Узоры оленьих троп

В маленький таёжный посёлок Санхамгорт в хантыйскую семью приезжают сваты, где им обещана в жёны сыну любая из старших дочерей. Но отец невест не пожелал отдавать одну из дочерей в семью жениха — все они помощницы по хозяйству старикам-родителям и, выйдя замуж, вместе с мужем должны остаться в родном чуме. Но так не принято по законам народа ханты. И тогда после долгих уговоров две семьи сходятся в непростом решении: замуж пойдёт самая младшая девочка — двенадцатилетняя Кунаватэвие. В книге Зина...

Жанры

Купить эту книгу

Электронная

499 ₽400 ₽

Купить-20%

Рейтинг LiveLib

4,1

9 оценок

5
56%
4
22%
3
11%
2
11%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 11Хотят прочитать 161

Рецензии

Vary_
19 марта 2026
Все, что вы хотели узнать о жизни хантов. От давних времен до второй половины ХХв.
Художественно оформленные семейные предания.
Роман вошел в лонг-лист премии «Большая книга», но узнала я его не оттуда. Просто продолжая свой марафон кочевых народов, в одном из отзывов на книгу Константин Куксин - Хозяин белых оленей я встретила «Узоры». И мое знакомство с коренным населением Ямала продолжилось.
Огромным плюсом книги является то, что Зинаида Лонгортова, почти ничего не сочиняет, она пересказывает истории своей семьи, своего рода. Притом, я была уверена, что это так, еще до того, как прочитала биографию автора. Слишком живые и настоящие были описания. Слишком теплое отношение к героям, которых просто хотелось видеть бабушками, дедушками автора. А некоторые детали, например, про дедушку шамана и плачущего ребенка, казались вставленными просто потому, что они дороги сердцу автора и не хотелось, чтоб они забывались. Однако для меня это не минус. Наоборот, здорово, когда человек вот так увековечил память о своем роде. Тем более, они пережили столько всего, что это стоило увековечить.
Начинается история рода оленеводов с далеких-далеких времен, когда русских еще не было на этих землях. Позже туда приходят русские, крестят местное население, облагают данью, но и приносят много нового: ткани, чаи, посуду и т.д. Приносят и вещи похуже, например, водку. Однако с этой властью вполне неплохо получается сосуществовать. Примерно в начале прошлого века начинается история Канаватнэ – еще совсем девочкой ее продали за 30 оленей (формулировка "продали" абсолютно нормальная, хорошо, елси дочку продали удачно) к не самой лучшей свекрови. Глазами именно этой героини нам предстоит увидеть большую часть событий ХХ века. И это было интересно.
Мы узнаем:
О крещении местного населения. Про «Русский Бог – щедрый Бог» я уже читала. Но здесь информации было больше: и про сжигание идолов, и про посещение церкви местным населением.
В храм заходили только мужчины. Икону вынесли на порог, т.к женщины отказывались заходить в святое место.
А вот здесь о крещении:

До церкви с малышом когда еще доедем? А тут – сам служитель русского бога гостит! Надо внучонка русскому богу доверить!
Возможно, священник за этим и приехал, прослышав о пополнении в семье Ланвошнэ. И окрестил сына Кунаватнэ незамедлительно, дав ему имя Леонид.
Через месяц провели хантыйский обряд посвящения Богине матерей. Волосики малыша вместе с платочком – подарком богине Калтащь – сложили в священной нарте. Кунаватнэ вроде чуть успокоилась, но хотела, чтобы провели обряд и в русской церкви: не в домашних условиях, а чтобы сам русский бог присутствовал. Священнику она не доверяла, он не бог, слуга бога. Не желая беспокоить свекровь, Кунаватнэ как-то прошептала мужу:
– Хочу съездить с сыном в Священный дом в Кушевате. Может, два бога точно сумеют спасти нашего сына? …
Грибы не ели, т.к грех есть оленью еду.
После смерти человека душа мертвого еще сорок (если она была женского пола) или пятьдесят (если мужского) дней находится рядом с родственниками.
Хантыйские женщины закрывали лицо платком, но были нюансы:

«Говорливые хантыйские женщины, не скрывая лиц при ненецких мужчинах – на это не было необходимости, если в их роду не было зятя ненца»
И еще интересное. Когда у многих народов гнобили исключительно женщин, если у пары не было детей, ханты вообще не исключали мужской факто и действовали. Решала обычно этот вопрос свекровь. И здесь снова помогал платок:
«– Когда женщина идет с чужим мужчиной, намертво закрыв свое лицо, говорят, не грех! – прервала Кеваватими сплетницу. – Она по делу так поступает, ей ребеночка нужно! А тело показать не страшно. Чужой мужчина, если видит закрытое лицо, не просит его открывать. По хантыйскому закону можно изменить мужу, если беда у них общая. С древних времен старики передают такой закон от одного поколения следующему, чтобы не забывали: боги так решили, когда нужда заставляет»
Тяжело было читать про раскулачивание. Но про это тяжело читать в любом регионе.

«Продуктами, что забирает революционный комитет, в Кушевате кормят бедняков, которые теперь сидят в конторах, – сама с собой разговаривала Кеваватими.– Зимой вон сколько обозов в Пулнгават вош отправили, сколько мяса из моих лабазов забрали! Муж мой днем и ночью караулит на морозе оленей, теперь этим мясом кормят бездельников».
Очень много бездельников оказалось при власти. Но это тоже частое явление.
Однако самое грустное, что здесь раскулачивание по сути происходило дважды. И в 1937, и уже после войны, хотя ханты тоже участвовали в войне, не только сдавали огромные нормы рыбы и мяса, а их реально призывали на фронт. Однако это не спасло от повторного раскулачивания. И даже мне было тяжело читать описание всей боли Кеваватими. Когда в 30х они с мужем впряглись в нарты, ушли пешком за много километров и смогли купить оленей у ненцев, 15 лет их разводили и их второй раз забрали. Даже авок. А уже только это очень болезненно. Я молчу про остальные труды.
Не менее грустно было читать и про «укрупнение»: как кочевое население загоняли в поселки. Однако огромным плюсом является то, что автор просто описывала то, что было. Я не увидела здесь модной тенденции выделить негативное именно в каком-то строе. Нет, это реальная история, такая, какой она была, поэтому она и вызывала лишь сочувствие, а не отторжение.
Почему-то была уверена, кто именно стал прототипом внучки Кунаватнэ, и не ошиблась. Сама же Кунаватнэ просто невероятная женщина, которая так много пережила. И очень радостно, что у нее был такой муж, такие дети. Хотя боли тоже оказалось много.
Вообще очень удивило отношение к женщинам во многих парах. Здесь было место и чувствам, и заботе, и уважению. Очень хочется верить, что и на самом деле все было так.
Еще из интересного:
Заячий спальный мешок для колыбели. Стружка вместо ткани, вытереть младенца.
Досматривать родителей должна невестка, а не дочь.
Расстояние очень условная величина. Каслали далеко, а сестер героиня не видела.
Минусы.
Книга очень душевная, познавательная, но с литературной точки зрения неидеальная. Были моменты, когда что-то описывалась очень подробно, а что-то как-то поверхностно. В главе с сохранившимися/сгоревшими иконами я просто заблудилась и два раза перечитывала, чтобы понять, в какой момент их перевезли из одной точки в другую.
Очень-очень много новых слов. Мне просто повезло, что я читала книгу после «Хозяина северных оленей» и просмотра фильма Куксина «Кочевники». Я хотя бы сразу представляла себе кисы, малицу, ягушку, полог, аргиш и т.д, и то мне приходилось очень много смотреть в яндексе, не смотря на комментарии. Думаю, эту книгу бы очень украсили иллюстрации.
Финал показался каким-то оборванным. Для меня это окончание одной главы, а точно не финал.
К чтению рекомендую, но только тем, кто уже ориентируется хотя бы немного в быте хантов/ненцев и кто любит семейные истории.
Читать далее
23 понравилось
156
Knizhnaya_Plesen
26 февраля 2026
Чудесная история, пропитанная любовью к своему народу
Повторяю: сложно писать отзыв на книгу, которая понравилась на 10/10. Тем не менее это надо делать, чтобы поддержать автора, к чему всех призываю :)
"Узоры" - это небольшая сага о семействе хантов-оленеводов. Мы начинаем следить за героями с того момента, как четырнадцатилетнюю девушку со сложным именем по уговору родственников отдают в жёны человеку, которого она никогда не видела и который не видел её. Казалось бы, начало хайповой истории в стиле Халеда Хоссейни, но нет.
Муж оказывается понимающим, брак - крепким. Есть небольшие тёрки со свекровью, но и они воспринимаются не так остро, как внешние проблемы, которые одна за другой валятся на молодую семью. Тут и утрата детей, и утрата оленей, и крещение, и коллективизация, и война, и проблемы подрастающих детей в свете сложившихся семейных традиций... В общем, скучать не придётся!
Плюсы:
Очень подробное описание быта хантов. Автор много рассказывает об оленях, о верованиях, о мировоззрении своего народа. Причём даже те моменты, которые сейчас мы сочтём ужасными традициями прошлого (например, "продажа" невесты), подаются бережно и не вызывают желания порвать что-нибудь на клочки.
+ Много всяких событий, повествование идёт быстро, страницы глотаешь одну за другой.
+ Красивый язык, читать одно удовольствие.
Небольшие минусы:
У двух главных героинь очень созвучные имена, и я их путала до середины книги, пока не сообразила читать только первые пару слогов. Не очень удачное решение для читателей, которым не близки и так достаточно сложные имена.
- Быт - это замечательно, но мне не хватило хотя бы намёка на то, как молодые умудрялись плодить детей, живя в одном чуме с родителями мужа, будучи отделены от них парой занавесок (здесь должен быть смайл, стыдливо закрывающий глаза).
- Было бы здорово хоть немного иллюстрировать книгу, потому что как ни описывай, некоторые вещи представить всё равно сложно. Разделение зон в чуме я загуглила, как и многие детали национальной одежды. Не на все незнакомые слова даны сноски.
В целом, однозначно рекомендую книгу тем, кто любит читать о жизни и традициях других народов. Страстей, так, чтобы бомбило, нет, но есть над чем уронить слезу и чему порадоваться.
Читать далее
6 понравилось
191
vishnyakova316
4 апреля 2026
Эта книга - суровое и красивое погружение в мир северных ханты.
Действие происходит в далеком таёжном посёлке Вулыгорт, куда после свадьбы уезжает главная героиня, Кунаватавиэ. Вообще, замуж должна была выйти одна из её старших сестёр, но отец не хотел лишаться главных помощниц по хозяйству, поэтому продал самую младшую, за тридцать оленей (в формулировке "продать замуж" никто ничего обидного не усматривал, нормальная практика. Девушки сами этого ждали)
Девушку ждёт суровая жизнь в чужом большом семействе со сварливой свекровью. Но, к счастью, с мужем все благополучно сложилось, любовь пришла к обоим, и пронесли они её через всю жизнь.
Действие книги охватывает почти столетний период, с начала XX века, но автор уводит нас и дальше, в XVIII век, рассказывая о том, как пришли на землю ханты первые русские, как принесли свою веру, как долгое время два народа мирно сосуществовали друг с другом. Сюжета в книге как такового нет, это похоже на рассказы вечером у очага. Автор — представительница народа ханты, поэтому герои, быт, поверья, легенды описаны с огромной любовью. И с огромной болью в тех главах, где рассказывается о раскулачивании ханты (а это происходило дважды, в 1930ых, и в 1953, уже после войны). О том, как угоняли с любовью выращенных оленей в колхозы, вот зачем это надо было, если люди исправно отчитывались перед государством, сдавая мясо и рыбу? А так называемое "укрупнение", когда из маленьких поселков сгоняли людей в более крупные деревни, где для них ничего не было приготовлено! Очень тяжело было об этом читать!
"Узоры оленьих троп" - это женский роман в лучшем смысле слова. Его героини - Кунаватавиэ, ее свекровь Кеваватими, старшая свекровь Ланвоншнэ — не жертвы, а женщины, которые выживают, сохраняя свой род и стоят за своих детей как каменная стена.
Единственный минус - это финал, книга буквально заканчивается ничем, как будто не хватает последней главы.
Книга прекрасно подойдёт тем, кто интересуется этнографией и культурой малых народов и любит семейные саги.
Читать далее
4 понравилось
37