Черный. История цвета. 6-е издание

Данная монография является продолжением масштабного проекта французского историка Мишеля Пастуро - истории цвета в западноевропейских обществах, от Древнего Рима до XVIII века, начатого им с исследования отношений европейцев с синим цветом. На этот раз в центре внимания Пастуро один из самых загадочных и противоречивых цветов с весьма непростой судьбой - черный. Автор предпринимает настоящее детективное расследование приключений, а нередко и злоключений черного цвета в западноевропейской культур...

Жанры

Книга из цикла

История цвета

Синий. История цвета

Мишель Пастуро

(863)

Черный. История цвета

Мишель Пастуро

4,2

(765)

Зеленый. История цвета

Мишель Пастуро

4,2

(393)

Красный. История цвета

Мишель Пастуро

4,1

(307)

Желтый. История цвета

Мишель Пастуро

4,2

(144)

Белый. История цвета

Мишель Пастуро

4,1

(97)

Розовый. История цвета

Мишель Пастуро

4,3

(45)

Рейтинг LiveLib

4,2

765 оценок

5
43%
4
42%
3
13%
2
1%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 899Хотят прочитать 2106

Рецензии

quarantine_girl
8 сентября 2025
Black is back
Сегодня черный цвет как символ роскоши, зародившийся в конце XIV века и сохранявший актуальность еще два или три поколения назад, не встречается практически нигде; исключением можно считать разве что черную икру, а еще контейнеры для очень дорогих товаров (драгоценностей или духов). Преимущество черного над всеми остальными цветами сохранилось только в спорте – на поясах дзюдоистов и на горнолыжных трассах.
С одной стороны без чёрных нарядов не обходится никакая светская тусовка, причём он будет и в женских, и в мужских нарядах, пол на это не влияет. То есть цвет популярный, чтобы не говорили. При этом сам по себе черный превращается в базовый цвет, которому нужно постараться, чтобы выглядеть горячо (вспомните, как на обычных, а не звёздных мужчинах смотрятся чёрные костюмы... почему-то они не похожи на горячих мистеров Блэков, а чаще то ли клерк, то ли школьник).
Причём ради эффектного черного стараться нужно было всегда: если не выглядеть горячо, то хотя бы иметь нормально окрашенную черную вещь. И таким образом вы приходим к теме этой книги: как чёрный вошёл в широкий обиход, какие проблемы появлялись из-за него, почему вообще он воспринимался/ется западным человеком в негативном ключе и вообще история цвета.

Во всех остальных сферах жизни черный стал рядовым цветом: это показывают и опросы общественного мнения на тему «Ваш любимый цвет». Среди шести основных цветов – синий, зеленый, красный, черный, белый, желтый (в порядке предпочтения); черный и не самый любимый (это, как мы видим, синий), и не самый нелюбимый (это желтый): впервые за всю свою историю он оказался посредине хроматической гаммы. Стал ли он средним цветом? Нейтральным цветом? Просто одним из цветов?
Как и в других книгах, здесь говорят не только о чёрном, но и о других цветах, дабы не вырывать его из логичного контекста. Из-за этого что-то вы уже могли видеть в первой книге из этого цикла, Синий. История цвета . И как вы понимаете, тут речь не только и не столько о той базовой информации, к которой автор вынужден обращаться для тех, кто или начинает читать цикл не с первой книги, или просто плохо помнит, что там было. Например, о том, что долгие века существовало закрепленное нормами деление красильщиков ткани на тех, кто использует синие краски, а кто красные. Они могли красить не по одному цвету, но заходить на территорию друг друга — вне закона. Поэтому и фиолетовый, и зелёный цвет не могли получить просто смешав две краски — они территориально на разных площадках и это незаконно (я и спустя три книги из этой серии не могу понять, что так пугало в смешивании чего-либо, они и салаты что ли не ели, и сплавы не делали, поэтому тут я вам могу только по запросу цитаты притащить).
И кроме таких повторов, здесь расскажут о том, что Дьявол часто представляли черно-красным (либо отдельно красным или отдельно черным), почему мы так много знаем о сложностями окрашивания ткани в чёрный цвет и том, как черный менялся в последнее столетие. Тут без внезапной истории джинсов, как в первой книге, но тоже интересно. И для понимания нужно знать просто примерно историю Европы, поскольку вся история цвета показана именно с европейской точки зрения.
А в общем, советую
Читать далее
60 понравилось
0
277
Rosio
20 февраля 2019
Продолжение истории цвета
Первый рассказ был о синем, теперь пришла очередь черного. Книги по построению и похожи, и нет. Так как синий цвет долго отсутствовал, его история началась намного позже. Черный же присутствует в жизни человека с древнейших времен. Вот с них и начинается рассказ Пастуро о черном цвете и его роли в символике, геральдике, религии, искусстве, моде и даже социальной жизни.
Первые главы очень интересны, так как рассказывается в них о двойственности цвета, о разном восприятии. С одной стороны черный - негативный цвет, так как он связан с тьмой, которую люди бояться. Но с другой стороны это цвет земли, а значит плодородия. В первых главах рассказывается о зарождении суеверий и культов, о том, как менялось восприятие цвета. Жаль, что тут не сильно развернуто написано, хотелось бы поподробнее, но свои основные мысли Пастуро здесь выложил и заодно обозначил линию, по которой будет двигаться дальше.
Естественно, так как речь идет о черном, в этой монографии огромная часть отдана религиям. История черного неразрывно связана с культами. Пастуро, переходя к периоду Средневековья, рассказывает о том, как искусственно менялось значение цвета, как подгонялась символика под христианскую веру, как значение символов менялось на противоположное. И вот тут становится очень много повторений - всё это я уже читала в других его работах: триада цветов (черный-красный-белый); замена символического значения некоторых животных, которые были почитаемы римлянами и германцами - кабан, медведь, ворон... Эти отрывки из других трудов тут уместны абсолютно, так как в данную монографию нужно было собрать всё о черном цвете и его истории. Ну и его любовь к медиевистике, конечно, тут тоже весьма заметна. Поэтому в книге очень много о символике, а бОльшая часть текста посвящена средневековью и христианской традиции, которая формировалась в том числе и с помощью того, чтобы менять положительные символы язычества на отрицательные, придавая им значения проявления сил зла.
Влияла религия и на искусство, на отношение к цвету и свету. Распря между клюнийцами и цистерцианцами по поводу убранства храмов повлияла на появление двух ветвей, одна из которых впоследствии была близка протестанству, другая к роскоши, которой украшались католические соборы. Дальше следует переход к геральдике. Это тоже конек Пастуро, поэтому тут для меня снова случилось "повторенья - мать ученья". Даётся очень краткий рассказ о происхождении и развитии геральдики, что необходимо для раскрытия темы, так как с появлением геральдики черный утрачивает свой статус одного из основных цветов. Однако с другой стороны именно благодаря геральдике черный наконец-то покидает палитру дьявола и свой негативный статус, который ему пришлось нести аж три столетия подряд. В период XIV-XVI веков черный вновь обретает не только отрицательный, от него уже никуда не деться, но и положительный смысл.
Отношению к черной коже отдана своя часть внимания. Пастуро рассказывает о том, как менялось отношение - от негатива в рыцарских романах до позитива после христианизации темнокожих. В пример Пастуро приводит легендарную царицу Саввскую, но сия личность всё же слишком противоречива, чтобы согласиться с тем, что этот исторический персонаж был только положительным. Мишель Пастуро и сам вспоминает, что именно её фигура стала прообразом странных и страшных негативных персонажей, а саму её кое-где воспринимали не как святую, а как колдунью.
Как и в истории о синем, так и здесь, очень интересна была часть, посвященная истории окрашивания. Красильщики долго не могли добиться настоящего черного цвета, пробуя различные ингредиенты. В этой части Пастуро, описывая историю красильщиков в черное и их попытки добиться нужного цвета, вновь возвращается к символике, так как цвет с ней неразрывно связан. Например, в эпоху Филиппа Красивого черный приобретает символ аскетизма и добродетели, поэтому становится атрибутом представителей власти. Черный становится статусным цветом. Закон против роскоши - социальная и идеологическая необходимость. И здесь черный снова выигрывает. Уже к концу XVI века черный становится символом всех христианских добродетелей. Начинается рождение черно-белого мира.
Оно связано с появлением книгопечатания. Пастуро отмечает некоторую романтизацию черного на фоне белого. Лаконичная красота черно-белых гравюр. У геральдики в печати цвет заменили условные символы, значки, орнаменты, которые позже преобразовались в элементы рисунка - новую систему кодирования цвета.
Идем дальше и переходим к Реформации. Кальвинисты, протестанты, а за ними Контрреформация и возникновение барокко, где вновь всё меняется. А там темный XVII век, очередной витое охоты на ведьм. Противоположности и столкновения - Версаль и протестанство, роскошь дворцов и нищета народа. Чем хуже, тем быстрее оживают суеверия и страхи. Вновь под раздачу попадают черные животные. Неуверенность и постоянная тревога становятся общим уделом, а люди возвращаются к суевериям. Начинается новая эпоха религиозной нетерпимости. Но уже скоро грядет настоящая революция.
Начиная с 1580 года в работах о цвете всё меньше рассуждений о символике, всё больше науки. Ньютон совершает свое открытие - дисперсию цвета и природу спектра. И вот черный опять меняет своё место и значение - он выведен из хроматической системы, выброшен из мира цвета.
Последняя часть о XVIII-XXI веках. Пастуро сначала вновь возвращается к Реформации и трениям между сторонниками цвета и их оппонентами. В XVIII веке победили первые. На столетие. Но тот период, который называют эпохой Просвещения. Эпохой триумфа цвета. А черный в этот век вновь сдает позиции. Но лишь до того момента, когда в конце столетия людям приедается сладковатая романтика. Возникает мода на романтических героев с участью печальной, провозглашающих власть чувств над разумом. Вот кого сатирически описывает Гофман в своем "Песочном человеке". Эти модные персонажи представляют собой "неуравновешенные существа, вечно охваченные тревогой, подчиняющиеся злому року и испытывающие влечение к смерти". Появляются и входят в моду готические романы. Мистика в моде - черный вновь на коне! В XIX веке черный становится не только цветом готических романов и печального романтизма, но и символом века. XIX век - вторая индустриальная революция, время угля и гудрона, железных дорог и битума. Черный властвует везде. Он идёт в народ.
Переходя к ХХ веку, Пастуро говорит о том, как первые фотографии и кинематограф формируют очередной черно-белый мир, мир без цвета. Но это вновь меняется с окончанием войны и новой революцией цвета. Однако, как отмечает Пастуро, черный цвет отнюдь не сдает своих позиций. Об этом постарались дизайнеры, кутюрье, стилисты. Для черного всегда есть место. Черный цвет символизирует стиль и элегантность. Однако с другой стороны это цвет радикалов и неформалов. Т.е., как мы можем наблюдать, двойственность черного прошла сквозь все века в современность и теперь снова имеет и позитивный, и негативный смысл. Причем примерно в равных пропорциях.
Эта монография Пастуро хороша тем, что она информативна при небольшом объеме. Автор уделяет внимания различным аспектам жизни и истории, где играет свою роль цвет. И написана она достаточно доступно и интересно.
Читать далее
50 понравилось
3
1,3K
ninia2008
4 июня 2026
"Христианин не ест черных птиц"
Вторая книга автора об истории цвета в Европе. Забавно, но в начале книги автор отрекается от идеи серии книг по истории цвета... Сколько их сейчас вышло? Восемь или десять?
В данной книге имеем: дискуссию о том, является черный цветом или нет; краткое описание мифологии тьмы, соотношений черного цвета и смерти, а также черного цвета и дьявола; краткое описание цветового порядка в геральдике; краткую историю книгопечатания; изменения в отношении к чернокожим (конечно, куда без этого!); рассуждения о цветоборчестве в искусстве и быте Реформации; очерк о черном цвете в искусстве (гравюра, фотография, кино); упоминание о маленьком черном платье... При этом о технологиях получения черного, в отличие от первой книги, где под рассказ о технологиях получения синего была отведена четверть объема, повествует всего пара глав. Как уверяет сам автор, его "книга посвящена прежде всего социальной истории черного".
В целом, книга получилась любопытная, но, по моему впечатлению, пожиже первой книги. Однако, поскольку я намерена читать серию дальше, накину в оценке полбалла. Несмотря на то, что автор ограничивается в своих изысканиях исключительно Европой, многие моменты заставляют задуматься и побуждают к анализу.
Читать далее
45 понравилось
0
91