Когда-то давно, в раннем еще детстве, мне была подарена Детская Библия. Тонкая книжечка, где в очень сжатом виде была дана история из Ветхого и Нового заветов. В виде притч и рассказов, упрощенно и с иллюстрациями. Я много раз ее читала тогда, но почему-то не дочитывала до конца. И что-то ускользало от моего детского восприятия. Но меня уже тогда очень серьезно интересовали вопросы мироустройства и происхождения Вселенной. Но вот обсудить их особо было не с кем.
Семья моя не была истово религиозной. Молилась только бабушка, она каждый вечер перед сном читала «Отче наш». А еще могла «умыть» от сглаза. Но Библию она специально не читала. Просто знала какие-то молитвы, которые ей передали ее предки. Умела просто и ясно дать какой-то совет. Мама к религиозным знаниям и книгам была как-то равнодушна. Лишь в конце жизни, уже тяжело болея, она стремилась посещать иногда храмы и заказывать там сорокаусты за здравие. Но ведь это так не работает…
И я как-то интуитивно это чувствовала. За этой внешней завесой люди не узрят суть Бога. Они кричат в гневе ребенку: «Будешь себя так вести, Бог накажет!» У нас так или иначе с детства начинает формироваться свой образ какого-то условного старца, который сидит где-то там на небе и все видит. И наказывает, наказывает за каждый наш проступок. Детей водят в церковь, они становятся участниками пасхальных или рождественских мероприятий. Они знают, что символами Пасхи являются крашеные яйца и творожная сладкая масса, а на Крещение принято набирать воду, которая только в этот день делается «святой». Многие машинально говорят «Христос Воскресе!», но мало кто вообще читал Евангелие и знает собственно историю и жизнеописание Христа. За этими чисто механическими ритуалами нет должной глубины и понимания сути христианского учения. Некоторые люди очень «воинственно» относятся к соблюдению всех условностей, знают все религиозные праздники, даже строго соблюдают посты, учат других, как надо жить, а сами в душе не источают добро и смирение. Тогда это религиозное обуздание себя идет не во благо. Такой человек может вспыхнуть от одной искры чьего-то слова, он становится нетерпимым и очень категоричным. А истинная духовность, конечно же, в другом…
Бог не живет в том или ином храме. Он просто есть везде. Он вездесущ и не проявлен. Но присутствует в каждом проявлении природы, в каждом акте творения, в каждом новом дне, в дыхании океана, в мощи гор, в новых листочках весной. И если понимать, что есть огромная сила, которая этим всем управляет, то становится очевидным, что божественное присутствие разлито во всей Вселенной. Ты либо чувствуешь это, либо нет. А твоя внутренняя совесть и есть твой главный критерий веры в божественное начало.
Человечество так или иначе идет во внешнюю сторону, в культы, таинства, разные обряды и ритуалы. Но не это дает защиту и опору.
Я давно хотела осознанно прочитать Библию целиком. Не как догматическую религиозную книгу. А как свод притч, преданий, мудрых мыслей, актуальность которых не изменилась и не померкла за прошедшие две тысячи лет. Ветхий Завет я прочла пару лет назад. Незадолго до этого побывала на горе Синай, где Моисей водил свой народ около сорока лет и где ему явились Заповеди. Увидела Неопалимую Купину. Куст этот растет в Египте на территории древнего православного монастыря Святой Екатерины у подножия Синая. Ночное пешее восхождение с бедуинами и встреча рассвета на Синае просто перезагружают тебя навсегда.
Чтение Евангелий (а по сути – жизнеописаний Христа с точки зрения его последователей и ближайших учеников) дает каждому человеку независимо от культуры, в которой он родился, возможность задуматься о нравственных законах души. Те притчи, которые Христос рассказывал людям, актуальны всегда. А сейчас особенно. Что остается человеку, когда мир качается и разваливается? Поиск опор в себе. Не во внешнем. А в себе. Ведь воистину не хлебом единым жив человек. А тем, что и как он делает, думает, куда смотрит. На какие ценности опирается.
«Душа не больше ли пищи, а тело одежды?» Это прямо мостик ко всем нам, людям XXI века, тонущим во внешнем, захлебывающимся в потреблении всего.
«Не давайте святыни псам, не разбрасывайте жемчуга вашего перед свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали нас». Сердца многих людей закрыты к истине. Можно сильно обжечься, пытаясь научить того, кто не готов еще взять духовные знания.
«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их».
Широкие врата в метафорическом смысле – путь к гордыне и самолюбованию, к власти и вседозволенности, к непомерной роскоши и алчности. Это служение разным порокам. Узкие же врата подразумевают скромность и умеренный аскетизм, воздержание от грехов и пороков.
Ученики спрашивают Христа, почему он говорит притчами. И получают прямой ответ: огрубели сердца людские, имеют уши, да не слышат, имеют глаза, да не видят. Притча же в иносказательной форме помогает духовно прозреть.
Например, притча о сеятеле. Если ее пропустить через свое сердце, то можно осознать, что семена – это слова. Некоторые прорастают и дают всходы. Иные – погибают и сгнивают. Слова – мощные орудия. Мы разбрасываемся ими и не задумываемся, какую боль они могут причинить. Словом ведь можно поднять, а можно и с ног сбить…
Притча о добром самаритянине и заповедь о том, что нужно возлюбить ближнего своего как самого себя позволяют нам вообще задуматься о том, а кто есть ближний?
«Какою мерою мерите, такою отмерено будет», «Вы судите по плоти, Я не сужу никого», «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень». Устарели ли эти истины? Стали ли менее востребованы для людей? Наоборот. Они лишь все сильнее показывают нам наши несовершенства, но в то же время предлагают выход. Вся Нагорная проповедь Христа – это его духовное завещание на все время, пока будет существовать человечество. И да, имеющий уши, да услышит…
Если вы человек читающий и думающий, пытающийся постигнуть великую литературу, то без знания Библейских притч и преданий будет сложно понять и разобраться во многих классических произведениях. В общем-то, вся великая мировая литература – это мостик между двумя мирами – между Афинами (древнегреческие мифы) и Иерусалимом (Библейская история). Вся мировая культура и искусство так или иначе опираются на это. В идеале, если у вас есть дети, их можно приобщать к этому с рождения. Через притчи и мифы можно очень образно и ярко рассказать о сотворении мира. Можно вместе найти ответы на многие вопросы. Но даже если в детстве вы были лишены этого, а область культуры или литературы в вашем ближнем круге не занимала должное место, то никогда не поздно начать. И осознание, сделанное в сорок лет самостоятельно по силе своей может быть таким же сильным, как и впечатление от маминого или бабушкиного рассказа в детстве.
Изучение религий, мифов, литературы и искусства – это наш мостик с вечностью…
~ Юлия Визер
Читать далее
31 понравилось
