Глава IX. Публичные развлечения и частная жизнь римлян
«Убиты, чтобы сделать римский праздник». – Байрон.
1 Нигде превосходство греков над римлянами в интеллектуальных достижениях не было так заметно, как в их публичных развлечениях. В то время как утончённые греки стремились удовлетворить свой вкус музыкой, изящными искусствами и театральными представлениями, римляне получали своё главное удовольствие от созерцания жестоких и кровавых боёв гладиаторов; или, в лучшем случае, от богатых зрелищ и процессий, которые радовали необразованные массы. Игры в цирке, которыми римляне были так восхищены, что считали их столь же важными, как и жизненные necessities, состояли из атлетических упражнений, таких как бокс, гонки, [стр. 56] борьба и гладиаторские поединки. При императорах к ним добавились гонки на колесницах, а также представления боёв между дикими зверями и, во многих случаях, между людьми и зверями.
2 После установления морского могущества Рима, навмахии, или морские сражения, часто устраивались в специально построенных для этого цирках. Это были не всегда постановочные бои; во многих случаях это были настоящие схватки, демонстрирующие все ужасы кровавой битвы.
3 Обычай устраивать гладиаторские бои возник из варварских жертвоприношений людей, которые практиковались в древние времена. В мрачных суевериях римлян считалось, что маны, или тени умерших, получают удовольствие от человеческой крови, и поэтому они приносили в жертву на могилах своих предков пленников, захваченных на войне, или несчастных рабов. Вскоре обнаружилось, что это ужасное подношение мёртвым можно совместить с развлечением для живых; и вместо того чтобы отдавать несчастных жертв палачу, их заставляли сражаться друг с другом, пока большая часть не была истреблена.
4 Удовольствие, которое люди получали от этого отвратительного развлечения, побудило кандидатов на государственные должности часто устраивать такие зрелища. Представления больше не ограничивались похоронами; они стали неотъемлемой частью каждой избирательной кампании и оказались более мощным средством для достижения должности, чем заслуги. Полная деморализация римского народа и лёгкость, с которой была установлена тирания императоров, несомненно, во многом объяснялись вредоносным распространением этих позорных зрелищ.
5 Чтобы обеспечивать народ гладиаторами, в различных частях Италии были созданы школы, каждая под управлением ланисты, или учителя фехтования, который обучал их военным упражнениям. Жертвами были либо военнопленные, либо непокорные рабы, проданные своими хозяевами; но в упадочные времена империи свободные люди и даже сенаторы рисковали своими жизнями на арене вместе с профессиональными гладиаторами. Под мягким и милосердным влиянием христианства эти бои были отменены, и человеческая кровь больше не проливалась ради удовольствия жестокой и кровожадной толпы.
6 Гладиаторов было так много, что Спартак, один из них, сбежав из школы, собрал армию своих товарищей по несчастью, насчитывающую семьдесят тысяч человек; он был окончательно побеждён Крассом, коллегой [стр. 57] Помпея. Юлий Цезарь во время своего эдильства однажды представил триста двадцать пар гладиаторов; но даже это было превзойдено императором Траяном, который выставил не менее тысячи.
7 Гладиаторы получали свои имена от особого оружия; наиболее распространёнными были ретиарий, который пытался запутать своего противника сетью, и его противник секутор.
8 Когда гладиатор был ранен или каким-либо образом обезврежен, он бежал к краю арены и умолял о жалости зрителей; если он показал хорошее зрелище, они брали его под свою защиту, нажимая большие пальцы вниз; но если он оказывался недостаточно смелым или ловким, они отворачивали большие пальцы, и он мгновенно убивался своим противником.
9. Римский театр был создан по образцу греческого, но никогда не достигал такого же величия. Народ всегда уделял больше внимания костюмам актеров и богатству декораций, чем изобретательности сюжета или изяществу языка. Сценические представления, похоже, не были очень популярны в Риме, и уж точно никогда не пользовались таким успехом, как игры в цирке. Помимо комедий и трагедий, у римлян был особый вид драмы, характерный для их страны, называемый Ателланскими фарсами. Эти фарсы, как правило, были низкопробными произведениями, полными грубой непристойности и вульгарного шутовства, но иногда содержали остроумные сатиры на характеры и поступки общественных деятелей.
10. Мы сильно ошибаемся, если предполагаем, что театры в древнем Риме хоть как-то напоминали современные. Это были грандиозные сооружения, некоторые из которых могли вместить до тридцати тысяч зрителей, а на сцене могла развернуться целая армия. Чтобы компенсировать недостатки расстояния, трагические актеры носили котурны с очень толстой подошвой, чтобы казаться выше своего естественного роста, и покрывали лица масками, специально сконструированными так, чтобы голос звучал более четко и полно. Вместо котурнов комедийные актеры носили своего рода тапочки, называемые сокками.
11. Периодические праздники римлян отмечались театральными представлениями и играми в цирке за государственный счет. Самым значительным из этих праздников был вековой (секулярный), который происходил только раз в сто десять лет. Остальные праздники проводились ежегодно и назывались в честь богов, в чью честь они устраивались.
12. Римляне были более серьезным и домашним народом, чем жизнерадостные греки. Их любимая одежда, тога, была более формальной и величественной, чем греческий короткий плащ. Их поведение было более суровым, а манеры – более внушительными. Главной целью древнего римлянина было сохранить свое достоинство при любых обстоятельствах и показать, что он может контролировать эмоции, которым обычные люди слишком легко поддаются. Чрезмерная радость или горе, безоговорочное восхищение или сильное удивление считались позорными; даже на похоронах обязанность оплакивать умершего возлагалась на наемных плакальщиков. Умеренность в еде была одной из главных черт характера римлян в ранние времена республики, но после завоевания Азии их роскошь стала более экстравагантной, чем у любого другого народа, известного в истории. Однако в римской роскоши было больше расточительства, чем утонченности; и хотя на развлечения тратились огромные суммы, им не хватало того вкуса и изящества, которые приносят больше удовольствия, чем самые дорогие деликатесы.
13. Римские женщины пользовались большей свободой, чем в любом другом древнем государстве. Они беспрепятственно посещали все места общественных развлечений и участвовали в общей жизни общества. Однако власть мужа была абсолютной, и он мог развестись с женой по своему желанию, не указывая причин. В ранние времена республики этой привилегией пользовались редко, и римские женщины были строго добродетельны; но в более поздний период разводы участились, и следствием стала самая шокирующая развращенность.
Вопросы для экзамена.
Каковы были национальные развлечения римлян?
Что такое навмахии?
Откуда возник обычай гладиаторских боев?
Почему эти зрелища были частыми?
Как поддерживалось пополнение гладиаторов?
Из каких обстоятельств мы узнаем о большом количестве гладиаторов?
Какие имена давались гладиаторам?
Как заканчивались эти бои?
Какие пьесы ставились на римской сцене?
Чем драматические представления в Риме отличались от современных?
Какие были самые notable римские праздники?
Каков был общий характер римского народа?
Как обращались с женщинами в Риме?
Сноски:
[1] Отсюда маска называлась persona, от personare – звучать через. От persona происходит английское слово person, которое обозначает не столько индивида, сколько его аспект в отношении к гражданскому обществу.
