, он постепенно теряет надежду и веру, что дети дойдут до Иерусалима и освободят Гроб Господень. Да и детей ведёт в это путешествие вовсе не любовь к Богу - нет, маленькие путешественники, составляющие ядро этой толпы, связаны любовью друг к другу, самой разной, платонической и низменной, но всегда невзаимной, всегда трагической. Ради друг друга они покинули дом, отправились в путь, который завершится их гибелью, и больше всего тоскующих взглядов сосредоточилось на Жаке из Клуа, юноше, начавшем этот поход, возглавившем его.

  
  ...любви должно сопутствовать страдание...
  

  В этой маленькой повести есть всё: и сумасшествие, возведённое в ранг святости; и голос разума, бесплодно взывающий к фанатично настроенному большинству; и любовь, которая разрушает и сеет гибель, калечит жизни, заставляет совершать безумные поступки; и крестовый поход, ни одни участник которого не верит в Бога; и тяжесть родительской нелюбви, и любви их ещё большая тяжесть...

  Любовь заглушает голос разума, это так. Но стоит ли этому сопротивляться? - этот вопрос остаётся открытым. Возможно, нет ничего прекраснее, чем пойти за своей любовью вопреки всему, даже разуму, пойти, чтобы наверняка умереть, пойти без надежды.

  Необычный взгляд на крестовые походы детей, действительно имевшие место в истории, представлен в этой повести; но историческим произведением в полном смысле её назвать нельзя. Речь на самом деле вовсе не о религии, не о политике, не о войнах и их подоплеке, не об исторических событиях. Речь о любви и только о ней.

  4 балла из 5. Рекомендую всем.

  18 понравилось

  0

  913