Judita

В данной небольшой книге хорватский писатель решил обратиться к всеми известной библейской истории о героическом поступке молодой и прекрасной вдовы Юдифи, решившейся отправиться в стан врага, стоявшего у стен её родного города Ветилуя, чтобы соблазнив военачальника армии Навуходоносора Олоферна, убить его и тем самым лишить неприятельское войско командования, а значит и предотвратить их наступление и порабощение себя и своих сограждан.

Весь роман строится вокруг воспоминаний главной героини, в которых прослеживается весь её жизненный путь от рождения, несчастного замужества, знакомства с Олоферном и последовавших за этим событий. Благодаря им, героиня предстаёт перед читателем вполне обычной женщиной, ставшей заложницей обстоятельств, а затем вынужденной до конца дней невольно расплачиваться за то, что было сделано.

Автору прекрасно удалось передать всю гамму разнообразных чувств, охватывающих героиню на протяжении повествования: от смирения до презрения, от ненависти до любви. Юдифь предстаёт, в первую очередь, земной женщиной, а не тем героическим образом, который, возможно, сложился у многих, благодаря мифу и его воплощению в искусстве.

Читая, убеждаешься, как люди могут ловко оказаться в ловушке из-за чувства долга, стать заложниками обстоятельств, не ими созданных и до конца дней быть обреченными на одиночество и душевные муки. Рекомендую всем любителям древней истории и интерпретации мифов.

Хорватский писатель Миро Гарван создал свою версию популярного в искусстве мифа. Получилась робкая смесь грустной сказки о Красавице и Чудовище с щепоткой шекспировской трагедии о Ромео и Джульетте. Все таки трудно развернуться во всю ширь ограничив себя жесткими рамками известного сюжета. В центре внимания Юдифь – добродетельная вдова, ставшая жертвой своей красоты и благонравия. Наверняка, многие завидовали ее внешности и знатности. Замечая только благополучные дары ее жребия. Не задумываясь об оборотной стороне, принесшей ей несчастливый брак с ненавистным презираемым мужем. Сделавшей жертвой домашнего насилия. Давшей трехлетний отдых, только затем чтобы она в период покоя набралась сил для последнего испытания. Пройдя которое, она примет обет молчания, вынужденная скрывать то важное, что не уходит из памяти, что перевернуло всю ее жизнь, что позволило познать полноту жизни. За невыносимо короткие пять дней Юдифи удалось обрести себя и потерять. Найти свое счастье и разбить его своими руками.

По прошествии пяти лет после спасения родного города от войска Навуходоносора одинокая женщина с разбитым сердцем возьмется за дневник. В нем она запишет, что изначально была избрана за свою нравственную чистоту. Это было ясно всем уже в ее детстве. Другие дети не решались играть с нею, чувствуя зрелую душу в глазах маленькой девочки. Юдифь не мечтала о таком избрании, но не сделала ни единой попытки его избежать. Выполнила свое предназначение. Свой долг перед народом оплатила она ценой своего женского счастья. Ей не предоставили права выбора. Вызвали к отцам города и сообщили: «Деточка, ты должна пойти в лагерь врага, соблазнить его и убить. А иначе ассирийцы истребят весь избранный народ и уничтожат веру его. И виновата в этом будешь ты одна. На все про все у тебя пять дней.» Милые люди, неправда ли? Иногда кажется, что склонность людей облеченных властью принимать решения обусловлена амбициями, а не разумом и предается вместе с этой самой властью как вредоносный вирус. Наломают дров, пестуя свое эго, уверовав в свою избранность и неприкасаемость, а попав в безвыходную ситуацию, сразу начинают искать козла отпущения. И ведь всегда находят.

На момент встречи с полководцем вражеской армии Олоферном, Юдифь три года как вдова, бичующая себя за то, что не была нежна с мужем в ответ на его грубость. Ищущая утешение и покой в постах и молитвах. Отказывающая новым женихам, не верящая в то, что близость с мужчиной может приносить не только боль, но и наслаждение. Вдова. Звучит то как. Солидно, не так ли? А ведь девчонке всего 19 лет. И всю свою жизнь она покорно следовала установленным законам. А как иначе жить в городе где, чуть оступился человек, с готовностью и азартом забьют камнями? Обстановка к вольнодумию явно не располагала. В образе Олоферна тоже хватает драмы и обреченности. Две жертвы обстоятельств, слившиеся в экстазе на короткий миг.

Печальная вышла история, следующая библейскому сюжету во всем за исключением событий в шатре Олоферна. Знакомящая с некоторыми обычаями иудейского народа, но делающая это в виде инструкций: "Встань туда, возьми то, сделай так". Роман не столько о любви, сколько о долге. О выборе речь также не идет. Юдифь не разу не колебалась, не усомнилась в правильности навязанного ей выбора. Покорно подчинилась, лишив жизни любимого человека. Вместе с головой отсекла саму возможность счастья для себя, обрекла на заточение в храме. Позволила превратить себя из женщины в символ, необходимый для укрепления веры. Выросшая в одиночестве, исполнявшая все предписания веры, добросовестно делавшая все, что могло укрепить репутацию и богатство отца, она была ничем не обязана своим городу и его жителям, но выбрала их благополучие, не свое.

В самом мифе меня всегда смущали два момента. Во-первых, как хрупкой красавице, не знавшей тяжелой физической работы и соблюдавшей многолетний пост, удалось отрубить не самую тонкую шею закаленного в боях мужчины? И во вторых, она же не достигла успеха с первого удара и понадобился второй. Как у нее хватило выдержки? Так и представляю картину маслом - Юдифь наносит удар мечом. Кровь, весело булькая, хлещет из раны. И вместо того, чтобы бросив меч, закрыть лицо руками, отгораживаясь от неприятной картины, а то и вовсе рухнув в обморок, она наносит второй удар. Фантастическое самообладание.

Не самая и известная книга ещё менее известного у нас хорватского автора рассказывает об известном библейском сюжете - легенде об Юдифе и Олоферне.  Художники эпохи Возраждения черпали вдохновение из этой легенды, видя в Юдифе пример женского героизма ради спасения Родины. Но героизм ли это? Или женское коварство и хитрость?

По библейскому сюжету Юдифь с помощью своей красоты охмурила великого полводца и отрубила голову (это не спойлер, т.к сюжет известен если не всем, то многим). Миро Гавран же вдохнул жизнь в эту историю, сделал её более чувственной. Юдифь по версии Гаврана предстает не фанатичной убийцей, а женщиной, у которой нет выбора. Женщиной, которая хотела любви, и быть любимой, но для которой долг был сильнее. А Олоферн - не просто похотливый полководец, но мужчина со своей жизненной историей, заложник своих обстоятельств и устоев. И у него тоже нет выбора. При других обстоятельствах он мог бы не быть врагом. Но тогда они могли бы и не встретится. Их чувства изначально были обречены на провал, тем острее они ощущались. Вот только Олоферн оказался более счастливым в этой истори. Он умер, освободился от своих обязанностей и безвыходности своего положения. А она стала почитаемой святой при жизни. Но какой ценой?...