Il Cimitero di Praga

Впервые в жизни не совру в лайвлибе относительно времени прочтения книги. "Пражское кладбище" Умберто Эко действительно дочитала сегодня, и впечатление было настолько сильное, что не хочется откладывать свою небольшую рецензию (не литературного, а "впечатленческого" характера) на потом. Что сказать?.. Пообещав не публиковать больше романов и заниматься в основном наукой, Эко таки вернулся в литературу и абсолютно не оставил (по крайней мере мне как читателю) шанса сказать: "дааа, он уже не тот, что раньше...". "Пражское кладбище" - еще один, шестой по счету, гениальный роман писателя. Я всегда поражалась умению Эко отобрать тему и мастерски ее раскрыть. В "Пражском кладбище" он взялся за тему так называемого всемирного еврейского (масонского) заговора, на которую мы падки и сегодня. Откройте youtube, поройтесь среди завалов букиниста или, хуже, включите телевизор во время какой-нибудь программы из серии "совершенно секретное журналистское расследование", и вам легко покажут и расскажут то, о чем пишет Эко, да под гнетущую музыку, да с картинками, да с неопровержимыми подлинными доказательствами, да с очевидцами. И я лично знаю людей, которые этому открыто или тайно верят и с той, и с другой стороны баррикад, от чего их становится только больше.

Мне нравится и смелость Эко, решившего вести повествование принципиально не политкорректное, от имени весьма мерзостного типа, даже негодяя, который до последних страниц ну никак не вызывает читательской благосклонности, а поначалу так и вовсе отторгает. Его Симонини так легко произносит речи, которые сейчас назовут антисемитскими, да и самого Эко, вложившего эти слова в уста своего героя, легко обвинить в том же. Но верно отмечает в своем предисловии переводчик Елена Костюкович: Эко пишет для людей, способных отделить зерна от плевел, поэтому заведомо не читает прововедей, не завершает книгу моралью, не приносит всенародного покаяния "простите нас, жертвы", которые бы вызвали слезы умиления и многочисленные награды.

История, описанная в "Пражском кладбище", представляет собой жизнеописание полностью вымышленного персонажа, который однако вобрал в себя поступки и мысли многих героев, который участвовал в невыдуманных исторических событиях, был знаком с реальными людьми, оставившими след в истории. Переплетая вымысел и реальность, Эко не забывает о том, что часто ход общему дает частное, что череда нелепиц в неразберихе через века будет видеться отлично срежиссированным ходом событий, а неточности и нестыковки будут не опровергать, а наоборот подтверждать такой взгляд на вещи. Так и у него в "Пражском кладбище" мифы о масонах и геноцид евреев, по сути, запустил один человек, который порой умело, а порой бесталанно использовал для этого других людей, у каждого из которых были свои личные маленькие цели. И этого человека, закрутившего вихрь истории, тоже использовали другие люди, у которых тоже были свои конкретно личные и конкретно исторические цели. И на этом он вдруг прерывает свой рассказ, потому что о том, что было дальше мы знаем и без него, об этом мы каждый со своей колокольни можем судить, если захотим. Войны, геноциды, идеи, одурманившие тысячи голов - все это страшно и без того известно. А Эко показал нам (в очередной раз, как и в "Маятнике Фуко"), с какой мелочи это все начинается, как быстро складывается в убедительную картинку, как находятся люди, подтверждающие ее, использующие ее, играющие с ней, попустительствующие ей, свидетельствующие о ней, исполняющие ее - любые.

Словом, браво, Умберто Эко, в шестой раз подряд говорю, что вы гениальны.

Уж насколько сильно мне понравился роман Умберто Эко «Имя Розы», настолько смутило другое произведение автора «Пражское кладбище». Я даже оценку ставить не хотела бы, потому что повествование показалось мне склеенным из кусочков.

Приключенческий авантюрный роман с очень серьезной подложкой получился пестрым, динамичным, обличающим антисемитизм, оккультные штучки, и прочие реалии описываемой эпохи. Но при этом произведение показалось мне несбалансированным, отрывочным, схематичным, словно автор не смог выбраться из собственного сна, где полно ирреальных сцен, и он вынужденно описывал то, что видит, не особо пытаясь отшлифовать текст.

Мне кажется, что в данном случае «Пражское кладбище» могло бы получиться на порядок ярче и крепче, если бы Умберто Эко отдал предпочтение либо просто приключенческому роману, либо публицистическому произведению, вкрапления которого так часто рвали событийную канву, отчего сам роман казался поверхностным, субъективным и недоработанным. А так каждый жанр тянет на себя одеяло, проделывая в нем существенные дыры, залатать которые не в состоянии даже красивый слог и мастерски закрученная интрига романа.

К тому же количество масонов и оккультистов на каждую главу книги зашкаливало, но это не лишило роман приятного привкуса, ведь автор, словно намеренно превращал происходящее на страницах произведения в фарс, а порой и в явную провокацию...

В людях изумительно, что они готовы верить всему.

Симонини злодей, и поэтому следить за ним интересно.

Когда-то давно я начала читать у автора Имя розы. Но с первых страниц меня не завлекло абсолютно, показалось все нудным, сложным , затянутым и неинтересным. И были благополучно заброшены и книга, и автор. Но как-то периодически мыслишка возвращалась, что надо-бы, надо попробовать еще. Ведь не зря автор именитый и вообще.... Попытка не пытка. А тут после одной книги о кладбищах невольно всплыла вторая, которая уже давно ждала своего часа , будучи скачанной и в электронном, и в аудиоварианте. Только бери и читай.

И понеслось... Скажу сразу, хорошо, что книгу предваряет вступительная статья переводчика, чей труд в данном случае неоценим. Потому как ей удалось, во-первых, передать атмосферу и дОлжный настрой книги , и что немаловажно, посыл автора, а во-вторых, её статья помогает взглянуть на происходящее глазами этого самого автора и не захлопнуть роман на первых страницах, когда мы знакомимся с премерзким главным героем Симонини.

Любите ли вы читать о работе различных спецслужб так, как я ? Интересны ли вам подводные камни любой политики в отношении собственного народа, и не только ? А как вы рассматриваете роль церкви в жизни общества и государства ? Если на эти и другие вопросы, возникающие при мысли о спецслужбах государства, вы ответили "да" или хотели -бы узнать подробности - вам сюда. Здесь этой информации столько, что порой голова идёт кругом от её обилия и неприглядности, но все это только подтверждает всем известную мысль, что политика - грязное дело. Как и то, что церковь порой занимается делами. совершенно не относящимися к её епархии.

Читая о многочисленных и самых разнообразных способах манипулирования общественным сознанием, разжигания национальной розни, преследования по пятому пункту, шантаже для достижения желаемых целей, заговорах, религиозных сектах , масонских ложах , вовремя впрыснутых в массы революционных идеях, исполнителях и заказчиках, когда все плетут интриги против всех , не устаёшь удивляться актуальности романа и тому, насколько все взаимосвязано, как причины, возникшие в XIX веке , в XX стали последствиями оных. И несмотря на то, что действие в нём происходит в XIX веке, чувствуешь, что всё это никуда не делось , а возможно, и приобрело еще бОльший размах и масштабы этого растут день ото дня.

Симонини - выдуманный персонаж, но в его похождениях по белу свету тут и там мелькают реальные исторические лица на фоне таких-же реальных исторических событий. Он водит знакомство с Дюма и Шопеном, участвует в походе Гарибальди , а Фрейд и его теории помогают понять главному герою , что он страдает раздвоением личности.

Несмотря на всю непривлекательность натуры Симонини, его лживость , цинизм, ненависть , беспринципность и прочее и прочее наблюдать за его странствиями и перемещениями, приключениями и злоключениями очень увлекательно, и что немаловажно , познавательно. Его юмор и знания, изворотливость и умение выходить из любой ситуации не только не дают заскучать , но и толкают колесо этой истории вперед и вперед. И плюсом ко всему происходящему и приятным бонусом являются гастрономические пристрастия героя. Здесь столько интересных и разнообразных блюд, что читать её нужно на сытый желудок, чтобы не изойти слюной от одних только перечислений блюд.

Вот так Умберто Эко интересно и достаточно провокационно подкинул в своём романе уйму интересных мыслей и тем для размышления, показал как рождаются трагедии и беды завтрашнего дня в мировых масштабах, как легко управлять сознанием тех, кто завтра будет расхлёбывать последствия собственных поступков или их отсутствия.

Четверка в данном случае мне, не всегда было поспевающей за мыслью и объёмом информации, не автору, знакомство с которым обязательно продолжу, потому что редко когда встретишь такие насыщенные и полезные книги.

Эко как всегда на высоте! Иного, чем бешеный восторг от его произведений не ждешь по определению. Густой замес на реальных исторических фактах и художественном вымысле плавно ведут по сюжету не давая отвлечься ни на секунду. Так и проезжаешь станции, пребывая в совсем ином мире. Объяснить популярность Эко не сложно - каждый может найти в нем что-то для себя. Любителям приключений понравится лихо закрученный сюжет, те, кто увлекается историей к своему удовольствию узнают в повествовании великих мира сего, ну а любители разоблачений и тайн тем более получат сполна - ведь в центре романа известные всему миру Протоколы Сионских мудрецов, сборник текстов авторство которых оспаривается уже больше века. Сколько книг написано, изобличающих фальшивку, а сколько проведено исследований, чтобы доказать их подлинность - и не счесть! Не остался в стороне и Эко, ухватившись за такую благодарную тему.

Интересно само построение романа: дневник-переписка человека, пытающегося вспомнить, чем же вызвано его временное помутнение рассудка и амнезия. Временами слово берет автор, создавая полное ощущение реальности повествования, попытки восстановить когда-то существовавший дневник. Кажется, будто бы ты сам держишь его в руках при свете коптящей лампадки, а Эко стоит за плечом разъясняя непонятные моменты. Тут вам не только история, но еще и психопатологии, ведь на страницах романа нам встретиться и молодой Фрейд, который и надоумил героя вести записи о своем прошлом, чтобы восстановить в памяти то, что он с таким успехов убедил себя забыть. Кстати, результат его попыток обрести память тоже вполне себе забавный... нуу... с моей точки зрения забавный. Фрейд и все психоаналитики по нашему герою просто рыдают! Не знаю, почему читатели концентрируются в своих отзывах на центральной теме романа - истории создания знаменитой фальшивки. Конечно, тема эта очень неоднозначная и само повествование тем более благодаря своей форме. Но не менее, а может быть и более интересен созданный Эко центральный персонаж, его образ. Это не первая литературная попытка описать самый отвратительный характер из возможных, одним своим видом вызывающий отвращение, но насколько же любовно он прописан! История жизни, каждая мысль, каждый шаг складываются в полноценный образ беспринципного мерзавца, изворотливого, готового пойти на все лишь бы провести разведки европейских стран и нажиться на их разногласиях.

И, как всегда, книги Эко - это зарядка для мозгов. Особенно для мозгов человека, который не очень силен в европейской, а тем более итальянской истории, но тем интересней! Походы Гарибальди, масоны, правительства и разведки разных стран, в том числе и российской (кстати, наши самыми хитрыми оказались!), молодой Фрейд и основы психоанализа, способы создания бомб и лучшие материалы для этого, история применения кокаина и лечения душевнобольных - всех интересных моментов и не упомнишь! Очень-очень надеюсь, что 6-й роман у маэстро не станет последним!

The number I wish to call
Can not be completed as dial,
The number I wish to call
Can not be completed at all...

Как приготовить подлинный сенсационно-разоблачительный документ? Рассказывает итальянско-французский шеф-повар Симонини! Для начала необходимо в течение длительного времени (два-три поколения) мариновать бытовую неприязнь к определенной социальной группе, не забывая время от времени подсаливать ее собственными тяготами и злоключениями. Затем раскатать лист бумаги, искусственно состарить по вкусу. В ближайшей распивочной подцепить пару алкашей, потомить их до полной готовности подтвердить "шо так усе оно и было". Обильно залить фобиями современников пополам с ложью, в качестве специй добавить экскурсы в узкоспециальные области. Подоходчивее разложить все это по бумаге; сервировать в романтическом антураже, украсив долькой чеснока, терновой веточкой и кровью младенцев. Ох уж старина Симонини! Он по таким блюдам большой специалист! Не раз и не два ему из зала восторженно кричали: "Повара! Повара!". Однако он не выходил; предпочитал оставаться в тени. Тем забавнее поддел своего героя Эко, заставив бороться с амнезией и раздвоением личности посредством откровенных дневниковых записей - непозволительная роскошь для шпиона и провокатора. Симонини гадок; он отвратительно пошл и циничен, омерзительна его профессия... И тем не менее, периодически ловишь себя на том, что как хладнокровный специалист своего дела он небезынтересен, и иногда даже вызывает проблески симпатии. В авантюрном романе принято восхищаться героем-авантюристом, и этот жанровый атавизм даже сотни страниц мемуаров подонка не смогли купировать до конца. Впрочем, роман гораздо больше интересен не авантюрностью, а историчностью - вот уж чего у Эко не отнять. В этот раз он главным образом апеллирует к малознакомому мне периоду европейской истории - ну что ж, тем любопытнее и познавательнее. Познавательна и подоплека романа - проблема нетерпимости по-прежнему с нами и никуда не делась, хотя после художеств одного австрийского художника о подобных настроениях не принято говорить совсем уж вслух. А вот Эко говорит - и молодец, что так делает. И пусть это не тянет на полноценную анатомию ненависти, однако ей полезно и небольшое кровопускание.

Литературный прием, примененный итальянским писателем в своей книге, мягко скажем, далеко не нов. Это правило можно сформулировать так: - Если тебе не нравится какая-то идея, в первую очередь ударь по главному носителю этой идеи!
Вот не нравится человеку социализм. Не нравятся идеи равенства и построения справедливого общества на земле так, что он прям кушать не может. И он за определенную мзду начинает рассказывать о мифических любовницах Ленина, о том как он "жировал" за границей и был "обломовым". А еще, о ужас, оказывается у него есть доля еврейской крови. - Да это же все объясняет! - поддакнет недалекий комментатор - вот почему в 1917 году произошла революция.
Правила просты: - Ненавистен социализм?

• Поливая Ленина грязью!

В новейшей истории нашей Родины существовал такой персонаж на государственной службе и звали его "Миша два процента", за то, что он всегда брал 2% от сделки, которые осуществлялись при его прямом лоббировании. Кому интересно - сеть интернет ему в помощь. Кстати, теперь он стал пламенным борцом с режимом.
Так вот, наш герой подсудимый Винецкий за оформление сделок с немецкой фирмой "Сименс" брал 4%.
Винецкого расстреляли в 1937 году, осудив его по 58 статье за шпионаж.
В 1990 его реабилитировали.
Как же так, спросит читатель, почему человека за экономическое преступление судили по "политической" статье?
А потому что вы ленивы и нелюбопытны, друзья.
Обиделись?
Да, да читатели, вы проглатываете любую информацию не воспринимая ее критически. Если это не касается ваших денег. Хотя, есть еще в русских селениях товарищи, уверенные, что и в мышеловке сыр бывает бесплатным.
А с чего вы взяли что 58 статья УК РСФСР - это статья "политическая"?
Из вас хоть кто-нибудь открывал этот документ?
Хоть кто-нибудь внимательно изучил текст статьи?
Вы знаете что в этой статье имеется 14 подпунктов?
Я процитирую подпункт 58-7 и вы поймете за что расстреливали воров и коррупционеров в эпоху Сталина:

"58-7. Подрыв государственной промышленности, транспорта, торговли, денежного обращения или кредитной системы, а равно кооперации, совершённый в контрреволюционных целях путём соответствующего использования государственных учреждений и предприятий, или противодействие их нормальной деятельности, а равно использование государственных учреждений и предприятий или противодействие их деятельности, совершаемое в интересах бывших собственников или заинтересованных капиталистических организаций, то есть промышленный саботаж: наказание аналогично статье 58-2 (расстрел)."

И все становится понятно.
Человек знал Уголовный кодекс, он пошел на должностное преступление и судя по протоколу допроса брал "откаты" у немецкой фирмы за осуществление сделок. За это он поплатился, ибо одним из самых страшных преступлений в Сталинскую эпоху было воровство социалистического добра.
Вы представляете, сколько бы сейчас было осуждено коррупционеров по данной статье?
Да вы что, - скажет читатель - так нельзя. Это не по христиански. Никто не вправе отнимать жизнь другого человека.
Ага, я этой либеральной ерунды наслушался в 90-е годы, когда под нее ушлые "рыжие егоры" разворовывали самую богатую страну мира.
Ребят, это не люди.
Существа, которые пилят областной бюджет, а малолетним детям в школе дают горячий обед исходя из троекратно сниженной суммы, из-за чего с детства подрывается их здоровье - это не люди.
Существа, которые крадут деньги на сделке по обеспечению местной больницы старым никуда не годным оборудованием, из-за чего гибнет народ России - это не люди.
Существа, которые экономят деньги на обеспечении безопасности в детских летних лагерях, из-за чего наши дети массово тонут или сгорают в палатках - это не люди.
Вот поэтому эти существа и ненавидят Сталина и его время. И именно за это они мешают его имя с грязью забивая вашу голову фразами "невинные жертвы сталинских репрессий", осужденные по политической статье" и прочей антиисторической ерундой.
Ладно, примеры приведены, а теперь обратимся к творчеству Умберто Эко.
Понятно, что изначальная цель итальянского интеллектуала, в отличие от антисоветчиков, была благая. Нужно заклеймить антисемитизм и сделать это в популярной доступной для читателя форме через художественный роман.
В начале ХХ- го века в правление царя Николая II в Российской империи вышла псевдоконспирологическая поделка под названием "Протоколы сионских мудрецов", рассказывающая обывателю о якобы всемирном еврейском заговоре. С тех пор она переиздавалась сотни раз миллионными тиражами почти во всех странах мира. Сейчас, в современном мире, практически каждый умный подросток знает, что данные "протоколы" - это неумело исполненная подделка. И я удивлен, что Умберто Эко в очередной раз, когда уже все обсуждено и доказано, апеллирует в своей книге к теме "протоколов". Причем делает это так топорно, ибо его текст похож на прямой маршрут автобуса из точки А в точку Б. "Протоколы" - это фальшивка и ужасная вещь с точки зрения разжигания межнациональной розни. И, следовательно, "протоколы" написал ужасный человек. А затем на протяжении пятисот страниц я читаю, насколько этот человек был ужасен. У Эко он убийца, подлец, предатель. Он может свободно отправить человека на верную смерть, подло убить или написать донос. Читать всю эту тягомотину от итальянского интеллектуала было просто невозможно и неинтересно. Мне даже как то стало обидно. Если это написал умнейший человек Европы, то что же там пишут простые смертные?
А ведь какая тема интересная, а?
Почему, скажем, эта антисемитская фальшивка была опубликована в царской России, а антисемитизм чуть ли не поощрялся на государственном уровне Николаем II?
А в Советском Союзе, в отличие от Российской империи, было построено (скажем честно - не до конца) общество, где антисемитизм, любое другое неравенство и дискриминация по расовому признаку было преступлением?
Почему в Российской империи, как и в других частях земного шара были погромы, а в Советском Союзе их не было, а за 20 лет с момента Октябрьской революции 1917 года государство воспитало праведников мира?
Более подробно я освещаю эту тему в рецензии на книгу Моисей Слуцкий - В скорбные дни. Кишинёвский погром 1903 года
Эх, это ж какую интересную книгу можно было написать обладая талантом Умберто Эко, заклеймить национализм и все его крайне шовинистические ответвления, но вот беда, придется ведь хвалить наше социалистическое государство, а этого нельзя делать ни в коем случае.
Вот такая она, интеллектуальная беспомощность западного мира, жаль только, что влияет она в первую очередь на неокрепшие мозги юного читателя...

В чем секрет абсолютного равновесия? Счастье в жизни это баланс между любимыми людскими забавами - вкусно обильно поесть и поинтриговать.

"Мой мальчик!"- сказал однажды дед Симоне Симонини, медленно помешивая кипящий на огне олей с растертыми анчоусами, чесноком и сливочным маслом.
"А знаешь ли ты о теории всемирного заговора? Об этих мерзких тамплиерах и их продолжателях?"
Так, продуманно добавляя печеные перцы, капусту и топинамбур к основе, между делом были преподаны уроки истории и движущих сил прогресса маленькому Симоне. Причём настолько успешно, что он стал единственным выдуманным героем романа Умберто Эко с затейливой судьбой, гастрономически выверенными вкусами и склонностью к международным мистификациям .
Единственным, ибо все остальные разнообразные лица, мелькающие на страницах романа, это реальные персонажи - и доктор Фройд, и Ньево, и Таксиль, и Достоевский с Тургеневым....
Названный в честь младенца, коварно и затейливо умерщвленного евреями, убаюкиваемый на ночь словами:«Будешь упрямиться и не спать — вот увидишь, придет к тебе ночью злой еврей Мордухай», мог ли он вырасти космополитом, радостно взирающим на национальное разнообразие Европы?
Риторический вопрос)

Между отварной говядиной по-пьемонтски и омлетом «пишьи д’ову», улитками по способу «пиккипакки» и трубочками с кремом, он отточил калиграфичность почерка в нотариальной конторе , подтвердил эклектичность личности среди молодых карбонариев и продолжил деятельность провокатора официально под флагом спецслужб.
Когда ростки вольнодумства в Пьемонте были искоренены, наш герой, используя читанные в юности романы Сю и Дюма поселил общество иезуитов на старых покосившихся могилах Пражского кладбища. Отец был бы горд талантливым сыном, равномерно поджариваясь на круговых курортах подземного чистилища - ибо одним ударом иезуитствующие призраки, выгодные политическим изменчивым течениям, были ещё и продолжены пока совсем ещё слабыми намеками на иудейские злодейства.

Между спаржей с горошком и черепаховым супом была решена судьба гарибалдийского движения, а Дюма со своей "Эммой" и революционными идеями заслужил особое внимание героя.
Слегка перегнув палку в истории с Ньево, Симоно вынужден был осваивать гастрономические ньюансы французской кухни, продолжая в течении 35 лет заниматься привычным ремеслом...
Но годы немилосердно бегут вперёд, а альтер-эго Пиккола все чаще дописывает резкие замечания о жизни и личности на полях дневника Симонини. Достойно завершить карьеру, обеспечить себя финансово с помощью свеженаписанных "Протоколов..." и русских, как без них в героическом деле международного антисемитизма, эти мысли тревожат денно и ношно нашего героя.
И это все о книге.

А теперь пару, буквально пару, слов о самом Эко.
Существует очень привлекательное, на мой взгляд, предположение что Эко создал вариант своей собственной биографии. Этакая вольная вариация на тему "а если бы..."
А если бы он родился на 100 лет раньше, и покорился воле отца, став нотариусом.
Если бы решил пойти не по пути исследования старинных документов, а по пути подделки.
Если бы он использовал свои таланты не для просвещения человечества, а для его одурманивания.
Оба , и автор и его герой, разочаровались в религии, при этом каждый из них осознавал ее важную роль в жизни общества.

Эко оригинальнальный, смешивает традицию и современность, низкое и высокое.
У него гениальные романы и монографии ( до которых я не добралась...пока), он теоретик и практик, новатор и историк.
Он ответственнен, его можно поймать за анализом средневековых текстов и стриптиза.
В общем он совершенен.
А ещё у него есть чувство юмора - это я поняла сразу, с первой главы.

В очередной раз благодарна великолепной Ирине Ерисановой, чья деликатность в физиологических моментах подкрепилась, в это раз, ещё и гастрономической хладнокровностью. Если бы "Пражское кладбище" было прочитано эмоциональным Чонишвили или вкрадчивым Клюквиным, то в моём расписании появился бы второй ужин с совершенно вакханальными переменами блюд. А так обошлось ...даже без простонародничества луковым супом.

"Пражское кладбище" У. Эко - произведение  противоречивое и составить своё мнение о нём довольно сложно.
В книге описан сюжет о создании подложного документа "Протоколы сионских мудрецов", который был написан с антисемитскими целями, где якобы излагаются планы евреев по установлению мирового господства и разрушению христианского мира. Автор сумел доподлинно передать антисемитские настроения, которые витали в воздухе на рубеже XIX- XX веков в Европе и Российской империи. И весь ужас приходит к нам с пониманием последствий для жизней евреев, вызванных созданием этих документов.
Книга местами мерзкая, как и сам главный герой, создатель  Протоколов (герой вымышленный). Симонини скользкий, хитрый, подлый, нездоровый в психическом плане человек, который пытается нажиться на вере людей в теорию заговора. Читая рассуждения Симонини и его сообщников  иногда хотелось просто закрыть книгу. К тому же, всё написано в форме дневниковых записей, в которых повествование постоянно скачет во времени и не понятно, от чьего лица ведётся рассказ.
Данная книга наталкивает на размышления о желании людей верить в конспирологические теории и последствиях слепой веры в них.

Книга-разоблачение.
Нас учат в учебных заведениях такому предмету - Истории. Мы изучаем хронологию событий, действующих лиц. Даже о цикличности там учат. Это конечно нужно знать.
Умбэрто Эко - историк с мировым именем, пошел дальше. Он разоблачил скрытые механизмы истории.
В этой книге он написал о работе спецслужб. Если вас эта тема волнует, то вы узнаете много интересного. Очень много. Настолько много, что будет поташнивать. Даже есть риск недочитать...

"Там пятьсот страниц с походом. Это он напрасно. Очернительная книжонка должна читаться за полчаса..."

Здесь не просто о методах и буднях, но и о всех китах, на которых держится манипулирование поведением общества. Причем лица у власти меняются, а лица в упомянутых службах все те же. За исключением тех, конечно, кем пришлось пожертвовать в неустанной работе.
Заговоры, подкупы, секты, шантаж, выращивание террористов, разжигание национальных конфликтов, одурманивание спиритизмом и оккультизмом, подрыв религиозных устоев, устройство революций. И все вышеперечисленное живет не самостоятельной жизнью. А если вдруг зачахнет какой нибудь элемент - его воссоздадут заинтересованные лица заново.

Причем, антураж в этой книге не обычен. Время - 19 век, ненароком упоминается чуть ли не весь звездный состав того времени - и Фрейд, и Дюма, и Гарибальди, и Шопен с Санд и прочие, прочие. Чем вы эрудированнее, тем приятнее вам будут такие упоминания.

Манера повествования построена от простого к сложному. Поначалу у меня даже закралось подозрение, уж не о себе ли Умберто Эко пишет, почивая на лаврах признания? Но дальше началось интересней: повествование и в виде самоанализа, и дневника, и переписки с самим собой - продукта раздвоения личности. Главный герой демонстрирует свойственные его профессии черты - подозрительность, аналитичность, изворотливость и циничность. Более того, этот, не побоюсь этого слова, каналья, с эрудицией уважаемого автора, знания которого просто льются через край, знает что произойдет в веке двадцатом и рассказывает что случилось в девятнадцатом и не оставило шансов двадцатому...

Отдельного упоминания заслуживает гастрономическая часть книги. Главный герой невероятный гурман и все свои делишки обделывает в прикуску со специалитетами, в большей степени, французской кухни.

Но послевкусие от прочтения книги - горькое.

"Каждый культурный человек думает, что он - важная часть миропорядка. Это такое же заблуждение, как суеверность у безграмотных людей"

Поклонники Умберто Эко, явно скажут, что я не доросла до его творений и именно поэтому, недооценила его труд, весьма вероятно. Но тем не менее, шедевральности этого произведения, а уж тем более приключенческих перипетий, в духе самого Дюма, я не увидела вообще.

На протяжении всего романа не испытала ровным счетом никаких эмоций, ни восторгов по поводу самого творения, ни чувства омерзительного негодования в отношении главного героя, ни увлекательности от описательного повествования, ничего. Книга была интересна ровно настолько, насколько может быть интересен параграф в школьном учебнике истории, только, как знакомство с автором и не более. И знакомство это не задалось.

Ироничный экскурс в историю 19 века, замешенный на яром антисемитизме и всемирном заговоре масонов, наводил всепоглощающую скуку.

Главный герой, капитан Симон Симонини, с параноидным расстройством личности, страдающий еще и расщеплением этой самой личности, кроил историю по своему усмотрению. Будучи тайным агентом, а по совместительству, нотариусом-обдуральщиком, клепал поддельные документы, выдавая их за подлинники, тем самым создавая мрачные декорации для мирового заговора, в котле которого и варились реальные действующие лица мировой истории.

Что, пожалуй, хоть как то притягивало к себе внимание, в этом произведении, так это гастрономические ремарки, но на фоне миазмов из подворотен, было все это не так вкусно, как хотелось...

В финале выдохнула, наверное, с облегчением, фундаментальный труд о культивации ненависти на ровном месте, о важнейших основах существования человеческого общества, и об истории юдофобии в Европе, наконец-то закончился.