Европа и ислам. История непонимания

Серия "Становление Европы" основана пятью издательствами в различных странах, издающими книги на разных языках. Мы представляем читателям работы лучших современных историков, исследующих важнейшие аспекты истории Европы - общественную жизнь, культуру, религию, экономику и политику. Цель этих исследований - приблизиться к ответу на глобальные вопросы: "Кто мы такие? Откуда пришли? Куда идем?" "Становление Европы" - не "академическая" серия, она обращена к читателю образованному, требовательному к...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

22 оценки

5
32%
4
50%
3
18%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 28Хотят прочитать 116

Рецензии

OlesyaSG4 августа 2025 г.
Странная книга. Вот совсем не толстая, а читаешь-читаешь и конца ей нет. И события все знакомые, но читалось тяжело.
Книга охватывает 13 веков истории, а так как объем маленький, то повествование скорее тезисное)) а точнее, пробежка по фактам. О зарождении ислама почти ничего нет. Зато много внимания уделено времени крестовых походов. Именно тогда Европа столкнулась очень тесно с исламом. И непонимание Европы и ислама друг другом произошло не из-за разности менталитетов и т.п. Европа же с мечом шла и несла крест и "правильную" веру варварам. А то, что варвары не хотят христианство - это же мелочи. Да и если совсем отбросить лирику, за каждым походом стояла жажда наживы. Эти походы в первую очередь об экономике, политике и только потом о вере.
Все эти столкновения Европы и Азии(ислама)не могли не отразиться на обеих сторонах. Это проявилось и в истории, и в литературе, и в художественном искусстве, и в архитектуре и т.д.
Автор расскажет и о первых переводах Корана, о неточностях, о "шлифовках". Ну это и понятно)) сначала на Библии тренировались подгонять под "линию партии".
И совсем меня разочаровало повествование о ХХ веке, хотя казалось бы события совсем недавние, материала много,но увы. А о 21 веке чуть ли не 2 предложения ограничился.
И еще из плюсов: книга напомнила мне о некоторых темах, которые давно собиралась прочитать и благополучно забыла, а файлы ждут своего часа и покрываются компьютерной плесенью))
Читать далее
131
335
KontikT31 мая 2024 г.
Конечно я встречала книги или кое где небольшие отрывки , где как -то обсуждались эти вопросы взаимоотношения Европы и исламского мира, но это были какие -то куцие обрывки или даже необъективное мнение. Тут же я получила литературный труд полностью охватывающий эту проблему, как мне казалось и без предвзятости, беспристрастности и наверно это самый объективная и лучшая книга, ну в крайнем случае из тех , что переведены на русский язык по истории этих взаимоотношений .
Представленная книга "Европа и ислам. История непонимания" книга из серии "Становление Европы" Ее автор Франко-Кардини итальянский историк-медиевист, профессор Флорентийского университета . И историю взаимоотноошений и изменений взглядов Европы на ислам он прослеживает с 7 века, то есть с его возникновения и до 20 века. Правда последний период 20 века представлен лишь кратким обзором уже. И еще одно уточнение, даже сам автор об этом уточняет, что сделан упор на взгляд христиан на ислам, а вот другая сторона осталась в стороне, хотя конечно что-то из книги можно и узнать.
Большое внимание в книге уделено абсолютно разным аспектам и международным отношениям, и политике, и конечно культуре. Рассказывается как менялось отношение к исламу, который в средневековье считали и язычеством, приписывали ему какие -то дьявольские аспекты, например , сарацины точно считались слугами дьявола.
Ну и конечно было распространено мнение, что вседозволенность в плотских утехах даже привлекает к этой религии некоторых представителей христиан. Зато сейчас наоборот закрытость женщин мусульманок вызывает негодование, хотя можно вспомнить, что отношение к женщинам в Европе было прямо скажем не совсем уж таким, какое оно сейчас. Они вплоть до 19 века зависели от мужчин полностью, не имели прав, а на Руси просто невозможно было появиться без платка в деревнях уж точно и в начале 20 века.
Автор рассматривает конечно и то , как исламские философы влияли на европейских. Восточный мир дал познакомится Европе и с сочинениями по разуму , например , аль-Фараби, конечно в с великим Ибн-Синой(Авиценной), его трудами по врачеванию , аль-Хорезми, который был астрономом и математиком. Позже через взаимодействие с арабами европейцы познакомились и с трудами Аристотеля и даже смогли перевести Коран. И конечно это повлияло на взгляд , особенно просвещенных мыслителей Европы.
Много уделяется в книге отношениям к исламу , как религии войны и насилия. Но часто автор делает упор на то, что европейское отношение к этому было не лучше, а даже хуже и многие народы даже переходили в ислам, так как видели там для себя больше выгод и свободы, чем ,например, в католицизме. Особенно показательны крестовые походы. Ну и как пример отношение к пленникам, которые в исламе могли подняться до больших должностей, а пленники мусульмане могли стать только гребцами на галерах или умирать в темницах. Кстати в христианскую веру мусульмане переходи ну очень нечасто, чего не скажешь о христианах.
Автор больше уделяет внимания Европе именно близкой средиземноморью, но, например, Русь православная конфликтовала с Римом, и больше имела взаимоотношений со средней Азией или Дальним востоком, и конечно там были и другие религии ,и взаимоотношения. Да и Англия, и Германия, потом уже вовсю конфликтовали с Римом, и даже имели сферы влияния и взаимоотношения не со странами Леванта и это тоже надо учитывать.
Несмотря на противостояния межу странами Европы и Ислама шел оживленный и торговый и как выше я написала культурный обмен- порой это было мирно, порой через вооруженные конфликты. Противоборство между Европой и исламом не ослабевает, и принимает новые формы. И как пишется в предисловии- сегодняшний день начался вчера и будущее всегда обусловлено прошлым, и забывать это не стоит, и ошибки и понимание прошлого дает дорогу завтрашнему дню.
Книга очень познавательная и интересная. Написана она со знанием вопроса, автор медевист и хорошо разбирается в этом .В то же время она дает пищу для размышления, мне даже захотелось ее прочитать еще более вдумчиво и неторопливо. Написана она для широкой аудитории и каждый найдет для себя там интересное, и с научной точки зрения она очень познавательна .
Хочется рекомендовать ее всем любителям истории и конечно Востока и Средневековья, ему здесь уделено большее внимание.
Читать далее
36
239
Tanjakr11 апреля 2025 г.
Автор продемонстрировал освоение огромного количества материала и способность его максимально кратко изложить.
Книга читалась тяжко, хотя она небольшая. Очень много дат, имен, событий, названий книг... Набор фактов. Большая часть книги, про средневековье, очень интересная. Автор делает акцент на экономических и юридических аспектах крестовых походов, в том числе связанной с ними внутренней политике. Внимательно отслеживает знакомство с арабскими текстами, в том числе переводы. Самое интересное - геополитические замыслы:

У европейских государств "в сороковых-девяностых годах XIII века, были сильные надежды на помощь «татар» (монголов), которые завоевали большую часть центральной и западной Азии вплоть до юга России и Персии."
"Было очевидно, что интересы Европы и самаркандского хана совпадают. Но это не все: Тимур заставил вспомнить об ураганном монгольском нашествии полуторавековой давности. И при этом воспоминании в Европе снова стали питать самые невероятные надежды на союз степных народов с христианами во имя победы — не над исламом, разумеется, ведь сам Тамерлан был мусульманином".
И вот здесь я споткнулась. Название книги - "История непонимания". Но нет ни непонимания, ни недопонимания. Все время автор рассказывает про политические и торговые контакты, которые превосходно функционировали, несмотря на видимость.

"Вопреки распространенному штампу, крестовые походы не могут считаться основной причиной отчуждения между христианством и исламом друг от друга еще и потому, что такого отчуждения не происходило."
На бытовом уровне неприязнь нарастала. Автор прекрасно и многократно это показывает, хотя все равно остаётся непонятным, с чем связан этот всплеск. И кто, как и зачем им дирижировал.
Еще одна аналогичная проблема. Автор утверждает, что

"Это типичное свойство традиционной мусульманской цивилизации, обозначившееся с первых лет существования ислама: не проявлять интереса к прочим цивилизациям."
И как и зачем они контакты налаживали? И Аристотеля переводили? Или что имеет в виду автор? Эта мысль высказана дважды - не случайность. Сам автор пишет, что у мусульман было меньше возможностей для контактов:

"Хотя купцы с Запада могли свободно путешествовать по дар ал-исламу, мусульманских купцов не пускали на территорию «неверных» — в дар ал-харб — до XVI века, но даже тогда передвижение их было сопряжено с ограничениями, и, как следствие, такие поездки приносили мало выгоды."
Но меньше контактов не означает отсутствие интереса.

Затем начинается Ренессанс. Государств больше, места меньше. Даже Лепанто изложено на бегу. Хотя книга заявлена как история идей, а не побед и поражений. Сложные кадрильные па между Венецией, Францией и Османской Турцией лишь упомянуты. Места для дипломатии нет - одни войны, осады, атаки, пираты. Даже из Рафаэль Сабатини - Меч ислама я узнала больше...
Дальше - хуже. Все боятся Османскую империю, хотя она уже в упадке, но подвергающиеся ее осадам об этом не догадываются. И вот из ниоткуда восстает Россия. Подуставшие от однообразных утех получают новую игрушку. Источник авторских знаний выдает одно из немногих прилагательных в книге - "многострадальная Польша". Еще есть "ссыльный" Достоевский, почему-то апология Фрунзе и Пильняк.
ХХ век совсем кратко и урывками. Хотя был шанс рассказать о взаимном непонимании.
Читать далее
26
149

Все рецензии

Цитаты

blue_blue_leo25 октября 2016 г.
Бедняки, угнетенные и бессильные, лишенные средств и возможностей, скованные жесткой политической и институциональной структурой христианского общества, смотрели на мусульманский мир с надеждой и завистью: там, даже родившись в семье калабрийского рыбака или албанского горца, можно было стать монархом или адмиралом. Некоторые — обделенные при наследовании еретики, затаившие злобу неудачники, мечтатели, — даже надеялись, что мусульмане одержат верх над их неблагодарным и несправедливым христианским отечеством. В Европе каждый, кто проявлял излишнее свободомыслие в вопросах религии, оказывался на костре. С другой стороны, жестокие турки, которые сдирали с врагов кожу или сажали их на кол, позволяли сколько угодно молиться Богу Авраама в обмен на подчинение и небольшой налог.
Читать далее
1
380
blue_blue_leo25 октября 2016 г.
Историю не только можно, но и нужно рассматривать в условном наклонении, со всеми возможными «если» и «но». Только так можно осознать реальную весомость свершившихся событий и их последствий — в сопоставлении с теми возможностями, которые в силу решений отдельных личностей и групп, исторических и географических условий и, наконец, разнообразных неуловимых обстоятельств были, в конце концов, отвергнуты.
1
63
blue_blue_leo25 октября 2016 г.
Многое из того, что впервые появилось в странах Леванта, распространилось по всему миру, не потеряв своего очарования и стало в наши дни частью повседневной жизни. Так было, например, с кофе, которому вместе с чаем, его родственником и конкурентом, суждено было парадоксальным образом «завоевать завоевателя». Они стали разновидностью культурной вендетты, когда более слабому в военном или техническом отношении противнику удается навязать победителю что-то свое.
0
263