Философия любви. Часть 1

Что только не являлось предметом исследования философов! Нет такой сферы жизни, которой бы они не касались. Меня заинтересовал сборник «Философия любви». Он уже давно стоит в списке на прочтение и вот, наконец я до него добралась. Это, конечно, не художественное произведение, но ведь о ней же, о таинственной и неповторимой, о которой сказал Ларошфуко:

«Истинная любовь похожа на привидение: все о ней говорят, но мало кто ее видел»

Только здесь говорится не языком художественных образов, а языком понятий, научного исследования.

Авторы сборника исследуют, как трактовался феномен любви на протяжении всей истории человечества, какие изменения претерпевала любовь как явление в разные времена в разных странах. Традиции и предрассудки, связанные с ней. Первая часть сборника - «Тема любви в истории философии и культуры»/ Интересными показались рассуждения Ю.Б.Рюрикова «Детство человеческой любви» и А.Н.Чанышевой «Любовь в античной Греции» , В.В. Бычковой «Идеал любви христианско-византийского мира» ,И.С.Нарский «Тема любви в философской культуре нового времени». В них - вся история. Гуманная любовная культура Древней Индии, Греции, Индии, Китая,а именно в этих странах была развита культура физической любви и она была тесно слита с любовью духовной. Рыцарская любовь средних веков с ее христианской основой, полнокровная любовь Возрождения, романтическая любовь 18-19 веков. Бурный и страстный 19 век унес с собой идеал всепоглощающей любви-страсти. Она получила свой отблеск и в 20 веке в произведениях деятелей «Серебряного века» - В.Соловьева, А.Белого,В.Брюсова, А.Блока и др., но была сметена победным шествием сексуальной революции, провозгласившей «плюрализм любви».

Вторая часть сборника - «Любовь в современном мире» . И здесь понравилась статья Ю.Б.Рюрикова «Любовь: ее настоящее и будущее». Он пишет о том, что на земле уже давно угасает «патриархат» и на смену ему идет биархат – главенство обоих полов: «Начинает угасать двойная мораль -гусарская для мужчин и монашеская для женщин; меньше становится невежества и предрассудков». Сейчас, пишет автор, идет вторая волна биархатной революции - анархо-сексуальная. При ней лозунг «отделить секс от эмоций» стал одной из главных ее пружин. Коммерческие круги выпускают книги, журналы, фильмы, которые стали внушать право любого на обезличенный секс, где упраздняется существование личностей. Межличностные отношения сведены здесь до отношения органов, а женщина «не рассматривается как истинный партнер: она - предмет потребления в прямом смысле слова».

Но не только в историческом аспекте рассматривается тема любви. Авторы пытаются разобраться в ее сущности. Из чего она складывается, какой бывает? Над этим думали древние, начиная с Платона, об этом спорят и по сей день. Овидий выделял два потока любви: ярко –чувственная («Любовные элегии» и «Искусство любви») и открыто-духовная любовь «Метаморфоз». А Стендаль говорит о четырех ее разновидностях: любовь-страсть, любовь-влечение, физическая любовь, как короткая вспышка инстинкта и любовь-тшеславие. А.А.Ивин, автор заключительной статьи сборника, рассматривая все виды и формы любви, выделяет девять «кругов» любви, среди которых любовь к себе, родителям, природе, познанию, к свободе и другие. Исследуя мир любви, авторы в подтверждение своих мыслей обращаются к мировой литературе. С.Г.Семенова, например, пишет о том, что любовное чувство огромной силы чаще всего трагично и не ведет к соединению любящих или в лучшем случае, соединяет, но нет продолжения рода: «Верное поэтическое чутье действительности заставило Овидия и Гоголя лишить потомства и Филимона и Бавкиду, Афанасия Ивановича и Пульхерию Ивановну, а Тристана и Изольду, Ромео и Джульетту та же интуиция их авторов разлучила через саму их гибель». Примеров из книг приводится множество. И читать от этого становится интересно. Понятнее и яснее становятся прочитанные ранее книги. Но все авторы сходятся в одном – любовь самая сложная и парадоксальная реальность и труд души. И, как пишет Г.Я.Стрельцова

« В любви невозможно быть мелочным и бездарным- здесь требуются щедрость и талантливость, зоркость сердца, широта души , добрый, тонкий ум и многое-многое другое, чем в изобилии наделила нас природа и что неразумно мы растрачиваем и притупляем в нашей суетной жизни».