Der Kampf mit dem Dämon

Stefan Zweig portr?tiert in diesem Band den Lyriker H?lderlin, den Dramatiker Heinrich von Kleist und den Philosophen Friedrich Nietzsche aus biographisch-psychologischer Sicht und arbeitet die Wirkungsmacht ihres k?nstlerischen Schaffens heraus als einen speziellen Wesenszug ihres Charakters, der sich in gef?hlsm??iger Ma?losigkeit, Hingabe, Leidenschaft und menschlichem Streben darstellt und sie alle drei zu Besessenen, zu ruhelos Getriebenen machte.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,4

35 оценок

5
51%
4
46%
3
3%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 37Хотят прочитать 71

Рецензии

noctu27 сентября 2014 г.
Три великих человека… Три трагичных истории.
С. Цвейг в своей неподражаемой манере рассказывает нам о героических людях, у которых в судьбе обнаруживается разительное сходство: «как будто для них был составлен один гороскоп».

«Все трое гонимы какой-то сверхмощной, в известной мере сверхъестественной силой из уютного «я» в гибельный циклон страсти и преждевременно кончают свой путь в ужасном помрачении ума, в смертоносном опьянении чувств безумием или самоубийством»
Этот вечный двигатель для них – Внутренний Демон, но не в его мифологически - религиозном понимании, это то врожденное беспокойство, что ни на минуту не прекращает терзать своего хозяина, та частица первобытного хаоса. Человек переживает под знаком своего Демона раздвоенность, когда этот вечный хаос тянет вперед, а душа стремиться назад к человечеству.

«Все, что предательски толкает нас за пределы нашего существа, наших личных интересов, к опасности, к неведомому, к риску все это исходит от демонической части нашего «я».
Ф. Ницше – первый герой, философ, мыслитель, великий в памяти человечества, но одинокий в толпе своих друзей. Тот, над кем владеет Демон, не может соединить свою мятежную душу с кем-то. Он не встретит отклика или понимания со стороны своих современников. Этот болезненный юноша решил связать свою жизнь, но внутренний огонь хаоса столкнул его с респектабельной дороги профессорской жизни. Он неистово верил и терял надежду, он боролся и бессильно опускал руки, он стремился к вечному и не мог жить в настоящем. В его расстроенном, горящем мозге правило балом беспокойство.

«Там, где самовластно царит демон, создается особый пламенно-порывный повышенный тип искусства: опьяненное искусство, экзальтированное, лихорадочное, избыточное творчество, судорожные взлеты духа, спазмы и взрывы, вакханалия и самозабвения, «мания» греков, священное, пророческое, пифическое, исступленное»
На волне французской революции возрастает мятущийся дух Гёльдерлина, юного поэта, слишком хрупкого и нежного для этого мира. Всю свою жизнь юный романтик посвятил своей звезде – поэзии. В нее он вкладывал свои чувства, в ней искал утешения в одиночестве, в ней одной не был разочарован. Как бы ни был он молод, «трагическое чувство гибели рано приобретает власть над ним». Он был чужим даже для близких и, протянув свой век, ушел глубоким стариком, оставив после себя один единственный портрет, с которого на нас смотрит печально лицо непримечательного юноши.
Генрих фон Клейст – третья фигура, чья звезда взошла на небе Германии, но не смогла победить своего Демона – упоения Смертью. Трудный характер и горящая душа толкала Клейста в объятия одиночества, туда, куда за ним не последовал ни один его близкий человек. От него отказались все, он не смог быть понятым даже теми, на кого так надеялся в своем метании. Но, в конце концов, он нашел человека, составившего ему компанию в его единении с Вечностью.

«Он встречает женщину, почти чужую, которая благодарна ему за это странное приглашение. Она больна, приговорена к смерти, ее тело так же поражено раком, как его душа отвращением к жизни; неспособная к смелому решению, но тотчас заразившаяся его экстазом, погибающая позволяет увлечь себя в пропасть».
После всех метаний и боли, он идет к Вечному Счастью, со смехом растворяя свою жизнь и жизнь спутницы в гулком выстреле.
Все три истории тяжелы и печальны, тщетны были попытки героев справиться с гнетущим их Демоном страсти, любви, движения, стремления. Страдания – вот движущая сила Демона, они пронизывают жизнь Ницше, Гёльдерлина, Клейста. Но, в конце концов,

«всякое страдание становится осмысленным, если ему дана благодать творчества. Тогда оно становится высшей магией жизни. Ибо только тот, кто раздвоен, знает тоску по единству. Только гонимый достигает беспредельности».
Читать далее
14
333
Nechitay29 апреля 2018 г.
После этой книги бросил курить...
Есть что-то очень притягивающее в этой работе. (Это ретро связывание чувств и эмоций с демоническим( может быть еще какая-то сентиментальность по отношению к церковной морали), и более образная передача - она я думаю приятна и понятна до сих пор.)
Она первая, как я понимаю, в цикле романтизированных биографий... Я бы назвал эпически страстных биографий с гениальной формой.
Дело в том... что толкает человека к произведению... Что действительно дает ему возможность что-то создавать... труд, воля, гены... уж точно не талант - его не бывает.
То, как мы о себе думаем... как представляем даже собственный голос в мыслях звучит по одному, когда говорим это представление может отличаться, когда слышим на записи - это также слышится иначе... и первые два представления ты не можешь никак передать. Т.е. точно, как это звучит в твоем сознание знаешь только ты.
Есть какая-то разница, энергитический заряд между волей и действием... Словно разум всегда сражается между собой. Максимум воли - получится Бальзак, она будет постоянно ломать произведение, пока не добьется необходимого идеального звучания, которое поймут все. Минимум - Гельдерлин... с течением времени... произведение будет звучать красиво, лишь в его разуме... лишь там оно будет являться той великолепной фантазией и представлением, а само ее реальное воплощение будет постепенно затухать... и не в силах выразить всего образа разум будет именно растворяться в произведении, но в плохом смысле... он сойдет с ума.
Клейст - то что возможно очень сильно повлияло на Цвейга. В какой-то мере он повторил именно его самоубийство и думаю те чувства, которые он испытвал, очень близки с теми, которые он описал, говоря о Клейсте. ( Описывая Гете он говорил, что тот обращался к кажется древнекитайским поэтам и пытался искать вдохновения у них в тот момент когда шла война. Он оправдывал его говоря о том, что внутреннее сознание просто не может перенести этого общего кошмара и настоящая война в таких людях идет внутри).
Ницше прообраз чего-то упоротого... монотонного, что Цвейга всегда интересовало. Он описал его, как нечто гениальное отошедшее от стандартов и для этого воспринявшее одиночество. Но если просто пытаться начинать читать, что антихриста, что Залатустра... тебе просто страшно... ну... это точно не Томас Вульф... это гонится не за формой, а за смыслом... но смотря на вариант дороги, который он предлагает, не очень хочется на нее ступать. ( Не понятно, где грань между предупреждением какого-то взгляда и его навязыванием и распространением)
Читать далее
12
659

Все рецензии

Цитаты

Carcade28 июля 2021 г.
Одиночество - не оно ли было единственным пристанищем странника, его холодным очагом, его каменным кровом? В бесчисленных городах побывал он, в бесконечных странствиях духа; не раз он пытался избегнуть его в странах других людей, - но вечно, израненный, измученный, разочарованный, возвращается он домой - "в свою отчизну - одиночество".
20
584
Carcade28 июля 2021 г.
Поэтому величественная независимость Ницше создает не учение (как полагают школьные педанты), не веру, а только атмосферу, бесконечно ясную, безмерно светлую, бурей страсти насыщенную атмосферу демонической личности, разрешающуюся в разрушении, в грозе.
19
568
Carcade28 июля 2021 г.
Убийственная пустота окружает позднего Ницше, мертвая тишина.
19
377