Воскрешение из мертвых

С первой книгой Бергера, сборником "О нечисти и не только", у меня не задалось, хотя тема из моих любимых. Посмотрим, как получится с "Воскрешением".
Время действия — 1969 год.
Сюжет состоит из нескольких крупных, не сильно связанных друг с другом кусков.
Казалось бы, читать про шумерских богов, действующих в сибирском рабочем городке, должно быть увлекательно. Но нет, не особо.
Слишком резкие переходы между частями.
А финальное путешествие Мариэтты Шаинян (не Шагинян), вообще не связано с основным повествованием. Просто авторский пересказ мифов о покровительнице города Урук.
Автор хотел построить город, но создал несколько кварталов, никак не взаимодействующих друг с другом.
Не вся эзотерика одинакова полезна.
И второй заход в творчество Бергера оказался неудачным.
4(ТАК СЕБЕ)

Вообще это очень странная книга. Это что-то на грани сюра и гениального плетения запоминающейся канвы. В целом что-то такое вы могли видеть и в других книгах автора, просто здесь ещё тема довольно необычная: революция, бессмертие и шумерские боги.

Что не так в целом? Сперва напомню, что это строго имхо, кому-то эта книга стопроцентно понравится, так что учитывайте, любой опыт более или менее уникален. И далее: да многое здесь какое-то не такое, от размытых героев, которые просто бесят всю книгу, до постоянных заигрываний с линиями повествования, которые в аудиоформате вообще не считываются (но не, когда-то это уже становилось понятно; и вообще я слышаю книги, начитанные роботом, Text‐To-Speech, так что и без обозначения глав и каких-то эмоций чтеца, точнее голоса, обычно это понимаю, потому что или стиль, или логика повествования, или более прямые указания помогут... но не здесь).

И вообще я обычно люблю небольшие книги, их реальнее прочитать вообще не отрываясь. Здесь у меня на одном дыхании не вышло прочитать, потому что и возможность не совсем была и точно не было желания. С другой книгой этого автора, которую я чуть позже прочитала, была ровно такая же история. И вот и там, и здесь, возможно, бóльший объём наоборот помог — лучше раскрылись герои и стало бы интереснее, что у них происходит. А так даже ничего не зацепило, книга просто забывается (к слову, с другой книгой, которую упоминала чуть выше, не совсем также, там были и цепляющие вещи, особенно под финал).

В общем, и эта попытка проникнуться творчеством автора провалилась (когда-то так с О нечисти и не только экспериментировала, сейчас эта книга и Кофе с перцем ). Посоветовать не могу, хотя откровенно отговаривать все же не стану, тут нужно пробовать в любом случае

Эта книга — настоящий мистический детектив, действие которого разворачивается в небольшом сибирском городке, где происходят странные и пугающие события. Молодые люди умирают во сне, в местной библиотеке случается загадочный пожар, а вокруг ходят слухи о тайных собраниях.

Главная героиня, бесстрашная журналистка из столицы, приезжает, чтобы раскрыть тайны и вернуть справедливость, несмотря на все преграды — и чиновничьи, и мистические.

Вместе с ней в расследование вовлечён местный сержант и загадочный профессор, каждый со своими секретами.

Сюжет впечатляет плотным переплетением мистики и реальности, где древние легенды и истории советской эпохи создают глубокое и многогранное повествование.

Эта книга — не просто детектив, а философское размышление о природе зла, искушении бессмертием и человеческой слабости перед ним.

Очень захватывающая и атмосферная история, которая не отпускает до последней страницы.

Даниэль Бергер, писатель и сценарист, лауреат Русской премии из Киргизии, с дебютным сборником "О нечисти и не только" водил заповедными тропами малых народов; романом "Кофе с перцем" отдергивал завесы знойного марева Турции. "Воскрешение из мертвых" продолжает движение на Восток, к древней культуре, в которой зародилась вера в погибающего и воскрешенного бога. Хотя основной ареной событий станет провинциальный сибирский Каинск семидесятых прошлого века и восьмидесятых позапрошлого - такая история с географией. Но давайте по порядку.

В Каинске, ничем не примечательном, кроме недавнего пожара в городской библиотеке, как раз при тушении оного найден дневник народовольца Даринского, который убил известного жестокостью генерал-губернатора и был казнен. Находка привлекает внимание новосибирского профессора, занимающегося народовольческим движением, в помощь ему отряжен местный милиционер Алик, по совместительству племянник жены профессора. И это еще не все, в редакционную командировку едет сюда сама великая Мариэтта Шаинян, в которой заставшие Советский Союз и Лениниану без труда узнают Мариэтту Шагинян, автора канонических "Рассказов о Ленине". У реальной Мариэтты Сергеевны, к слову, даже есть повесть "Воскрешение из мертвых", хотя посвящена она вовсе не Даринскому, а композитору Йозефу Мысливечику. Ну, так ведь у нас тут не соцреализм, а вовсе даже постмодернизм с реализмом магическим, камео и фабуляциями.

Итак, в Каинск устремляются люди нерядовые во всех отношениях, а примерно за полгода до того, в городе происходят вещи подозрительные и странные: умирают молодые мужчины и женщины без признаков хронических заболеваний, вскрытие показывает остановку сердца, все смерти, общим числом семнадцать, сконцентрированы по пяти адресам - три дома по улице Первомайской, два по Ленина. Никому, кроме Алика, нет дела до внезапной эпидемии, Каинск то еще болото, но профессор советует помощнику поискать в архивах, не было ли чего подобного в прошлые годы? И да, наш Пинкертон находит совпадения с периодичностью в десять лет.

Историк и его юный помощник решают заняться расследованием самостоятельно, не привлекая внимания, и вскоре им удается выяснить, что все погибшие как-то связаны были с городской библиотекой - той, с пожара в которой все началось. Однако их активность привлекает внимание кого-то, явно связанного с этими смертями - под дверь профессора подбрасывают отрубленную собачью голову, а после и вовсе стреляют в него. Что это: покушение или попытка запугать, заставить убраться? Но, вы не забыли - едет в Каинск та, кого не так просто запугать, пламенная Мариэтта! И ей предстоит совершить невозможное, пройдя сквозь глинистое болотное месиво, погрузиться в иные культурные и временные пласты, в которых была она вовсе не трибуном пролетарской литературы, а малышкой Ниншубур, служанкой и доверенным лицом самой Исиды, потерявшей в лабиринтах времени своего возлюбленного Думмузи.

И живет в Каинске. как в дурном сне без конца и края, красивый неприкаянный Хафик. Не находит радости в дне сегодняшнем. Блуждает среди обрывков воспоминаний об иной жизни и другом мире, из которого заброшен сюда, как в чистилище, за преступление, о котором не помнит. К финалу все повествовательные линии сойдутся, все долги будут оплачены, а Мариэтта Сергеевна напишет-таки свою статью о герое-народовольце под броским заглавием, гонорар за которую позволит оплатить кое-какие ремонтные работы на дачном ее участке.

Бергер умеет в это соединение высокого штиля с бытовым, в добро и зло, любовь и смерть, цель и средства, быль и небыль, сон разума и явь. что страшнее кошмара.

До этой книги мне как-то попадалась «Кофе с перцем», взятая по чьей-то рекомендации, но как-то мы с ней не подружились. В отношении этой я поддалась на соблазнительную смесь из детектива, российской глубинки и философии. Собственно, аннотация не врет – и все обещанное (детективная интрига, советское время, шумерские мифы) присутствует. Вот только…

Начало – интригующее. В небольшом провинциальном городке начинают умирать люди. Засыпают и не просыпаются. И вроде ничего криминального, бывает. Но только статистика явно далека от нормальной. Начинается расследование и … автор бросает эту тему, переходя к случайно найденному при пожаре дневнику местного народовольца, собраниям свободолюбивой молодежи и девичьей влюбленности, которая своей силой легко остановит коня на скаку.

Найденный в провинциальной библиотеке дневник заинтересовал энергичную Шаинян в московской редакции («какую книжку первой подарили вам в школе?» - конечно, это прямолинейный намек на Мариэтту Шагинян), и она отправляется в глубинку изучать детали. А там внезапно оказывается реинкарнацией существа из шумерских мифов, уводя сюжет в долгое (и скажем честно, довольно нудное) путешествие по мифологическим закоулкам, несколько напоминающим историю Орфея и Эвридики, с той разницей, что она пытается использовать современную реальность, как аналогию мира мертвых. Каким боком шумеры прильнули к Сибири – не спрашивайте, это все воля автора.

Наверное, если читать внимательно, подмечать детали и пытаться сложить каменный цветок, все это разнообразие сюжетных линий в конечном счете обеспечит вам если не катарсис, то как минимум новый этап осознания философского контекста бытия.

Признаюсь, у меня не получилось. Для меня роман остался довольно хаотичной связкой сюжетов, ни один из которых не закончен (а некоторые толком и не начаты), причем мой интерес к ним уверенно угасал по мере приближения к финалу, а фантасмагоричность происходящего нарастала.

Основное впечатление – словно ты посмотрел чужой сон. Знаете, вот бывают такие сны, когда много всего внутри пересекается, вытекает одно из другого и превращается в разное, и тебе (пока ты спишь) совершенно ясно, что тут к чему, зачем ты бродишь в этих закоулках и кто все эти люди. Но стоит проснуться и попробовать это пересказать, как обнаруживаются зияющие дыры, которые во сне были заполнены густым гипнотическим эфиром, а в реальности – они просто пустота. И ты обнаруживаешь некоторую беспомощность в попытках свести все в единое гармоничное (как тебе казалось) целое. Вот здесь я ощутила себя тем самым человеком, которому пересказывают такой сон. И он оказался для меня слишком чужим.

Знаете, есть любители всяких штук вроде соленой карамели, но боюсь, что мои вкусы оказались более плебейскими.

Привет, друзья.

Сегодня расскажу о книге Даниэля Бергера "Воскрешение из мёртвых".

После неудачного опыта с кирпичом от Кунца мне срочно требовалось прочитать что-нибудь менее громоздкое и более содержательное.
Выбор пал на незнакомого мне отечественного автора Даниэля Бергера.

Что ж, я совершенно не прогадал.

В этой небольшой книге поместился невероятный фантасмагорический, философский, магреалистичный приключенческий роман.

Действие происходит в небольшом сибирском городе Каинске в конце шестидесятых годов прошлого века.

В местной библиотеке после пожара обнаружен ранее неизвестный дневник народовольца Даринского. Того самого, что в двадцать лет совершил покушение на сибирского генерал-губернатора за что был казнён царским режимом.

Из Москвы для освещения события летит пожилая заслуженная писательница и журналистка "Известий". А из Новосибирска для изучения ценной находки приезжает достопочтенный  профессор, доктор исторических наук.

Профессор селится в Каинске у своего дальнего родственника Алика.
Алик - "зелёный" милиционер, мечтающий о большом деле, - подбивает профессора начать расследование о странных  массовых смертях обычных здоровых граждан происходивших в недавнем времени по определённым адресам Каинска.

В то же время в городе появляется подпольная ячейка неореволюционеров-народовольцев, планирующих масштабный теракт.

Что до дневника Даринского, то профессор обнаруживает в нём не типичные размышления юного народовольца, а странный текст, относящийся к шумерской клинописи вавилоно-аккадской эпохи.
Да, и при чём, интересно, тут разномастные древнемесопотамские боги? А они тут при всём.

Короче, завертелась великолепная карусель событий.

Книга состоит из нескольких отдельных историй, но все они тесно переплетаются друг с другом событиями и персонажами, образуя прочную причинно-следственную повествовательную связь.

Бессмертие и смерть, любовь и трагедия, детектив и мистификация.
Получилась отличная история.
Однозначно рекомендую к прочтению.

Читайте хорошие книги.

После проникновенного Кофе с перцем с нетерпением взялась за новую книгу Бергера - и разочарована. После прочтения  в душе
совершенная безучастность, пустота и ощущение выморочности, как в его месте действия - Каинске 1969 года.

Да, умозрительную связь между частями можно увидеть при большом желании. Но цельного повествования нет. Начало с загадкой  нескольких волн  одновременных смертей  заинтересовывает. Последняя часть с древним восточным мифом в авторском изложении написана очень поэтично.  Его владение языком мне было известно. Но единого глубокого и художественного переплетения времён не получилось. Так, намеки и загадки.

Накидав полузашифрованных камней в  огород советской жизни, автор не создал ни одного понятного и живого персонажа. Они схематичные и плоские, не вызывающие никакого шевеления в душе. Ну, может быть, рабочего Сашку жалко.

В целом всё это похоже на сыроватый журналистский материал с оттенками сатиры и философии. Наверное, эти журналистско-восточные авторские  ассоциации вызвали к жизни  Мариэтту Шаинян (Шагинян), которая, кстати, владела языком не хуже Бергера.

В общем,
Ничего не осталося,
Лишь тоска да печаль.

В сибирском городке Каинске творятся странные вещи — тайные собрания, убийства комсомольцев, пожар в библиотеке. Из столичных «Известий» с журналистским заданием приезжает легендарная Мариэтта Сергеевна Шаинян — уж она доберется до правды, хотя бы для этого ей пришлось нырнуть вглубь глиняного холма, окунуться в небытие и вспомнить жизнь среди шумерских богов.

Детектив переплетен с историей любви, ассирийские письмена перемежаются передовицами советских газет, а прекрасный юноша Думмузи, возлюбленный богини Инанны, обречен на долгую пытку — сиротскую жизнь в рабочем городке...

Когда начала читать книгу, первое, что отметила, это какие яркие образы героев создаёт автор. Пара предложений и перед глазами рисуется довольно четкий образ и характер персонажа. Обрадовалась, но чем дальше продвигалась тем больше вопросов у меня возникало.

Один герой, второй, третий…у одного такие события, у второго другие и они на первый взгляд никак не связаны. Если проще: то сначала книга напоминает сборник незаконченных рассказов, которые и ничем толком не объединены. И только потом все эти многочисленные нити переплетаются между собой и все рассказы станут частью одного большого полотна.

Понравилось ли мне? И да и нет. У книги определенно есть много плюсов, которые склоняют к «да», но есть и минусы, которые оставляют след. Вообще, на мой взгляд, эту книгу поймут и оценят далеко не все, она не для широкого круга читателей.

Поразительно то, что даже читая между строк и подмечая все метафоры и замыслы автора, мне не хватило глубины. Ну и финальный штрих не принес чувства завершенности.

Провинциальный город Каинск, в котором происходят странные смерти, становится аллегорией всей страны, где живые постепенно теряют лицо, а мёртвые возвращаются - не как призраки, а как немая память, которую уже невозможно вытеснить.

«Нет слов таких, чтоб ими передать всю нестерпимость боли и печали. Нет слов таких, чтоб ими передать, как мы скорбим по вам, товарищ Сталин»  - в подтексте романа это манифест народа: «миллионы людей готовы жизнь отдать, чтоб вы остались живы». И дело тут, мне кажется, не в русском народе. Это квинтэссенция взаимоотношений любого тирана и его подданных. Бергер препарирует не только страх перед вождём, но и искреннюю, почти религиозную любовь к нему, которая пугает больше самой диктатуры.

И да, книга вовсе не о любви, я думаю. Она о культе вождя и о народе, который во все века безмолвствует. И покорно отдает свои жизни.

Иногда совершенно не понимаешь, почему о некоторых книгах не говорят, хотя надо бы. Хотя я подписана на кучу книжных новостей, о новой книге Даниэля Бергера я узнала, только поинтересовавшись "а не написал ли он что-то новенькое?" Написал, и издано у Елены Шубиной, но как-то проходит незаметно, а зря! Замечательная книга, все как я люблю - и древние боги, и советские писатели, и сибирская глубинка. Наша реальность+ реальность мифологии + плюс некое волшебство, которое превращает казалось бы несочетаемые элементы в увлекательную, странную и прекрасную историю.

Все не совсем то, чем кажется. Мариэтта Шаинян - не та Мариэтта Шагинян, которую вы найдете среди авторов здесь (среди произведений - множество книг о Ленине и повесть "Воскрешение из мертвых"). Профессор, изучающий народовольцев - на самом деле вовсе не интересуется народовольцами. И народовольцы странные тут, и простые алкоголики не такие уж простые.

Но эта песня не том, а о любви...