Наедине с собой

Все мысли императора Марка Аврелия, которые он явно записывал где-то на полях своих дневников, приходили мне в разные периоды жизни, хоть и в более простом обличье. И, думаю, большинству разумных людей тоже. Поэтому эту вещь следует читать только в очень молодом возрасте лет до 20, как в том анекдоте
"Философию надо читать в молодости, когда впечатлителен, а не во взрослом возрасте, когда все философские труды воспринимаешь только как "Ох, да что ты, ***, говоришь!"
ибо будучи уже сформированным, зрелым человеком, ничего нового для себя тут не найдешь. А в подарок для молодежи книга отлично подойдет.
Есть тут умные мысли, иногда есть, очень здравые, но не всегда. Часто есть устаревшие суждения, например, о том, что неразумные создания созданы для разумных. Ну да, конечно.
Более того, с самого начала меня покоробило, и потом повторившееся, восхваление Аврелием самого себя, мол, я и справедливый,и умеренный, и тд. Смешно такое читать от императора со штатом рабов, ну да ладно. Правда, я не в курсе о его жизни, может, он и жил в бочке, но это маловероятно. Да и сам себя ты судить адекватно вряд ли сможешь. Всегда будешь преувеличивать.
Также покоробила от него странная ненависть к наслаждению и воображению. Типо страдание - это благо. А кто тебе это сказал? И что плохого в воображении?
Аврелий часто упоминает о Природе, называя ее Целым, как эквиваленту всеобщего бога, которая якобы всегда стремится к лучшему, и постоянно говорит, что если мол с тобой случилась дичь - ну, значит так надо, так было угодно Природе, так она оказывается в равновесии. Сразу видно, что ничего по-настоящему плохого с ним не случалось.
Также пишет, что человек должен делать только то, для чего он предназначен, то есть то, что он хочет. Мысль-то верная, но каждый такой раз мне казалось - попади эта книга не в те руки и она даст толчок на злодеяния. Более того, Аврелий так и говорит, что какие-то люди совершают злодейства, ибо иначе не могут, но и фиг с этим, мол, значит так надо. Ну да, конечно.
Да, хороши его слова о том, что все тлен и станет тленом, и вообще для Вселенной ты пыль, что выглядело весьма современно (хотя я труды античных философов не читал), но можно было не повторять это из раза в раз. И вся эта суть кратко изложена в знаменитом видео "Идущий к реке".

В целом, читается очень тяжело и вгоняет в сон, все эти витиеватые фразы можно было сократить в более компактные вещи. Очень много повторений одного и того же, будто переливает из пустого в порожнее, много странных изречений, которые точно вызывают недоумение. Например:

Да кто тебе это сказал??
Многими вещами напомнило прочтенное мною раньше Бусидо. То есть местами даже годно, но процентов на 70 вещь устарела, и для современности подходит весьма условно. И ничего нового и интересного тут я для себя не нашел. Под конец уже по диагонали пробежал, потому что там одно и тоже повторяется, и после 3-4 глав ничего нового не появляется.

Ну или блог в уютненькой жежешечке, или паблик в богомерзком неудобном вконтаче. Точно не твиттер, конечно, не твиттер, античная философия, она такая, вообще не для слабых духом и мозгом. Аврелий, как говорят исследователи, создавая этот текст, не подразумевал, что у него будет много читателей. Это скорее личные записки, отдых, способ занять ум, как оказался позже, не только ум одного из величайших императоров в истории человечества, но и умы многих представителей того самого человечества.

Кто бы что ни говорил об античной философии да и культуре, она остаётся основой нашей культуры, и часто нам, современным читателям, куда понятнее и ближе работы античных философов, чем, например, средневековых или восточных. Это, конечно, сугубое ИМХО, но подкреплённое немалым количеством бесед на сонных кухнях. Именно поэтому «Размышления императора», как и любые философские трактаты Античности, — это база, способ чуть лучше понять окружающий тебя культурный контекст.

А ещё она, как и многие другие книги, написанные столетия и столетия назад, — настоящий мост через вечность, способ хоть на толику осознать, что люди, жившие невообразимо давно, могли мыслить и чувствовать примерно так, как чувствуешь и мыслишь ты.

«Размышления» немного похожи на лоскутное одеяло, и некоторые части бальзамом льются на душу, другие же дико бесят, вызывая острое чувство вины за бесцельно прожитые годы. Вот, например, из второй главы:

В общем, не давайте Аврелия инфоцыганам-коучам, если не хотите, чтобы они на нём нажились.

Это, конечно, всё шутки, а «Размышления» и правда стоят того, чтобы с ними ознакомиться, и может, даже перечитывать время от времени. Я знаю людей, для которых Аврелий, как и другие стоики, стал неким моральным компасом, и отлично понимаю почему.

Да и вообще Аврелий для тех, кто время от времени в белом плаще стоит красивый и не стесняется этого. Я стою и не стесняюсь, поэтому ставлю «Размышлениям» пять звёзд.

Напоследок несколько афоризмов, затронувших меня:

- «Когда ты сделал кому-нибудь добро и это добро принесло плод, зачем ты, как безрассудный, ещё и похвалы за своё доброе дело ожидаешь?»

- «Против доброты невозможно устоять. Что может сделать вам даже самый непонятливый человек, если вы постоянно добры к нему?»

- «Если бы ты видел, из какого источника текут людские суждения и интересы, то перестал бы добиваться одобрения и похвалы людей».

Марк Аврелий Антонин
"Наедине с собой"

Недавно сильно замемилось утверждение, будто бы всякий взрослый мужчина хотя бы трижды в день думает о Римской империи. Ну что ж, собственно...

Марк Аврелий Антонин - Римский император в 161-180 годах. Он запомнился античным авторам просвещенным правлением, выказывал уважение Сенату, проводил реформы в экономике и праве, но также и много воевал. Он принадлежал к династии Антонинов, наследовал власть будучи усыновленным императором, Антонином Пием, подобно тому как и тот был усыновлен предыдущим императором Адрианом. После Марка Аврелия же власть унаследовал его родной сын Коммод, правление которого оказалось катастрофическим и династия оборвалась.

Также он был и философом, сторонником стоицизма, который ориентировался на таких авторов как Эпиктет, Юний Рустик, Аполлоний Халкидонский, Максим Клавдий.

Словом, человек он был интересный, и мне явно стоит ознакомиться с его биографией при возможности.

"Наедине с собой" - это небольшой глубокомысленный трактат, в оригинале написанный на древнегреческом языке в тот период, когда император находился в действующей армии. В основном трактат содержит адресованные читателю наставления (или он это просто для себя писал?), по большей части в этике. Марк Аврелий будто объясняет, как правильно следует жить и относиться к жизни, к посещающим по жизни волнениям и тревогам, как стоически переносить невзгоды. Главенствующую роль в определении поведения человека Марк Аврелий отдает разуму, чем оказался достаточно оригинален среди стоиков, которые прежде отводили главенство душе; нашлось в трактате место и изложению его взглядов на сущность человека, соотношение тела, души и разума.

Интересно, что и в наше время трактат читается как полезное наставление в жизни. Будь достоин. Будь хорошим гражданином. Почитай богов. Умерь пристрастия. Не гонись за славой. Помни о смерти.

Интересный факт: у Марка Аврелия нашлось даже упоминание о христианах (во II веке н.э. на минуточку!). Вот уж чему я удивился! Правда, это упоминание в негативном ключе, но все же.

После прочтения я будто впал в прострацию, и не мог написать этот отзыв несколько дней. Но не буду брать на себя долг. А еще мне практически захотелось написать самому нечто в подобном наставительном ключе...

Ave Imperator Marcus Aurelius Antoninus!

Не люблю я ставить оценки книгам. Бывает, книга кажется плохой во всех отношениях, но есть в ней что-то, что заставляет задуматься о чем-то важном. И наоборот.
Особенно сложно оценивать произведение, написанное без малого 2000 лет назад. Я просто не могу не делать поправку на этот самый исторический контекст.

Забавно осознавать, что даже записанные 2000 лет назад педагогические максимы не отличаются прорывной оригинальностью. Считается, что во многом работа является переосмыслением учения Эпиктета. Чего уж говорить о современных писателях и продавцах бутилированного счастья.

В отличие от многих других мастодонтов философии древности нет свидетельств о том, что труды Марка Аврелия были как-то востребованы вплоть до позднего средневековья. А самый старый манускрипт датируется 14-м веком. Это довольно странно и наводит на некоторые подозрения.
Именно стоическим философом Марк Аврелий стал восприниматься и вовсе лишь с конца 18-го века.

Идеи стоицизма нынче в тренде как никогда. Не без оснований. Современный человек, вырванный из давящего лона религий и общинного строя, всё чаще охвачен беспокойством и не всегда знает, что делать со своей так называемой "индивидуальностью".

Писания Аврелия оказывают терапевтический эффект. Пожалуй, это главное достояние этой книги. Можно смело открыть любую страницу и читать практически без ущерба для восприятия и целостности. Фоном или вдумчиво. Нечто похожее, возможно, испытывают ценители Библии.
С чем-то можно не соглашаться, где-то можно счесть царственный пафос избыточным. Но опять-таки приходится учитывать исторический контекст.

Наедине с собой М. Аврелия безусловный шедевр философской мысли. Удивительно насколько близки мысли человека, который жил практически две тысячи лет назад. Здесь не будет мудрёных и витиеватых мыслей, как в Евангелие. Зато здесь можно найти ряд простых философских постулатов, которые могут стать основой для Вашей жизни. Фактически это моральный и философский кодекс, который Марк писал для себя, а оказалось, что для потомков. Практически все наставления, которые даёт Аврелий для себя, можно успешно экстраполировать в свою жизнь, чтобы начать жить более чистой и гармоничной жизнью.
Понять изложения не всегда просто, сказывается стиль изложения и язык автора, но когда понимание складывается, ощущение, что нашёл бриллиант, не меньше.
У произведения нет какой-то логической структуры, деление на книги весьма условное. Многие мысли повторяются в изменой и не очень форме по всему тексту.
Для себя выделил следующие основные рекомендации:

• Цель должна быть у каждого дела, в независимости от его величины и значимости.
• Любому делу нужно отдаваться на 100%
• У нас есть лишь мгновение сейчас и его нужно переживать так, словно в будущем Вас уже не будет.
• Жить нужно в соответствии со своей природы, в её широком смысле. Это праведное мышление, общеполезная деятельность, искренность, саморазвитие.
• Принятие с радостью всего, что с тобой случается.
• Не вещи вокруг формируют наше отношение к ним, а наши убеждения к ним.
• Не смотреть, что делают, говорят и думают другие люди, если этого не требует общеполезные цели.

  Мои любимые цитаты:

Обязательно для прочтения, желательно несколько раз=)

В первую очередь стоит сделать небольшое замечание по поводу переводов на русский язык сей книги. Интерес представляют два последних перевода: Роговина 1914 года и Гаврилова 1985 года. Недолго думая, я, естественно, начал читать перевод 1985 года – «ведь если он позже, конечно же, он должен быть лучше» – думал тогда я…
Просто ужасный перевод… читать невозможно, читать мучительно больно…
Такое ощущение, что это просто дословный перевод. В муках прочтя половину книги, уже хотел было бросить ее (чтобы я бросил книгу это надо сильно постараться), и скорее всего, бросил бы, но мне случайно попался перевод Роговина. И он отличаются как небо и земля – читается намного легче, от чего получаешь больше удовольствия. Настоятельно советую читать в переводе Роговина (не верите мне? сравните сами – откройте любой длинный пункт книги в двух вариантах перевода и сличите их).

Что же можно сказать о философии книги? Это стоическая философия со всеми ее достоинствами и недостатками. И проблема в том, что ничего нового по большому счету Марк Аврелий в нее не привнес, просто повторяя, за исключением некоторых моментов, мысли своих греческих и римских предшественников.

Главный недостаток книги – это то, что не смотря на свой малый объем (всего 170 печатных страниц), очень много «воды». Некоторые мысли повторяются не один десяток раз, и уже успевают набить оскомину, вызывать отторжение. Его длинные мысли часто искажаются, и в итоге превращаются в кашу.
Книга бы только выиграла, сократи бы её наполовину (а то и треть), выкинув всю трансцендентную лабуду и оставив лишь актуальные для нашего времени мысли императора, которые действительно заставляют задуматься, а не возжелать скорейшей смерти.

С его нравственностью можно соглашаться, можно не соглашаться, ибо что истина, а что нет в таких вопросах понять сложно. Но, ох уж эта античная матафизика! Сейчас она откровенно устарела и порою кажется смешной. Ладно бы, можно было простить, но она едва ли не чаще, чем рассуждения о нравственности…

Однако, даже если брать во внимание подобные недостатки, стоит учесть, что в дневнике Марка Аврелия скрыта стоическая мудрость. Кого интересует эта тема или же личность самого императора – стоит обратить внимание на это произведение.
Всем остальным, желающим более житейских рекомендаций – почитайте Сеннеку, его философия тоже стоическая, но более глубокая, я бы с большим желанием перечитал его нравственные письма, чем потратил время на эту книгу.

Всё же стоит учесть, что "К самому себе" является личным дневником Аврелия, он именно что адресован САМОМУ СЕБЕ, выражая волнующие философа проблемы. Не стоит его осуждать за мысли. Думаю, пиши он намеренно для кого-то, он бы смог показать себя с лучшей стороны.

"И главное, это.. ясный ум..", в то же время его (Аврелия) вера в богов, которые излечивают от головной боли и головокружения, "любовь к справедливости.. людям", говорит он, будучи окруженным сотнями рабов, и ему "нет дела, красивые они или нет.. потому что он выше этого", видите ли, "свободомыслие и справедливость.. чуждаться лжи ", на той же странице говоря, что его жена послушная и тихая (а таковой она не была, из слов приближенных). "Смерть - дело простое и полезное.. О ней нечего горевать, так как она захватывает только настоящее, в будущем же ее нет, как и нет человека.. поэтому все нормально. Это лишь разложение элементов". О смерти такое - непростительно.
И прочее. Куски, обрывки, неосмысленные, неодушевленные, примитивные.
Если разбивать его на отдельные цитаты, то со стороны можно подумать, что он на самом деле ничего. Но целиком же - винегрет с множеством противоречий самому себе и откровенной слепотой.
Ученик, собравший мысли учителей в одном конспекте и не представляющий из себя чего-то стоящего.
Садись, два.