Скорбь Сатаны

Вечная тема сделки с дьяволом. Образ Сатаны здесь романтизирован, что вполне в духе того времени, когда был написан роман. Падший ангел представляется благородным существом, которое глубоко раскаивается в своем неповиновении Богу и страдает вдали от небес.

У автора много метких суждений о сущности вещей и событий, происходящих с нами в жизни. Да и о самой человеческой душе. 

Еще Корелли изобразила литературных критиков в невыгодном свете. Видно, что для нее это больная тема, ведь произведения писательницы оценивались отрицательно.

Как интересно читать книгу написанную 120 лет назад и совершенно не потерявшую своей актуальности.

Автор в книге затрагивает довольно много разных вопросов: как богатство портит личность, отношения мужчины к женщине ( этот момент бесил больше всего), эгоизм, вера в Бога и нравственность в литературе.

Вот интересно, что столько времени прошло, а по прежнему особенную популярность гораздо легче набирают максимально легкие и пошлые романы. Мне кажется если бы, как автор их называет «вульгарные писатели» тех времен, прочли например Преследуя Аделин, даже у них бы уши в трубочку завернулись, не то что у Мэвис Клэр Так что в этом плане все по прежнему.

Что же касается равенства мужчин и женщин, я уверена что его не будет никогда, и это правильно - мы совершенно разные. Но в наше время женщины наконец-то добились уважения и равных прав. 

В книге мне очень жаль было Сибиллу - по сути девочку с самого детства никто по-настоящему искренне не любил и она просто не зная что это такое повелась на внешность и пафос Лючио. В ее лице автор показал трагедию отстраненного отношения матерей того времени. В этом плане мы все же изменились к лучшему с нашими декретами, но это касается не всех стран к сожалению.

Главный герой Джефри довольно ярко показал как деньги могут испортить человека, но только если в нем есть изначально эта нехорошая сторона. 

Роман написан в жанре мистика, но каких-то прям жутких и мистических моментов было не много. Все время на ум приходила фраза «Я не скажу что я Сатана, но намеки будут», вот только главный герой оказался максимально непрошибаемым 

Идея со скорбью Сатаны прям очень крутая - то что падший ангел скорбит о грехах людей, так как не может вернуться из-за этого в рай. Да он действительно соблазняет, но последний выбор всегда делает человек. Я думаю у него нет шансов вернуться на небо уж слишком люди неидеальные. 

Книга мне очень понравилась. Мыслей много, еще больше закладок с цитатами в книге.

Начало у романа Марии Корелли «Скорбь Сатаны» было многообещающим: встреча бедного писателя с таинственным благодетелем, который оказывается самим Сатаной. Сразу ждёшь накала страстей, философских диалогов, трагической мощи. Но чем дальше, тем больше книга вязнет в собственном пафосе. Вместо искушений, адских драм и гнетущей атмосферы — длинные речи, тяжеловесные монологи и бесконечное морализаторство.

Самое печальное, что образ Сатаны, на котором держится вся задумка, получился картонным. Его скорбь, его вечная мука, его трагизм прописаны так невыразительно и скучно, что никакой тьмы и величия за этим не ощущаешь. А ведь именно это должно было стать сердцем книги!

В итоге всё превращается в тягомотное нравоучение, которое больше похоже на проповедь, чем на художественный роман. Идея «что будет, если человек отдастся искушению?» сильная, но реализация у Корелли слабая. Для сравнения: возьмите «Портрет Дориана Грея» Оскара Уайльда. Суть тематики похожа: искушение, падение души, развращающая сила богатства. Но у Уайльда — изящество, лёгкость и глубина в каждой фразе. А у Корелли пафос выше головы и топтание на месте.

Моё впечатление: книга громкая, но пустая. И если выбирать между Уайльдом и Корелли, я бы без сомнений перечитала «Дориана Грея».

Итог: 5/10. Сильная идея, но исполнение провалилось.

Не понимаю почему интернет кишит восторженными отзывами об этой книге. Разве что по ходу сюжета встречаются очень глубокие философские рассуждения , которые интересно почитать, обдумать, они красиво написаны. НО! На этом всё.
Что НЕ понравилось :
1) Ненависть автора к красивым женщинам. Они все как одна меркантильны и распущены и все умирают в муках. Как будто М.Корелли наказала всех своих соперниц в своей же книге
2) Почему мужчинам все прощено ??! Если женщины жуткие грешницы, то мужчин она или награждает вторым шансом, или вовсе не берет во внимание их темные поступки.
3) Слабая концовка романа: не той скорби ожидает читатель. Всё, что говорит Сатана похоже на монолог уставшей  обиженной женщины.
4) Неплохой сюжет, но невольно представляешь как было бы , если бы эту историю описал Достоевский! До дрожи, да? )

Авторская стихотворная преамбула перед рецензией

Кто пожалеет князя мира,
Не возведёт его в кумиры,
Отринет золото тельца,
Прильнёт к сознанию Творца –
Отца Небесного, и вспомнит:
Гонимы временем народы,
И деньги множатся, как пыль,
Сдаются ценности в утиль,
И правит бал мирской порок,
И все сдают ему оброк –
Свою нетленную душонку,
Когда же тела-распашонку
Снимает смерть, чтоб вновь вернуть,
Забудут грех свой прежний тут
Рождённые…. Увы, как неизбывна
Скорбь вечная – то князя мира
Проклятие, которым он
Навеки связан, обречен,
И вынужден с людьми носиться,
Их презирая, покориться
Своей судьбе. Так ангел падший
Люд соблазняет, эта стража
Перед вратами в божий рай –
Проверка… Тот идёт за край
Иного, чтобы светом стать,
Душою чистой воссиять,
Летая в небесах беспечно,
Приняв Иного свет навечно…

Конец 19 века. Закат Европы по Шпенглеру. Бог умер – по Ницше. Бодлер пишет «Цветы зла». И за ними философы, литераторы, художники и музыканты всех мастей множат тренд смерти, декаданса, увядания смыслов и ценностей, начало атеизма, которое отрицает христианского Бога.

«Скорбь Сатаны» Марии Корелли – можно сказать не то, чтобы летопись эпохи, но психологический портрет. Безусловно, для переходного периода на стыке 19 и 20 века такое произведение было и новаторским, и близким многим. Романтизмом давно уже личность антагониста Бога была взята на вооружение. Уже написан легендарный «Фауст» Гёте, нигелизм Байрона – культ среди читающей аудитории. И Мэри Маккей, она же Корелли (писательница любила Италию, и потому такой псевдоним), пишет о неком князе Лючио Риманце…

В чем же идея ее проповеднического романа? И по моему мнению, это именно проповедь, пусть и не с амвона, а в романтически изысканном стиле долгого и красочного повествования, но писательница горячо и даже яростно проповедует:
деньги – зло,
подчинение порокам – ад,
за этой жизнью смерти нет, а следует иная жизнь,
человек будет отвечать либо перед Богом, либо перед дьяволом за все, что сделал или не сделал, за то, как жил, кем был.

И хотя она провозглашает устами главного героя Джефри Темпеста спасение через выбор Бога, честного труда, возвышенной любви, все же манера и стиль написания «Скорби Сатаны» от и до декадентские. Излишняя аффектация, усиление мистических аллюзий, контрасты, пафос.

Но вот факт: в 1890-е годы книги Марии Корелли с мистическим флёром, нагромождением вымыслов, рассказанных, словно это и есть самая насущная правда и ничего кроме правды, так вот такая литература продавалась настолько хорошо, что даже индийские сказки и стихи Киплинга, детективы и затерянные миры Конан Дойля, фантастика Герберта Уэлса, вместе взятые, не давали такой прибыли, как вся скорбь сатаны…

Впрочем, мне кажется, что ее популярность была такова, потому что конец эпохи сменялся другой. И возникла экзистенциальная тоска, которая усугублялась такими авторами, как Корелли. В мире, где Бог объявлен вне закона, правит миром его князь. Кстати, образ Лючио Риманца (имя сразу же у умеющего сложить дважды два в теологической символике вызывает ассоциацию Люцифер – библейский падший ангел, Ариман – зороастрийский Ангро-Майнью – символ тьмы и зла) выписан очень достоверно, с такой настойчивой убедительностью, что начинаешь проникаться к врагу человечества искренней жалостью. В противовес всем людским персонажам, и в первую очередь главному герою.

На мой взгляд самые сильные сцены – это бал Сатаны – она же свадьба главного героя с леди Сибиллой. Диалоги между Лючио и Джефри, в которых ведутся теологические споры и предлагается новая интерпретация дьявола: он вынужден соблазнять людей, потому что в гордыне своей отринул творение Бога – человека, и сам дал обет – искушать его, чтобы доказать Творцу несовершенство Его творения. Однако всё, чего хочет князь зла и тьмы, чтобы люди ему отказали в его помощи. И только тогда, когда человек в сердце своем и устами своими взывает к Богу, только тогда ангел утренней звезды возвращается на небо. Кульминационная сцена демонстрирует именно этот катарсический акт.

И, конечно же, нельзя оставить без внимания предсмертную исповедь главной героини – Сибиллы. Предсмертное письмо Сибиллы, которое пишется как бы само собой в посмертном состоянии, непонятно каким образом, - может вызвать у неокрепших умов мистический ужас. И, вероятно, вызывал, до мурашек, поджилки тряслись. Там и жизнь, и слёзы отчаяния, и любовь к Лючио, и объяснение: почему я стала такой, какой стала. Человек – товар, деньги и статус – сила и власть, книги влияют на умы, а в них – богохульство, падшие женщины становятся кумирами и примерами для подражания (Наверное, имеется в виду «Дама с камелиями» Дюма-сына, встреча главных героев происходит как раз в театре, на спектакле этого произведения). Также Сибилла упоминает Чарльза Суинборна – поэта, который отравил ее сознание. (Для понимания нашла, почитала «Ночная стража», «Сад Прозерпины» - да, поэзия декаданса, в котором Бога нет, а значит можно жить, как в последний раз).

Спойлер. Финал жизнеутверждающий. По-женски, нравоучительно катарсический: жить, любить, творить, работать – вот смысл. Бог есть. И Он всегда здесь. И вместо троеточия:
«Он продолжал ждать, и то же сделал я. Наконец, как раз, когда куранты проиграли без четверти одиннадцать, один человек, в котором я инстинктивно узнал хорошо известного кабинет-министра, бодро шел по направлению к Парламенту… Тогда, именно тогда он, кого я знал как Лючио, двинулся, улыбаясь, приветствуя сердечно министра тем мелодичным могучим голосом, который мне так был знаком; он взял его за руку, и они медленно пошли вместе, горячо разговаривая. Я следил за ними, пока их фигуры не удалились: одна – высокая, царственная и повелительная; другая – широкая, коренастая, самоуверенная в движениях. Я видел, как они поднялись по ступеням и наконец скрылись в Доме Английского государственного управления – дьявол и человек – вместе.»

Отсебятинка вместо послесловия к «Скорби Сатаны»
Мне больше нечего хотеть –
Я есть
Сейчас, сегодня и всегда.
Года –
Нагроможденье слов и слёз.
Всерьёз
К ним относиться – множить боль.
Юдоль
Телес на время нам дана.
Цена
Всему назначена. Но миг –
Родник
Несбыточного Бытия:
Все «я»
В нём растворяются, чтоб жить.
Любить
И ненавидеть – выбор наш.
Жизнь – в раж
Впадать, забыв, что путь души
В тиши,
Где незаметность – камертон.
Закон
Иного каждый ищет вновь,
Любовь
Божественную. Чтоб опять
Познать
Свою психею, чтоб внутри
Найти
Ответ вопросу из глубин:
Кто ты?
Зачем родился и живёшь?
Кладёшь
Под нож незримый чуткий смысл?
Ты лист?
Табула раса? Или блик
Любви
Из высших сфер, где Всё и Вся,
Где Я
Вселенское, где Абсолют?
Уют
Земной ты критике предашь?
Отдашь
Свой дух, не требуя наград?
Рай – ад
Воочию увидишь здесь,
Чтоб спесь
Слетела, ты же прошептал:

• Я спал,

Она произвела на меня настолько сильное впечатление, что я боюсь растерять его вкус в длинных комментариях, поэтому просто искренне посоветую вам ознакомиться с этим романом и поделюсь основной мыслью, которая засела в моей голове:

Истина не нуждается в нашей вере в неё. Она просто есть. И в сравнении с ней мы ничтожны в своей смертности, поэтому в наших же интересах, не строя из себя нечто более важное, чем мы являемся, прожить эту жизнь, не отрицая её и повинуясь её законам. В ином нет ни смысла, ни блага.

«Дьявол погоняет мир с кнутом в руке и, что довольно странно (принимая во внимание, что люди верят в существование Бога), преуспевает в управлении своей упряжкой с необыкновенным искусством!»

Джеффри Темпест, молодой обедневший писатель, едва сводит концы с концами, безуспешно пытается продать свой роман. В очередной раз, когда он размышляет о своем отчаянном положении, он замечает на столе три письма. Первое – от друга из Австралии, который разбогател на золотодобыче, он сообщает, что посылает к Джеффри друга, который поможет ему выбраться из бедности. Второе – записка от поверенного, в которой подробно описывается, что он унаследовал состояние от умершего родственника. Третье – рекомендательное письмо от Князя Лучо Риманеза, «избавителя от бедности», про которого писал друг из Австралии. Сможет ли Джеффри сделать правильный выбор, сохранить талант и душу?..

Это было великолепно , так много цитат я давно не выделяла. Книга настолько пронизана понятными истинами и философскими рассуждениями, что невозможно пройти мимо и не задуматься над каждой фразой. 

Я не могу описать словами , что я чувствую после прочтения и уверена, что уже очень много слов сказано про эту книгу , но то ,что я однозначно рекомендую ее к прочтению , это 100%.

P.S. не читайте аннотацию перед прочтением , так интереснее.

Не дочитала.
В целом, и язык неплохой, и вроде бы увлекательно читается, но простовата что ли...

Когда эта книга вышла (1895год), она конечно была прорывом. Готический роман при этом с актуальной проблематикой. Например, поднят вопрос о роли женщины в обществе. Но по нынешним меркам, выглядит как набросок, потому что со времени написания романа эти темы "разобраны по косточкам", изучены вдоль и поперек. Мистическая составляющая так и вовсе кажется блеклой на фоне развившегося за более чем сто лет кинематографа.

Хорошая книга, но ,увы, устарела.

в романе было несколько основных героев, и никто из заблудших не смог вызвать у меня ненависти, какие бы прегрешения ни числились на их совести. темпест – бедняк-писатель с природным талантом, который губит зародыш гениальности в себе с приходом богатства и лености, сибил – девушка, выросшая на неправильных ценностях, проповедуемых в обществе того времени, испорченная вошедшей в моду безнравственностью, мэйвис – умиротворенная и счастливая писательница, для которой важнее любой славы и денег донесение до читателей праведных мыслей, которых она сама придерживается, и в конце концов сатана – обреченный скитаться среди людей в вечной скорби по утраченному раю, пока каждый человек на земле не отринет его искушение. у меня не получалось ненавидеть, потому что в грешниках я видела себя. на меня смотрело зеркало пороков тысяч людей по всему свету, и в итоге я расплакалась, когда концовка высвободила часть тьмы во мне и заменила ее светом. 

и не смейтесь над моей чувствительностью!

Как вы думаете, большая сумма денег в наследство — это залог счастья? Об этом решила порассуждать Мария Корелли в своём романе. На его страницах переплетаются религия, любовь, писательское ремесло и человеческие пороки.

В начале мы встречаем бедного Джефри, у которого в жизни ничего не клеится — буквально ещё день, и он просто умрёт от голода. В этот момент мужчина узнаёт, что стал многомиллионным наследником, а распоряжаться имуществом ему начал помогать его новый знакомый — филантроп Лючио Риманец, который и показал ему светскую жизнь.

Казалось бы, сейчас у Джефри есть всё, чтобы быть счастливым: огромный дом, красивая женщина, несколько миллионов наследства, а книга, которую он так мечтал выпустить, наконец начала печататься. Но только большой дом — не залог счастья. И любовь за деньги тоже не купить. Как и не заставить людей покупать твою книгу, если она посредственная (даже реклама не поможет). Что и заставляет задуматься, а так ли важны эти самые деньги?

P.s. Есть ли что-то прекраснее и ироничнее того, как сатана спорит с людьми о своём существовании? ;)