Перевал в середине пути. Как преодолеть кризис среднего возраста (#экопокет)

Ну, вот, дожила я до юнгианской психологии. Видимо, надо было добраться до середины пути и кризиса среднего возраста.
Как и большинство наивных и оптимистично настроенных людей я надеялась, что чаша сия меня минует. Жизнь меня баловала, семья казалась почти идеальной, работа устраивала, увлечений было вагон и маленькая тележка – живи и радуйся. Я и радовалась, правда, иногда накатывала непонятная экзистенциальная тоска, а временами так и вовсе жить не хотелось. Без всяких видимых причин. Спасаясь от нелюбимой мной тоски, я пустилась во все тяжкие и так влипла… Мама не горюй! Врагу не пожелаешь.
Не знаю, вела бы я себя умнее или нет, если бы книга попалась мне на пять лет раньше. В общем-то, многое из написанного у Холлиса я знала. Если б не знала, могло бы тряхнуть ещё сильнее. Но и сейчас, когда раны уже большей частью зализаны, для понимания сути происходящего и перспективы на будущее чтение оказалось весьма полезным.
Безусловно, для того чтобы осознать многие механизмы, описанные в книге, и соотнести их со своей жизнью требуется определённое мужество и навык психологической работы (или хотя бы рефлекции). Это не самая простая книга, хотя приводимые автором примеры из художественной литературы по-настоящему забавны (скажем, кризис среднего возраста у Фауста). В двух словах – я очень довольна. Но вряд ли буду рекомендовать этот труд кому-нибудь младше тридцати.

Прошло не мало времени с того момента, когда я впервые прочитала эту книгу. Многое забылось, на многое я теперь смотрю иначе. Если при прочтении в прошлый раз я больше всего внимания уделила главам про межличностные отношения, то теперь обратила внимание на необходимость знакомства с собой. Я решила перечитать это творение Холлиса, потому что думала, будто добралась до своего перевала, но теперь понимаю, что этот перевал лишь показался на горизонте. Это и радует, и огорчает одновременно. Радует, потому что впереди меня ждет еще много интересного и неизведанного, огорчает, потому что я думала, что самое сложное уже позади. С другой стороны, мысть о том, что приготовившись должным образом к перевалу, мне потом будет легче утешает. И мне очень хочется осуществить эту подготовку, не пускать жизнь на самотек.

Организм человека так устроен, что клетки тканей меняются с определенной интенсивность. По сути каждые несколько лет человек имеет полностью новое тело. С психикой происходит тоже самое. Каждые семь лет мы переходим некий рубеж, после которого назад дороги уже нет. Но парадокс состоит в том, что клетки тканей мы не пытаемся удержать, а вот за старые установки держимся мертвой хваткой. Нам тяжело отказываться от старых убеждений, тяжело признаваться в том, что старые правила уже не работают, тяжело менять мировоззрение. Ситуация усложняется тем, что если раньше за человека все решила другие, общество, церковь, барин, царь-батюшка, то теперь бразды правления на карнавале жизни отданы нам самим. И подчас мы совершенно не знаем что с этим всем делать. Опять же раньше существовали ритуалы перехода от одной стадии взросления к другой, инициация. Раньше можно было схватить спасательную нить мифа, обратиться за советом к старшему поколению. Теперь же человека бросают на произвол судьбы и он барахтается в пучине жизненных вод и не понимает что ему делать, куда плыть и кто он вообще такой.

Я отношусь к тем людям, которые считают, что везде есть некоторые пределы разумного. Я не считаю, что многочисленные татуировки по телу, надутые губы и грудь, создающие впечатление, будто человек сейчас взорвется, являются показателем осмысленного выбора. Я так же не считаю, что для обретения себя необходима смена пола, выкалывания третьего глаза, отращивания пятой ноги и прочее. Более того, большинство гомосексуальных отношений я считаю скорее психологическим отклонением, нежели природным явлениям. Допускаю мысль, что в природе могут быть вот такие сбои, когда человек является кем-то вроде двоедушника, но не в таком количестве, как это теперь показывают. Может так статься, что многочисленные "нетрадиционные" люди это люди, которые заплутали в поисках себя из-за отсутствия ориентиров, о которых говорилось выше.
Впрочем это все мои личные догадки. Холлис же приводит более простые примеры потерявшихся личностей: алкоголизм, наркотики, беспорядочные сексуальные связи, частая смена работы и прочее. Все это может сигнализировать о том, что личность не смогла выйти из подросткового возраста и вступить в пору второй взрослости. Простыми словами, психика требует изменений, роста, работы с комплексами, в то время как страх перед грядущим, невежество и автоматика, отшлифованная прожитыми годами, препятствуют переходу во взрослую осознанную жизнь.

Как бы не было больно расставаться с наработанными шаблонами, всегда приходит день, когда для дальнейшей здоровой жизни необходимо эти шаблоны откинуть. То, что было правильно и приносило благо в 20, превратиться в ненужный хлам в 30. Однако мы все тянем и тянем за собой старые модели поведения и мышления, пока они не превращают нашу жизнь в ад. Вот тогда приходит время психотерапевта.
Тем не менее следует помнить, что психотерапевт не волшебник, который даст нам ответы на все вопросы. Как раз наоборот. Грамотный психотерапевт подбросит в наше лукошко с неразгаданными загадками, дополнительные вопросы, только сформулированы они будут иначе, так, чтобы человек смог сам на них ответить. Ведь вся правда о нас самих и о жизни не где-то вокруг, все ответы на наши вопросы скрыты внутри нас.

Прочитать эту книгу, на мой взгляд, можно в любом возрасте (я бы сказала: никогда не рано), потому что в ней описаны внутренние психологические изменения, характерные не только для "среднего" периода жизни, но и "переходные" этапы, начиная с детства: сначала внутреннее отделение от родителей, затем - осознанное и сбалансированное укрепление своего Эго. Если эти этапы не пройдены или пройдены не до конца, то поняв и изменив что-то, можно уже сейчас протянуть руку помощи себе - более взрослому. И, когда заранее узнаёшь, какая психологическая перестройка может ожидать в переходный период "среднего" возраста (у кого-то раньше, у кого-то позже), как её можно распознать, о чём это говорит и как себе помочь, то не "накроет" вдруг и неожиданно.
Тех, кто уже столкнулся в своей жизни с "Перевалом", книга поддержит и поможет не только безболезненно пройти этот этап, но и выйти из него с новыми внутренними ресурсами и энергией. Думаю, что захочется перечитать её не один раз, чтобы "вжиться" и применить к себе.
В основе лежит метод юнгианского психоанализа, используются понятия: Персорна, Тень, Аниме, Анимус, индивидуация. Если вы не знакомы с ними, то в книге всё просто и понятно объясняется.
Книга входит в подборку "Путь к себе".

Книга для тех, кто всерьез увлекается психологией.

Я взяла ее почитать по рекомендации блогера. Приятная и успешная женщина рекомендовала ее в списке той литературы, что изменила ее жизнь. А я люблю прикоснуться к изданиям, которые так сильно повлияли на интересного мне человека.

О чем же книга? Ровно о том, что написано в заглавии: как преодолеть кризис среднего возраста и найти новый смысл жизни. С поправкой на то, что это точка зрения из угла юнгианской психологии. Нужно быть готовым к тому, что будут отсылки к трудам Фрейда и Юнга, что вам обязательно припомнят детско-родительские взаимоотношения и будут детально разбирать сны. Последнее, кстати, на мой взгляд звучит максимально как шарлатанство. Я, например, в принципе не люблю слушать про чужие сны, всяческий бред про потери кошельков, выступления голышом перед публикой и секс со всеми подряд. А читать как это на серьезных щах разбирают в книге ну такое себе.

Ну ладно, отставим сны в сторонку. Какой же автор дает рецепт выхода из кризиса? Он прост и сложен одновременно: быть собой. Отринуть все те образы успешного успеха, послушной девочки, сильного мальчика, которые навязали нам родители и общество, и заглянуть в себя. Звучит просто, но на деле отказ от образа своего Я, который сложился к среднему возрасту, невероятно болезнен. И тут то люди и начинают страдать. Кто от понимания, что не быть ему рок звездой, миллионером, президентом (лишнее зачеркнуть) и все детские мечты это лишь мечты. Кто-то от того, что у него все атрибуты счастливой жизни есть, а счастья нет. Кто то в принципе от невыразимой тоски и депрессии по утраченному раю.

И тут автор дает интересный образ. Кризис среднего возраста это как проснуться одному на корабле посреди бушующего океана. Видна полоска берега вдалеке и у тебя есть выбор. Можно встать у штурвала и бороться за жизнь, можно ничего не делать и ждать что получится, можно выброситься в море и утопиться. Отличная аналогия, на мой взгляд.

Хочешь жить - борись. Разбирайся в себе, дай голос внутреннему Я, ищи кто ты такой. Из описания страданий среднего возраста я поняла во1, что похоже еще его не достигла, хотя пора бы. И во2, кризис этот по боли и трансформации похож на рождение Чужого внутри тебя.

Кстати, а что же с семьей, друзьями и работой во время прохождения кризиса? Тут автор тоже дает простой и очень сложный одновременно ответ. Они привыкнут. Ну или уйдут. Да, ты можешь потерять все, но зато ты обретешь себя. И когда ты встретишься с новым собой, возможно окажется, что тебе нужны другие люди и другая работа. Да, других детей тебя вряд ли дадут, но дети лишь гости в нашей жизни, у них скоро своя жизнь, так что потерпят и подстроятся.

Интересная книга, есть над чем подумать. Хотя читается не очень легко, автор не стремится вас развлекать или как-то облегчить путь понимания. Зато приводит множество примеров и цитат из литературы. Если приближаетесь к среднему возрасту - советую потратить несколько вечеров, хоть узнаете что вас ждет.

У вас расхождение между внутренним «я» и внешним миром? Утеря базовых представлений о мире, обесценивание тех жизненных ценностей, которые раньше казались очень важны? Потеря ориентиров и понимание себя в мире? Депрессия, лишение сна, раздражительность, когнитивный диссонанс? Или у вас есть семья, хорошая работа, друзья, хобби, но подсознательно вы чувствуете, что что-то пошло не так, чего-то не хватает, а время идет? Эти признаки указывает на большую вероятность кризиса. Несчастны люди те, которые придерживаются принципов материализма, гедонизма и нарциссизма, как считает автор книги. Большинство людей живет почти бессознательно, никуда не спешат, как будто у них миллион лет впереди. А жизнь ведь короткая, не успел воплотить свои мечты, хлоп – и уже старость на подходе. Вот тогда будет жесть, хотя и в 60 люди меняются. Но лучше это сделать после 30-40, пока еще больше сил и ресурсов.

Кризис среднего возраста может наступить в 35-45 лет, но переломные моменты жизни, связанные с душевными переживаниями, травмами и личными утратами, могут человека заставить задуматься над смыслом жизни и в 25-30 или наоборот после 50. Лично у меня это в большей степени экзистенциальный кризис, после которого все кажется пустым, бессмысленным и не важным. Обычная жизнь со всеми социальными ролями и психологическими масками (а куда без них), зашла в тупик. Дальше так жить, делая вид, что ничего не происходит, я не могу и не хочу, поэтому нужно выбираться из болота: анализировать себя и кардинально менять. Но, это так, отступление.

Холлис пишет, что мы создаем проекции в своем подсознании, которые вешаем на людей и предметы и события. Таким путем бессознательное ищет свое выражение вовне. Если душа не раскрыла себя полностью, если существует пропасть между самостью и жизнью, подстроенной под общество, то возникают неврозы. Отчуждение идет с самого детства, следовательно, глубокие травмы и переживания прячутся в подсознании, а в зрелом возрасте вылазят наружу в виде тревоги, депрессии, апатии, злости.

Очень важно провести диалог между Персоной и Тенью. Автор придерживается Юнгианской психологии по основным архетипам. Персона – это более или менее сознательная адаптация Эго к условиям социальной жизни. Тень - это травма, которая наносится человеческой природе из-за внедрения коллективных социальных ценностей. Чтобы обрести свое подлинное «я» необходимо интегрировать части личности, избавившись от невротического и тревожного ощущение пустоты и расщепление. В зрелом возрасте 30-45 мы должны принять всю ответственность за свою жизнь, признать свои ошибки, осознать прошлое, быстротечность жизни и не совершенность своей личности. Именно кризис помогает взглянуть на свою жизнь под другим углом, остановится в бесконечной суете, уделить себе время и стать тем, кем хотел всегда и перестать быть тем, кем не хочешь быть, но привязан к условностям общества.

Холлис утверждает, что не человек выбирает призвание, а призвание выбирает человека. Т.е. мы имеем бессознательные мотивы, интересы к конкретной деятельности. Иногда у человека работа одна, а призвание (которое не дает того дохода) совсем в другой сфере. Но если не искать себя и не заниматься любимым делом, то даже самая денежная работа, которая не интересна станет ненависной, а жизнь превратится в каторгу.

Смысл жизни – заглянуть в себя, найти свое призвание и смело следовать за ним, какие бы трудности не находились на жизненном пути. Тем более в зрелом возрасте, мы уже не имеет такой кредит времени и здоровья, как в 18-22, следовательно, если занимаемся чужим делом, то должны приложить максимальные усилия, чтобы обрести Самостью, найти свое призвание и достичь гармонии.

Книга очень полезна тем, кто ищет себя, ощущает кризис. Много ссылок на первоисточники: книги по психологии и художественные произведения. Минус: мало конкретных советов, как выбраться из кризиса. Например, Франкл предметно говорит об экзистенциальном вакууме и отсутствии смысла жизни. А Холлис больше ссылается на юнгианскую психологию с архетипами. В общем, для себя не увидел практичных путей решения, кроме некоторых советов (еще не опробованы полностью, чтобы делать выводы). Конечно, много личных мыслей, идей. Раньше обращался к психологам, но это было в юности в проблемные отрезки жизни. Сейчас хочу самостоятельно разобраться в себе, понять окружающий мир лучше и улучшить межличностные отношения. На пути чтение новых книг Холлиса, а также "Возрастные кризисы" - Гейл Шихи и много других.

Земную жизнь пройдя до половины,
Я очутился в сумрачном лесу,
Утратив правый путь во тьме долины.
Данте. "Божественная комедия. Ад"

В это непростое время рецензии идут туго, и моё новогоднее обещание – отзываться обо всех прочитанных в этом году книгах – летит ко всем чертям. Но вот начал стучать по клавишам, и вроде бы лёгкие наполнились воздухом, удалось точно бы расслабиться – письмо приносит облегчение. Эти строки я набросал два месяца назад, но так и остался в писательском тупике. Сейчас, редактируя в очередной раз рецензию, стало очевидно, что долгие сроки написания небольшого и, мягко говоря, неглубокого текста связаны, в том числе, и с самой книгой. При всей своей простоте, труд Джеймса Холлиса оказывается сложным, при всей лёгкости изложения – очень тяжёлым. Парадокс заключается в предмете – приходится спускаться в такие глубины психики, где давление становится почти невыносимым.

"Перевал в середине пути" для меня – пятисотая прочитанная книга, моё личное книжное торжество. Я так радовался ему! Символично, что юбилей пришёлся на середину моей жизни, так что – да, выбор был не случайным. Книгу же я прочитал только с третьей попытки, хотя её нельзя назвать сложной. Снова тот же парадокс – и до прочтения, и до рецензии недо было созреть.

Для меня это первая книга Холлиса, но однозначно не последняя – работа прекрасная. Я погружусь обязательно и в другие произведения автора – "Грезы об Эдеме"  и "Под тенью Сатурна" . Джеймс Холлис – юнгианский аналитик, прочно закрепивший за собой статус популяризатора психоаналитической концепции Карла Юнга . Потому в его работах речь идет об архетипах, индивидуации, коллективном бессознательном, психологических типах и т.п.

Каждый найдёт в этой книге то, что актуально именно для него. Я же опишу свои мысли – те, что откликнулись на подступах к моему перевалу. Книга стала для меня уникальной картой или, если угодно, методичкой по преодолению экзистенциального кризиса.

Очень зацепила метафора, описывающая состояние человека в середине жизненного пути. Как будто просыпаешься в одиночестве на корабле в жуткий шторм, а где земля – неизвестно. Тогда встаёт выбор – идти спать дальше, броситься в море или взять штурвал. Примерно такие варианты пути предлагаются человеку на развилке у подножия перевала; понятно, взять управление в свои руки – наиболее привлекательный вариант. Но в то же время – самый трудный. Ведь вы можете не уметь управлять кораблем, можете не знать, как он устроен, но если штурвал в ваших руках – у вас нет шансов не разобраться. Природа и инстинкт подскажут решение задачи.

Середина пути – это глубокий кризис, для разрешения которого недостаточно просто обрести некий набор навыков. Чтобы преодолеть его, нужна совершенно новая личность, которая не сможет существовать в противоречии со старой. Потому Я человека должно умереть. Значение такого перерождения заключается в обретении новых смыслов. Кризис ярко окрашивается лиминальностью, когда человек "уже не…", но и "ещё не…", личность находится как бы в переходе от одного жизненного этапа к другому. Можно сказать, что вся наша жизнь состоит из цепочки перерождений, в основе которой лежат процессы умирания и возрождения / обновления. В данном конкретном кризисе речь идёт о двух состояниях взрослого Я, или о двух состояниях взрослости.

Отмирающая взрослость "завязана" на требованиях общества, подчинении правилам; решения принимаются, исходя из ожиданий окружающих. Ключевой архетип, который развивался в состоянии первой взрослости – та самая Персона, определяющая "сознательную адаптацию Эго к условиям социальной жизни". Вопреки распространенному убеждению, человек – это не его роли, хотя Персона и необходима для самопредъявления внешнему миру. Наоборот, Персона заслоняет индивидуальность человека, и по по существу она представляет собой необходимый компромисс личности и общества.

Новое Я означает сближение Эго с архетипом Тени– вместилищем невостребованной жизни. В Тень вытесняются порицаемые обществом, а потому – неудовлетворенные потребности. Постепенно человек начинает ощущать сильное напряжение, непрожитая жизнь и вытесненные потребности неотвратимо напоминают о себе. Вопросы "А зачем я живу?", "Что я сделал в этой жизни?", "Какой след я оставил?" возникают не сами по себе, а служат закономерным результатом рефлексии. Человек стремится к целостности и гармонии, проявляется архетип Самостии сопутствующие ему осознанность и индивидуальность. Перерождаясь, индивид перестает следовать ожиданиям окружающих, а реализует свои собственные смысл и предназначение. Так куётся уникальное и неповторимое чувство внутренней свободы, необходимое для гармоничной жизни с самим собой. Новая личность опирается на свои собственные, а не навязанные ценности, а потому человек, преодолевший перевал, точно знает, чего хочет.

Итак, есть старт, есть финиш и есть тяжёлое испытание на этом отрезке пути. Преодоление испытания трудное, сопровождается неврозом, страданием, фрустрацией, депрессией или тревогой. Но в результате человек перерождается, обновляется. В этом может быть и заключается глубокий смысл страданий, от которых нет лекарств, ведь "жизнь – не болезнь, а смерть – не наказание".

Некоторые грани и особенности кризиса красной нитью пролегают через всё произведение. Я бы сказал, что Холлис на протяжении своего повествования ищет ответ на ряд вопросов. Вот они.

Осознаём ли мы то, что с нами происходит?

Иными словами, является ли наше поведение в большей степени осознанным или в большей степени нами управляет бессознательное? Самоанализ, результатом которого становится принятие истории своей жизни со всеми комплексами, со всем личностным опытом, равно как и готовность встретиться лицом к лицу с неприятными чувствами, с отвергаемыми желаниями приводит к смирению. Тогда-то и происходит высвобождение придавленной гнётом общественного порицания психической энергии. Свойство личности помимо "социального" обретает в себе и нечто "духовное", как бы проникая в таинства своего собственного бытия.

Почему кризис так ярко выражен в современном мире?

Холлис – далеко не первый психолог, поднимающий проблемы гибельности для личности современного общества. Сегодня принято хотеть "быть как все", измерять широту личности линейкой профессиональных достижений. Прокрустово ложе социальных ожиданий в конце концов загоняет человека в систему, где принято чувствовать то, что приемлемо, и желать того, что одобряемо. Чтобы получить блага цивилизации, приходится отчуждать свою собственную личность от самого себя и заменять её красивым, но пустым суррогатом – Персоной. Выходит, механизм адаптации, который вроде как должен служить развитию человека, искажается в неестественных социальных условиях. Справедливым оказывается утверждение Фрейда , что человек платит за цивилизацию неврозами ( "Недовольство культурой" ).

Более того, в мире, где царствуют материализм, индивидуализм и гедонизм, социальный институт инициации оказывается попросту ненужным, а значит человек теряет возможность обрести мифологическую (и в полном смысле культурную) основу своего бытия. Отсюда, видимо, берёт свое начало характерный нашему обществу инфантилизм. Личность не обретает духовного свойства, сохраняя и развивая притом свойство социального. Надличностные свойства, связанные со экзистенциальностью, которые В. Франкл назвал самотрансценденцией, таким образом, остаются невостребованными, а значит личность сталкивается с "потерей" смысла, которого на самом деле никогда и не было. Значит, всё больше и больше желаний, чувств, переживаний наполняют Тень. Хорошая новость, что через конфронтацию с Тенью и посредством последующей интеграции архетипа человек способен исцелить расщепление личности и восстановить процесс её естественного развития.

Подавить естественное существо человека не так-то просто. Следствием нашего мира становится лишь то, что описываемый Холлисом кризис, разражается сегодня с невероятной силой, и не все могут его пережить. Возвращаясь к метафоре корабля, пойти дальше спать или броситься в бушующее море – тоже выход. Оказывается, что успех, материальные блага, индивидуализм, гедонизм не приносят ни гармонии, ни счастья. Перевал в середине пути становится всё более крутым и устрашающим. Кризис часто протекает крайне тяжело, сопровождается депрессиями, неврозами, тревогой, и т.п. расстройствами. Не получая естественного преобразования в обрядах инициации, человек сталкивается со страданием, которое, в конечном итоге, преобразует его. Очевидно, что бессознательное человека и вызывает фрустрацию и невроз, лишь потому что личность не может развиваться. Механизмы саморегуляции психики – настоящее чудо. Истинное Я человека, так или иначе, находит выход, прорываясь через маску Персоны так же, как росток взламывает асфальт.

Что происходит с межличностными отношениями?

Если кратко – то часто они рассыпаются, и именно по той причине, что один из партнёров перерождается, а второй – нет. Нередко один из супругов препятствует преобразованиям второго. Будучи уверенным, что это лишь каприз, бзик, он пытается сделать всё, чтобы вернуть "строптивого" члена семьи в прежнее удобное состояние. Но нельзя остановить естественное развитие психики. Отсюда обилие конфликтов и разводов именно в эти периоды.

Отношения имеют больше шансов сохраниться, если оба партнера, во-первых, почувствуют необходимость своей собственной индивидуации и смогут быть автономными и целостными. Во-вторых, возрастает значение привязанности, или естественной потребности в другом человеке и близких отношениях с ним. Такое диалектическое противоречие выливается на практике в особое трансцендентное состояние, когда отдельная личность уходит на третий план: не "ты" плюс "я", а мы вместе, что гораздо больше, чем сами по себе "я" и "ты". В том и заключен известный парадокс индивидуации, что мы лучше всего поддерживаем близкие отношения, когда достигаем такого уровня внутреннего развития, что не нуждаемся уже в подпитке со стороны окружающих.

Что можно сделать для своих детей?

Холлис даёт вполне определённый ответ – дать детям свободу. Сказать легко, но что именно это означает на практике, становится ясным далеко не сразу. На деле важно определить оттенки детско-родительских отношений.

Редко когда ребёнок не носит в себе непрожитую жизнь своих родителей. Один всю жизнь хотел заниматься наукой, но нужда заставляла пахать на фабрике, и теперь его сын непременно должен получить степень и "выйти в люди". Другая мечтала о принце на белом коне, и всячески отваживает женихов уже взрослой дочери. Отцы и матери ждут, что их сын или дочь, в которых они видят продолжение самих себя, "допроживут" непрожитое, "дозавершат" неначатое. Фантазия остаётся фантазией – функционируя только как объект проекции, ребёнок не только не сделает жизнь родителей более счастливой и полной, но и свою превратит в постылое существование.

Если мы хотим воспитать целостного и зрелого человека, то мы должны максимально ему в этом помочь ещё в нежном возрасте. Кто может воспитать свободную личность? Наставник и учитель, обладающий авторитетом, но не авторитарностью. Тот, кто даёт возможность делать выбор и принимать на себя всю ответственность за последствия принятого решения. Иными словами, родитель, если только он действительно желает для ребёнка счастья, просто обязан сделать всё для индивидуации оного.

Что же делать на перевале?

Как бы банально это не звучало – "Быть собой". Искать своё призвание – неотделимую от жизненного смысла силу, что движет личностью. Отыскав, следовать ему, не обращая никакого внимания на порицание и неодобрение, не слушать шиканье и оханье лидеров общественного мнения и апологетов "здравого смысла". Да, кризис выносит человека за пределы его личностной безопасности, погружает в условия неопределённости. Но это не повод закутаться в тёплый вязкий и удобный кокон.

У души есть свои потребности, которые не может удовлетворить ни банковский чек, ни горделивая поза, ни высокомерный взгляд. Психика рано или поздно заявит о себе, призовёт к ответу Эго и потребует удовлетворения. Насколько сложным будет перевал, зависит от каждого из нас. Хорошо, если есть рядом карта, на которой отмечены опасные места. Здорово, если знать в теории, как именно преодолеть этот сложный отрезок жизненного пути. Ещё лучше – понимать, что это мой перевал, и преодолеть его – исключительно моя ответственность. Всё это можно найти в книге, которую однозначно стоит прочесть.

Я живу, жизнь, как кольца спирали,
Поднимает над сутью вещей.
До конца все постигну едва ли –
Но хотел бы узнать в конце дней.
Вокруг Бога и башни кружиться
Продолжаю я тысячу лет.
Не пойму, кто я: буря, иль птица,
Или песня, что громче нет.
Р. М. Рильке

Эту книгу я впервые взяла в руки лет эдак семь -- просто так, кто-то порекомендовал, и я решила, что и мне надо. Прочитала начало и отложила. Зато сейчас она мне оказалась нужной как воздух. Во многих описаниях я узнавала себя и что со мной в последнее время происходит.

Несмотря на яркий заголовок, это вовсе не пособие по популярной психологии из серии "Помоги себе сам". Это аналитический труд юнгианского психолога, который анализирует срединный период жизни человека и происходящую в нем перестройку души и психики с точки зрения философии, литературы и, конечно, психологии.
А еще это такая весточка с того берега: все через это проходят, и ты пройдешь.

Перечитала книгу. Основная тема – переживание кризиса среднего возраста, переход человека от одного этапа своей жизни (первого взросления) к следующему этапу, когда задачи Эго становятся менее значимыми по сравнению с задачей индивидуации человека.

При этом автор уточняет, что кризис среднего возраста не обязательно связан с физическим средним возрастом человека, он может совершаться и в 60 лет.

Те темы, о которых Холлис пишет, находили в моей душе очень сильный отклик, потому что все чувства, мысли, ощущение потерянности, страха перед переменами в жизни, невозможность жить прежней жизнью – всё это было очень знакомо.
Я поняла, что перешла через перевал и иду в верном направлении, но привычные стратегии поведения, выработанные на стадии «первого взросления» всё ещё заставляют оглядываться и пытаются вернуть в лоно надёжных социальных институтов.

Мне очень понравилась метафора, которую Холлис использует, сравнивая жизненный кризис с тектоническим давлением и сейсмическими толчками:
"Перевал начинается с тектонического давления, направленного из глубины вверх. Подобно пластам земной коры, которые, смещаясь, трутся друг о друга и создают огромное давление, вызывающее землетрясения, сталкиваются между собой и отдельные пласты человеческой личности. Ощущение Я, приобретенное человеком в результате социализации, вместе со сформировавшимся у него восприятием, с совокупностью комплексов, с защитами его внутреннего ребенка, начинает скрипеть и скрежетать в борьбе с великой самостью, которая ищет возможность своего выражения".

Невозможно писать о кризисе, не затрагивая такие понятия как невроз, проекция, персона, тень. Автор раскрывает эти понятия, основываясь на трудах Юнга.

Я была знакома с классификацией Юнга, который ввёл восемь типов личности, понятия интроверсии и экстраверсии, выделил функции: мышление, чувствование, ощущение и интуицию. Но не знала, что «подчиненная функция – это черный ход в бессознательное».

Холлис говорит, что «типология Юнга – это не очередной способ «разложить людей по полочкам». Он объясняет, что знание своей доминантной, или главной, функции означает вместе с тем и знание своего подчиненного, или неадекватного, отношения к реальности. Знание типологии помогает нам узнать, какой именно аспект своей личности нам следует развивать, чтобы прийти к психическому равновесию.

Холлис анализирует и литературные примеры, в том числе «Фауста» Гёте и «Госпожу Бовари» Флобера, и делает вывод, что в их судьбе запечатлены типичные черты кризиса среднего возраста.
Если Вам интересны указанные темы, или Вы чувствуете, что преодолеваете тот самый перевал в середине пути, книга Вам будет очень полезной.

Представьте – вы живете в альпийской деревне. Вы ведь хотели бы пожить в альпийской деревне? Это рай. И вы живете в раю. В зелёной изобильной долине, окруженной высокими горами. Вы здесь родились. Сколько вы себя помните, столько вы помните себя здесь. Здесь всё знакомо и здесь безопасно. Каждый день немного похож на все предыдущие дни, и вы почти знаете, что он также будет похож и на все последующие.

По утрам вы выпиваете чашечку горячего чая, закусывая свежайшим овечьим сыром. В обед вы купаетесь в прохладных водопадах, а к вечеру к вам присоединяются ваши друзья и вы проводите время вместе. Всё так, как вам нравится. Ну, или почти, всё. В какой-то момент вы начинаете замечать, что что-то в ваших чувствах не так. После этого может пройти несколько лет. А может быть и один день. Сколько бы времени не прошло с первого раза, вы всё равно поймете – вы здесь несчастливы.

Всё, что вокруг вас и всё, что у вас уже есть, вовсе не то, чего вы хотите на самом деле.

Дружеские вечеринки, прогулки, водопады и зелень – всё это не то.

Вопрос в том, что вы не знаете, чего вы на самом деле хотите.

И вы начинаете думать об этом каждый день.

Через какое то время вы начинаете искать. Много позже, когда вы уже исследуете всё вокруг, заглянете под каждый камень и за каждый куст, вы поймете, что в этой долине нет ничего, что могло бы вам помочь понять, в чем ваше счастье. И когда вы будете на краю пропасти с названием «Отчаяние», за спиной послышится вежливое покашливание. То седовласый мужчина, которого зовут Джеймс Холлис. Он скажет, что знает дорогу. Там за горами есть то, что вы ищите. Он может проводить.

Если вы согласитесь, готовьтесь к тому, что, уйдя из своей комфортно-привычной долины, вы уже не останетесь такими, какими были. Ваша дорога будет тяжела и терниста. Ваш проводник иногда будет казаться очень нудным, а иногда вы будете думать, что он читает ваши мысли. Не отходите от него далеко - в трудную минуту он подставит плечо и советом поможет залечить внезапную душевную рану. Дорога длинная, но то, что вы узнаете в пути, вы никогда не узнали бы, останься вы на месте.

У каждого своя долина и у каждого свой перевал, но Джеймс Холлис хорошо знает дорогу.

Счастливого пути.

Всегда ваш, Демьян Новиков, психолог, гипнотерапевт.

Автор утверждает, что каждый человек проходит через «перевал», олицетворяющий переход от «первой взрослости» подросткового периода к неизбежной встрече со старостью и смертью.

При этом он «продаёт» психотерапию, задача которой в этот тяжёлый для человека период переоценки и переосмысления жизни - помочь понять, что в его жизни является главным. Тогда появляется уникальная возможность - снова почувствовать свою значимость, более сознательно совершить свой выбор и сделать гораздо более интересной и захватывающей свою жизнь.

Я много лет своей жизни посвятила работе над собой, также профессионально помогала и другим людям. Так почему же при чтении меня неоднократно посещала досада?

Разгадка здесь – вот некоторые аспекты, которые рассматриваются в книге:
• Расщепление между внутренней природой и социализированным «Я». Это суть кризиса среднего возраста. Наша задача — услышать свою внутреннюю природу и дать ей место в жизни.
• Возвращение себе цельности. Для этого нам необходимо преодолеть довлеющую родительскую волю и детские комплексы, а также и социально-культурное давление на нас.
• Встреча с Тенью - поможет найти скрытые внутренние источники энергии, творческие способности и возможности для личностного развития.
• Устранение проекций и ложных ожиданий. Они не приносят ничего продуктивного и в конце концов истощают.

На эту работу могут уйти годы. Готовы ли мы, люди, заниматься этим, чтобы почувствовать себя лучше? Я вижу, что психология сейчас – модное веяние, особенно с налётом эзотерики. Люди занимают себя, чтобы…занимать. Разобраться в этих вопросах до конца, на мой взгляд, не представляется возможным, потому что психика очень лабильна – не успеешь разобраться с одним кризисом, как приходит другой. Современный мир очень активно в этом помогает.

Какой выход? – спросите вы. У меня будет ответ, который вам не понравится: тренироваться в принятии и терпении. Это мой рецепт, но прочитать было полезно, чтобы хотя бы убедиться, что внутри «авгиевы конюшни», которые постоянно пополняются, а рука уже устала «махать лопатой»…