Тайные виды на гору Фудзи

Нечасто об этом говорю, но я работаю в книготорговле. С год назад, когда «…Фудзи» была самой распоследней книжкой Пелевина, я привезла её в один наш отдел. Так бедняга там год и пролежала, пока я, наконец, не решилась забрать её домой.
⠀
По пути с работы сразу же начала читать, думала, за пару дней управлюсь, но скоро дело застопорилось. Читаю страниц 20 — и больше не могу, откладываю. Мучала книжку по капле почти две недели, а сегодня взяла и решительно дочитала. Стоит ли говорить, что «…Фудзи» мне совершенно не понравилась?)
⠀
Если вы собираетесь читать, лучше пролистните мой отзыв, пишу его для тех, кто, как и я, уже перевернул последнюю страницу.
⠀
Попытаюсь объяснить, что мне не понравилось. После «…Фудзи» у меня создалось впечатление, что автор застрял где-то в середине девяностых. Вчерашние братки стали олигархами, и за двадцать лет ни чуть не изменили манеру речи, во что верится с трудом. Такое чувство, что Пелевин на автомате переключается на речевой регистр двадцатилетней давности, а чтобы чуть посовременней выглядело, присыпает его сверху сахарной пудрой «смузи», «харрасмента», «стартапов» и прочих модных словечек.
⠀
При чём эта законелость ощущается не только на уровне стиля, но и на уровне структуры романа. Перед нами постмодернизм (кто б сомневался). Но это просто постмодернизм. Никаких вам пост-пост мета-мета, тут всё как по учебнику: есть симулякры и симуляция, эпистемологическая неуверенность, релятивизм, тотальная ирония. Но нет ничего нового, ничего сверх того, что уже было в десятках постмодернистских текстов до этого. Собранные из готовых блоков «постмодернистский роман» Пелевина мало чем по сути отличается от собранного из готовых блоков детектива Донцовой.
⠀
Не так давно я прочла несколько книг из раннего Пелевина: «Жёлтую стрелу», «Чапаева и Пустоту», рассказы. И могу сказать с уверенностью, ранний Пелевин нравится мне намного больше! Например, в «Жёлтой стреле» история примерно о том же: главный герой внезапно понимает, что он в матрице, и находит выход из неё. При этом мир и матрицу автор показывает в виде классной, многогранной метафоры — бесконечного поезда.
⠀
В «…Фудзи» автор даже не трудится придумать новую метафору.
Перед нами герои, которые вполне буквально выходят за пределы мира с помощью буддийских медитативных практик. По сути, мы видим тот же сюжет: герои поняли, что они в матрице, вышли из неё… и зашли обратно.
⠀
Двадцать лет назад Пелевин останавливался там, где герой делает шаг наружу, оставляя конец открытым. Теперь на героев надежды нет, они все про**али. Едва вдохнув разреженного воздуха с вершины метафизической Фудзи, они задыхаются и спешат поскорее спуститься вниз.
⠀
И вот это разочарование в героях очень чувствуется. Два главных героя книги, мужчина и женщина, каждый своим путём овладевает раскрутецким инструментом управления реальностью. И оба героя используют этот инструмент примерно так же, как если взять микроскоп вместо молотка. И мужчина, и женщина, оба одинаково мерзки, приземлённы, убоги. И автор рисует их безжалостно и горько.
⠀
Отсюда и следует, пожалуй, моя главная претензия к книге. Мало того, что автор издевается над героями, он и над читателем издевается, над нелепым потребителем его писанины, которому каждый год зачем-то нужна новая книжка о том же самом, хотя в десятке предыдущих всё уже было разжевано до атомов.
⠀
Впечатление от книги, что мне плюнули в лицо. Вот и я плююсь ядом в ответ. Давно не читала ничего настолько демотивирующего.
-----

В последнее время среди нас - мамкиных литературных критиков - наметилась тенденция: когда речь заходит про Пелевина, люди пожимают плечами и высказываются в том ключе, что он уже не торт. Да что там говорить, по нетортности Пелевина я сама проезжалась несколько раз.

Так вот! "Тайные виды на гору Фудзи" - это эстерхази современной отечественной литературы. И это тот Пелевин, которого я полюбила много лет назад. Потому что здесь есть главное - мозаика из всех трендов и явлений нашей современной жизни, покрытая соусом тончайшего сарказма. Автор не смеется над всем этим в открытую, автор не смеется даже в кулачок, он делает лучше - дает возможность смеяться нам самим там, где мы почувствуем подходящий момент. Это такое приглашение к веселью, не предназначенное ни для кого конкретно и адресованное всем сразу - кто что узнал, над тем и поржал.

В центре сюжета - Федя и Таня. Федя - бывший школьный задрот, ставший олигархом. Таня - бывшая школьная красотка, ставшая сначала элитной содержанкой, а потом средней руки юристом. Типичные истории выходцев из 90-х. Федю и Таню роднит случившаяся в прошлом сцена за сараем, а еще чувство скуки и тоски. Таня от нее не спасается ничем, а у Феди есть деньги и Домиан - стартапер из Сколоково, продающий счастье. Счастье, как выясняется, можно продавать по-разному. Можно например закрыть подростковый гештальт, воспроизведя еще раз неудачную сцену за сараем с участием поистаскавшейся уже Тани, можно отправить клиента в Гонконг в сафари по высотке со шлюхами, а можно, например, подарить ему просветление без усилий, подключив к голове буддийского монаха. Все, кроме высотки, Федя попробует. А на выходе получит обиженную и оскорбленную Таню, а еще просветление в отсутствие специальных духовных практик превратится для него почти в безумие.

А Таня тем временем открывает для себя мир женских тренингов и буйного феминизма, того самого, где не бреют подмышки и где весь мир произошел из этой ... ну... этого... колодца рождений (если вы понимаете, о чем я). В нашей реальности Ларочка Ренар учит привлекать мужиков энергетическими воронками, а в книге Пелевина Таню обучают кидать энергетический крюк маткой. И это только она из остроумных аналогий, явственных и не очень.

В финале же нет ни правых, ни виноватых. Во всяком случае Пелевин эту роль судьи исполнять не берется, ну а читатели сами уже к этому времени могут определиться с любимыми и ненавистными персонажами. И в этом есть смысл, потому что в конце концов, мы живем в мире постмодерна, где смеемся в сущности, сами над собой.

Первое моё знакомство с творчеством Виктора Пелевина через книгу «Омон Ра» прошло не особо удачно. Однако я решил дать еще один шанс автору, и в руки ко мни попал его более поздний роман «Тайные виды на гору Фудзи».
В романе поднимаются актуальные темы, как нельзя лучше отражающие наш непростой век. Аннотация к произведению перед прочтением совершенно непонятна, а её смысл раскрывается только в конце.
В книге две сюжетные линии и два главных героя, от лица которых и идёт повествование. Начинается всё с того, что к олигарху Феде на яхту приходит молодой человек Дамиан. Он стартапер и представляет собственную фирму из Сколково «Fuji Experiences», главная задача которой доставлять счастье. Само собой тем, кто может за это заплатить. К этому моменту Федя и правда успел устать от алкоголя, наркотиков, женщин и роскоши – хочется чего-то нового. Несмотря на громкие заявления Дамиан привлекает для анализа личности Феди обычного психолога-гештальтиста. Тот находит у олигарха нереализованное желание из детства, которое необходимо закрыть. Само это нереализованное желание неразрывно связано со второй сюжетной линией и второй главной героиней. Это Таня, одноклассница Феди, которая после школы пользовалась своей красотой, чтобы занять более высокое положение в жизни. Только путь она изначально выбрала неправильный, связываясь с разными мелкими бандитами. И вот после 30 она осознает, что её удивительная красота перестала таковой быть, и популярность у мужчин резко пошла на убыль. Таня решает заняться самообразованием. Только вот сводится оно к университету средней руки, чтению второсортной научно-популярной литературы и очкам без диоптрий, придающих более умное выражение лицу. Тогда же она задумывается, что неплохо было бы найти себе олигарха. Сразить обеспеченного мужчину красотой ей уже не под силу, но тут на помощь приходит психология. Одноклассник Федя, будучи в школе полным лузером, питал к прекрасной Тане нежные чувства. А вдруг они есть и до сих пор? В этот момент появляется Дамиан со своим предложением. Финал эксперимента просто шикарен.
Результат встречи разочаровал Таню, да и Феде особого счастья не принёс. Тогда Дамиан предлагает олигарху использовать более глубокие практики. Пути героев на этом расходятся: Федя – в буддизм, Таня в – феминизм. Дамиан выписывает к Феде личного буддистского монаха, и с помощью специального прибора передаёт мозговые волны монаха к Феде, чтобы тот достиг джанов – медитативных состояний просветления. Описание прохождения Фёдором и его друзьями-олигархами этих самых Джан читать было несколько скучновато. В ходе практик один из олигархов нарушает некоторый запрет, и всё сообщество монахов отворачивается от Фёдора с товарищами. Печально конечно, но не это самое страшное. Встав на путь просветления, сойти с него не то чтобы очень просто, а для российского олигарха буддийское просветление страшнее болезни. Все радости жизни ушли безвозвратно, и мир становится пустым и безвкусным, только периодически накрывает вселенский ужас от полнейшей безысходности. Дальше следует описание того, как три олигарха будут избавляться от просветления и возвращаться к нормальной жизни.
Вторая линия романа заключается в том, что Таня знакомится с неким Жизелло который оказывается трансгендером Жизелью. Сначала с помощью Жизели, а затем с помощью активистки Клариссы Татьяна постигает все тайны феминизма. Вот на этих-то идеях феминизма Пелевин отрывался по полной, показывая всю их абсурдность. Чего только стоит «Pussyhook», при помощи которого женщины могут управлять реальностью. В финале две сюжетные линии сойдутся самым необычным способом.
Книга получилась довольно смешной, и большая часть стёба досталась феминизму в том виде, в каком он процветает сейчас. Не обошли стороной и российских олигархов, образ мысли которых с 90-х почти не поменялся. Помимо типичной пелевинской иронии роман переполнен ситуационными анекдотами.
Итог: В первую очередь Роман мне понравился юмором. Он тонок и актуален. Пелевин всегда пишет о проблемах, которые активно обсуждает, и представляет их в комичном свете. Что же мне не понравилось? Слишком много буддистской эзотерики. Временами было скучновато. Однако ознакомиться с романом стоит.

Виктор Пелевин: «Тайные виды на гору Фудзи»

Эх, давненько не брал я в руки свежую книгу Пелевина! В свое время прочёл у него практически всё написанное, и прочёл с удовольствием, но лет пять назад взял паузу. Книги начали приедаться: всё время с чуть разных сторон об одном и том же. Одними и теми же приёмами. А хотелось чего-нибудь другого. Но вот прошло время, и, начитавшись в сети хвалебных отзывов на новую книгу, я решил вернуться к творчеству Пелевина.
Ну что сказать?
Да, эта книга поинтереснее тех, на которых я Пелевина читать прекратил: «Ананасная вода для прекрасной дамы» и «Бэтман Аполло». Да, фирменный Пелевинский сарказм и издевательство над всем и вся никуда не делись, и, пожалуй, сделались более тонкими за последние годы. Да, в этой книге больше скрытых подслоёв и акцентов, нежели в более ранних книгах Пелевина. И руку на пульсе эпохи Виктор Олегович держит всё так же чутко, отслеживая самые свежие тенденции в обществе, вплетая их в книгу и не забывая над ними посмеяться. И написано, пожалуй, более живо и интересно, чем ряд его книг конца 2000-х – начала 2010-х. И интрига неплохо закручена, и даже её итоговое разрешение даёт любопытные акценты и «подвыверты». Опять же, точность бытовых деталей, узнаваемость, типичность и даже в чём-то символичность судеб героев. Удачно подмеченные и едко высмеянные тенденции и пороки современного общества...
Всё так. Прочитал и не жалею. В целом понравилось.
Но... Если б не это злосчастное «но»! Ничего принципиально нового, отличного от того, что писал Пелевин пять, десять, пятнадцать лет назад, в «Тайных видах на гору Фудзи» нет. Да, есть более отточенное писательское мастерство, более живой и тонкий текст. Но написано всё о том же и всё теми же приёмами. Снова наша современность, снова мистико-эзотерическая изнанка бытия в сцепке с модными тенденциями. Буддийские медитативные практики, пропущенные через понимание и лексикон русского олигарха с полууголовным прошлым. Тяжёлая доля русской женщины, и не менее тяжёлая доля олигархов, «пожелавших странного». Противостояние архаической мезоамериканской женской магии и духовных практик буддизма. Тонкое издевательство над всем и вся: модными трендами, массовой культурой, политикой, феминизмом, нуворишами, стартаперами, навязываемыми нам стереотипами поведения, увлечением народа эзотерикой – и много ещё над чем. Множество прямых и скрытых цитат в сдвинутом контексте, а также аллюзий и реминисценций.
Умно, саркастично, достаточно жизненно, местами многослойно и по первому разу – просто замечательно. И даже по второму-третьему. Но когда подобное читаешь у автора на протяжении полутора десятков лет, начинает уже несколько надоедать. Да, написано хорошо; прочитал и, повторюсь, не жалею. Но для этого мне, увы, понадобился пятилетний перерыв.
Захочу ли я теперь прочесть следующую книгу Пелевина?
Сомневаюсь. Особенно когда вокруг выходит так много хороших – и таких РАЗНЫХ книг.

Это было моё первое знакомство с автором и оно сумело забросить крючок интереса для его продолжения.

Так вышло, что в последнее время у меня сплошные знакомства с авторами, которых я условно объединила у себя в голове, как пишущих что-то странно-философско-русское (уж не знаю на сколько это в действительности так). Елизаров и Пелевин - «прочитано», на подходе Прилепин, а Сорокин пока лишь в отдалённых планах. Может поэтому у меня просто непреодолимое желание сравнивать «Землю» и «Тайные виды», а точнее свои впечатления от прочтения. И если обобщить, то пока мне скорее по душе Пелевин, как будто у него больше ярких красок и юмор не такой беспросветный, а Елизарова пожалуй оставлю для более мрачных и лиричных настроений.

Слог у автора живой и нескучный, читается легко. Присутствует мат, но его не то чтобы очень уж много и он не выбивается из общей картины, глаз и ухо не режет.

Части с погружением в медитации было захватывающе и интересно читать. Персонажи просты и понятны, несложно представить, что встречаешь таких людей в реальной жизни. И изъясняются они естественным и человеческим языком, даже когда погружаются в буддийские понятия и философию (опять же привет «Земля»).

Сложилось впечатление, что «мужская» часть романа проработана глубже и подробнее, чем «женская».

Общие впечатления скорее сумбурные. Буддизм вперемешку с пошлостями, гротеск и брутальность, надежда, любовь и суровый реализм и вишенкой на торте мистические трипы — неоднородный коктейль, но в целом мне понравилось.

Почему решил прочитать. Сентябрь 2018-го года: долгожданный новый роман Пелевина
В итоге: прочитал сдержанную рецензию Юзефович, осуждающую мизогинистичность автора. Даже был несколько возмущён.
Ну, в последних и некоторых ранних вещах Пелевин рассуждает о женщине в основном в парадигме басни про стрекозу и муравья. И иногда рассказывает нам, как эта стрекоза взялась за ум в силу обстоятельств.
Основная же и главная тема большинства произведений Пелевина - буддийские практики просветления, зачастую связанные с веществами, изменяющими сознание. Так и в ТАЙНЫХ ВИДАХ.
Интересно наблюдать, как меняются изображения хозяев жизни в творчестве Пелевина. От медиамагнатов, к банкирам, потом к генералам ФСБ и, теперь, к олигархам, плавающим на больших океанских лодках, но всё так же нюхающих кокс.
Эталонный роман Пелевина - остроумный и глубокомысленный, циничный и злободневный. Даже с относительным хэппиэндом.
10(ПОТРЯСАЮЩЕ)

Мда, первое знакомство с Пелевиным я запомню навсегда, такое не забывается. Что именно «такое»? Ответа у меня нет, скорее это некий уровень ощущений от прочитанного.
⠀⠀
В книге найдётся очень много моментов, которые можно озвучить, зацепиться за них и раскрутить. Я выделю лишь покупку счастья, которую предлагает находчивый парень из SKOLKOVO нашим олигархам.
⠀⠀
Люди, которые находятся на вершине социальной лестницы и могут позволить себе многое, не всегда счастливы. Здесь же есть вариант это состояние приобрести за хрустящие купюры. С этого и начинается история.
⠀⠀
Ну вот как охарактеризовать прочитанное? Может фраза «Это же Пелевин» сможет как-то помочь? Феминизм, буддийские монахи-медитаторы, стартап и ещё много всего. Это какая-то информационная буря, которую не каждый сможет преодолеть, но которая чем-то манит и заставляет желать оказаться в её эпицентре.
⠀⠀
Первая половина книги хороша. Читалось быстро и с завидным интересом, но потом начались какие-то помехи, которые снизили темп. Причём было такое странное чувство, когда я понимал происходящее, но стоило отложить книгу и понимание исчезало.
⠀⠀
Впечатления неоднозначные, но я бы почитал что-то ещё спустя какое-то время.

Помните, «земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу»? По нынешним понятиям, половина тянет на сорок. Именно столько стукнуло герою романа Фёдору, олигарху средней руки, когда он осознал, что теперь ему многое по плечу, да ничего не хочется. Исправить досадное положение вызвался некий мелкотравчатый демонёнок-Дамиан. Подобно Мефистофелю, он искусил новоявленного Фауста «любовью, счастьем, божеством», а попросту — неземным блаженством. И всего-то нужно было подключиться с помощью хитроумных устройств к сознанию медитирующего буддийского монаха — остальное тот сделает сам. Покатает по нирване и оставит на поляне… Да вот беда: поляна-то иллюзорна, а нирвана нет, тут и до настоящего просветления недалеко. А зачем просветление нашему современнику? Обриться и в келью? Нет уж, увольте, интернета там нет, и вообще у меня вдова Клико выдыхается…

Вы уже поняли, что Пелевин предлагает нам Фауста наоборот, «Антифауста». Тот стремился к познанию, этот — к удовольствиям; тот горел любовью к людям, этому интересен только он сам; того спасла Вечная женственность, этот был пойман и проклят «женственностью» совсем иного свойства и калибра… Но, как и тот, этот вполне типичен своей эпохе, выражая её продымлённый, надушенный Zeitgeist. Впрочем, отдадим должное, никто так много и с таким талантом не критиковал, не высмеивал, не бичевал наше время, как Пелевин. Сатира его беспощадна и в новой книге. Печально другое: кажется, яд попал и в сердце автора, бумеранг поразил самого охотника.

Симптомы проявились уже в предыдущем «iPhuck 10», чьи человеческие герои были отвратительны, а симпатию вызывал лишь компьютерный алгоритм. В «Тайных видах…» нет и того. Здесь омерзительны все (неужели таков мир сорокалетних?). Погодите, скажет иной читатель, уже познакомившийся с текстом, а как же буддийский монах? Благородный, мудрый, просветлённый… Вот с буддизмом-то и самая проблема. Не тот это буддизм, не пелевинский, точнее, не Пелевина времен «Чапаева и Пустоты», «t» и даже «Смотрителя», а Пелевина нового, бесстрастно-холодного, как та пресловутая улитка, слюнявящая Фудзи. Факт, который ускользнул от всех рецензентов, но который хочется выделить прописными буквами, настолько он важен: в новом романе Пелевин мигрировал от тибетского буддизма к тхеравадинскому, от срединного пути Махаяны к крайностям Хинаяны. Теперь он говорит не на тибетском или санскрите, а на пали, и учится не у лам и тулку, а у архатов и саядо.

Ну и что? А то, что тхеравадинский буддизм это крайне суровая система психотехник, которая не оставляет человеку никакого иного выбора, кроме как между одним ничего (иллюзорный мир сансары) и другим ничего (полное угасание и растворение в нирване). Tertium non datur! Высшее достижение Хинаяны — это состояние архата, или пратьекабудды — будды-для-себя, замкнутого аскета, реализовавшегося одиночки (в каком-то смысле оба героя романа — Фёдор и Татьяна — также пратьекабудды, так как они достигли всего того, чего для себя хотели). Махаянский буддизм отвергает подобные крайности, ставя на идеал бодхисаттвы — обрётшего просветление, но оставшегося в сансарном мире, дабы деятельно способствовать пробуждению остальных живых существ. Мы помним этих прекрасных персонажей предыдущего творчества Пелевина: Василия Ивановича, Владимира Соловьева, смотрителя Алекса… Куда они делись? Вместо них — лишь саядо Ан, отрешённо взирающий на мельтешение «необузданных полярных демонов». Некого спасать, да и незачем…

Неудивительно, если в новом романе отчётливо проявилось то, что некоторые критики уже окрестили «мизогинией» Пелевина: язвительное изображение женщины как препятствия на духовном пути мужчины. Это закономерно вытекает из учения тхеравады, согласно которому женщина принципиально не способна стать буддой и должна стремиться к мужественности, дабы переродиться в более благоприятном теле мужчины (пелевинская философиня-качок Жизель по сути пытается сделать это извращённым способом). Как и многое другое, Махаяна отменила подобное ограничение, словами «Лотосовой сутры» провозгласив возможность немедленного просветления женщины (на примере девочки-дракона). И ведь была у Пелевина такая светлая девочка-лиса — А Хули. Увы, вместо неё теперь злобная ящерица-игуана с металлическим крюком в живородном органе…

Таким образом, перед нами самый реалистический, самый мизантропический, самый холодный роман Пелевина. Роман, в котором автор решается на радикальный мировоззренческий поворот и даёт, подобно Гёте, архетипический портрет не только ищущего, но и реализовавшего себя современника. Несомненно, это большое произведение большого духовного писателя. Но, во имя Будды, как же тошно его читать!