Кролики и удавы

Произведение впервые издано в 1982 году, спустя много лет после написания и издания притчи Оруэлла "Скотный двор". Рассказ из жизни животных о том как устроен мир и кто правит миром - совсем не ново. Читается легко, но лично мне было просто скучно. Конечно, вынесенное в заглавие сравнение с книгами Коэльо несколько преувеличено, откровенного банального морализаторства все же меньше, но подобные ассоциации во время чтения возникали. Возможно, в свое время "Кролики и удавы" и были откровением, особенно для тех, кто не читал Оруэлла, но это явно не произведение "на века".
Отдельно небольшое замечание о заключительной части, в которой автор рассуждает о реакции людей на это произведение.

Спасение утопающих - дело рук самих утопающих. Если кролик ждет помощи от кого-то - то пусть ждет. Может когда-то и дойдет до мысли ""помоги себе сам".

Человек должен быть порядочным, это осуществимо в любых условиях при любой власти. Порядочность не предполагает героичности, она предполагает неучастие в подлости.
Ф.Искандер
( Осторожно! Спойлеры!)
Фантастичный мир сказки Искандера представлен далекой африканской страной, где удавы традиционно поедают кроликов, кролики принимают это как данность, считая, однако, несправедливостью, а обезьяны, слоны и туземцы придерживаются сторонней позиции. Изображая два таких, на первый взгляд, разных общества, писатель показывает неожиданный их симбиоз:

«...кролик, переработанный удавом, превращается в удава. Значит, удавы — это кролики на высшей стадии своего развития. Иначе говоря, мы — это бывшие они, а они — это будущие мы»

, — разъясняет правитель удавов Великий Питон своим подопечным. Их сходство этим не ограничивается, и те и другие представляют собой модель тоталитарного идеологизированного общества со всеми сопутствующими атрибутами: гимнами, флагами, маячащим впереди образом светлого будущего, в данном случае его роль играет Цветная Капуста у кроликов. И в том и в другом мире царствует лживое раболепие, основывающееся на страхе перед вождем, которое поддерживается суровыми наказаниями любого свободомыслия.

«Король знал, что только при помощи надежды (Цветная Капуста) и страха (удавы) можно разумно управлять жизнью кроликов»

. Жизнь кроликов и удавов наполнена бесконечными предательствами и доносами на себе подобных, часто оказываясь на их месте, причем, «...любой преданный предатель, вспоминая свои ощущения, когда он предавал, и сравнивая их со своими ощущениями, когда он предан, с полной искренностью думает: все-таки у меня это было не так низко». А насколько философична фраза о том, что

«тот, кто раздумывает над вопросом, донести или не донести, в конце концов обязательно донесет, потому что всякая мысль стремится к завершению заложенных в ней возможностей

».
Удавы, поглощающие кроликов, гордятся своей гуманностью, которая, по их мнению, проявляется в том, что они, гипнотизируя кроликов, избавляют их от мучительной смерти. Кролик, объявивший, что

«...их гипноз — это наш страх. А наш страх — это их гипноз»

, создал, по сути, революционную ситуацию, опасную как для удавов, так и для кроликов. Одним это грозит голодом, другим анархией. Предложенный удавом Пустынником новый метод убиения кроликов — удушение, заставляет и тех, и других сожалеть о старых добрых временах, забыв о прежних возмущениях:

«Интересно, что некоторые престарелые кролики, рассказывая молодым о прежней жизни в гипнотический период, сильно идеализировали его»

.

«Удивительно, что и старые удавы, делясь воспоминаниями с молодыми, говорили, что раньше было лучше. При этом они тоже, как водится, многое преувеличивали»

. Итак, благие намерения Задумавшегося закончились всеобщим разочарованием, что опять позволяет провести параллель с историей на¬шей страны, пережившей революцию, последствия которой оказались непредсказуемы. Ассоциации с прошлым нашей страны вызывает и обилие бессмысленных лозунгов, провозглашаемых как кроликами, так и удавами: «Удав, из которого говорит кролик, — это не тот удав, который нам нужен». «Шипите шепотом, не забывайте, что враг внутри нас», «чем лучше запасной выход, тем меньше шансов, что он потребуется» , «на образование кроликов чернил не жалеть» и тому подобное.
У героев сказки Ф.Искандера “говорящие” имена. Используя эту традицию русской литературы, писатель даёт героям характеристику, в которую вкладывает своё отношение к ним.
Задумавшийся кролик назван этим именем, потому что задумался о смысле жизни, хотел найти истину, правду. Он говорит своему ученику Возжаждавшему:

“...живая жизнь всё время движется и меняется, нам нужен ориентир алмазной прочности, а это и есть правда. Она может быть неполной, но она не может быть искажённой сознательно даже ради самой высокой цели...”

Возжаждавший кролик – стремящийся продолжить дело своего учителя, стремящийся к справедливости.
Находчивый. В имя этого героя вложена ирония, так как этот кролик “найдёт себя” всегда, он нашёл, то есть получил все блага жизни, нашёл расположение Короля и Королевы.
Старый Мудрый Кролик. И в его имени звучит ирония. Небезынтересна история возвышения этого кролика... Однажды именно он

“очутился под морковным дубом, когда с него слетел жёлудь, попавший ему в голову.
Он получил сотрясение мозга. Это был первый случай такого заболевания в кроличьем племени”

. Кролик вылечился, и его назначили на должность Старого Мудрого Кролика.
Ирония автора помогает понять глубокий смысл, заключённый в каждом имени.
Глубокий смысл заключён и в самой сказке Ф.Искандера «Кролики и удавы», смысл в том, чтобы оставаться личностью при любых обстоятельствах, то есть сохранить порядочность.
Некоторые критики называют эту сказку антиутопией, но это не совсем верно, ведь антиутопия — это отображение непредвиденных последствий, которые могут возникнуть в обществе, слепо воплощающем утопические идеи. То есть, это изображение предполагаемого идеального общества, попавшего в ловушку своих идеалов. В «Кроликах и удавах» же перед нами предстает вполне реальная картина жизни общества, правда замаскированная под фантастический мир неких удавов и кроликов. Этот прием использовался многими писателями 70-х годов, произведения которых рассказывали об отрицательных сторонах жизни советского общества или содержали в себе критику общественно-политического устройства страны. Родоначальником подобного жанра был еще Салтыков-Щедрин с его «Сказками», где под видом животных скрывались реальные типы и характеры.
Но «Кроликов и удавов» нельзя назвать только сатирическим произведением, ведь темы, затрагиваемые писателем, относятся к категории вечных и пере осмысливаются не одним поколением: предательство, трусость, измена своим идеалам за право быть «допущенным» , судьба личности, восставшей против общества, психология власти — все это повторяется из века в век, порождая новых героев и тиранов.

Кролики, удавы, обезьяны, туземцы - персонажи этой книги. Удавы поглощают кроликов и не дают им уничтожить полностью огороды туземцев, но иногда и самого туземца могут съесть, перепутав с обезьяной. Конечно, эта повесть не о животных, а о нас, людях. Это все мы: и кролики, и обезьяны, и удавы, и туземцы. Это мы, а не животные, предаем друзей, пытаемся добиться подачки с королевского стола, предпочитаем не замечать очевидных вещей. И хотя повесть была написана в 1973 году, она подходит и под наши современные реалии. Мне кажется, что такую книгу стоило бы включить в школьную программу для обязательного чтения.

А может быть всё-таки в мире людей...

Долго размышляла над тем, как в двух словах можно описать содержание этой книги.
Если говорить совсем кратко, то это основы психологии масс в упрощённом варианте. С одной стороны в ней есть едкая и точная сатира на власть и то, каким путем можно к этой власти прийти, и как её удержать. Можно сказать основы внешней и внутренней политики, только рассказанные языком, доступным для широких слоёв населения.

С другой стороны здесь хорошо прослеживается тема отношения людей к вере в целом и к отдельным мудрецам и прорицателям в частности.
Если вы читали роман Джорджа Оруэлла "Скотный двор", то и повесть-притча "Кролики и удавы" вам точно понравится. В этих двух книгах схожая проблематика и подача материала. Благодаря олицетворению людей с разными видами животных, кажется, будто читаешь забавную детскую сказку. Но лишь с той оговоркой, что книга то не про животных, а про людей, и от этого становится довольно грустно.

Все думают, что быть королем кроликов - легкая работа, доступная любому, поскольку, занимаясь ею, избегаешь опасности быть съеденным удавом. Оказывается, что может им быть только кто-то один, обладающий тонкими навыками психолога, умеющий управлять эмоциями толпы. Великий король кроликов знал как никто другой, сколько времени должны тянуться овации, чтобы у народа возникло законное чувство усталости, за которым последует столь естественная дремотная сонливость души.

В каждом сообществе есть свой король, свой поэт, свой задумавшийся, свой находчивый и свой возжаждавший. По крайней мере они знакомы нам по сообществу людей. Писатель Искандер может не только узнать их в общей толпе, но и проследить пути их перерождения по мере того, как меняются обстоятельства их жизни.

Широколобый: любовь и смерть.

Все пишут про "Кроликов и удавов". Конечно, это, вроде, одно из главных произведений Ф. Искандера и мне оно очень нравится. Но любимая повесть у меня не эта, а куда более короткая, и куда менее известная - "Широколобый".

Широколобый - буйвол. Его везут на скотобойню. Только он об этом не знает. Несколько часов в кузове грузовика он вспоминает свою жизнь.

Вспоминает детство: как он впервые увидел море. Оно было огромным и прекрасным. Оно было - сама свобода.

Широколобый вспоминает свою первую любовь - молодую буйволицу. Он и сам тогда был так молод, что ничего не знал о любви. Он заметил только, что трава рядом с ней вкуснее. Только потом он понял, что это любовь делает траву сладкой.

Он вспоминает людей, которых встречал. Были среди них подлые и бесчестные, но больше было благородных и великодушных.

Выйдя из кузова, он не сразу понял, где оказался. Широколобый увидел плачущую лошадь и узнал это место - место, где лошади плачут. Лошадь благородное животное, не переносит душевных мук и плачет от боли. Так говорили родители Широколобому, когда он был маленьким.

Он бежит на свободу. К морю. Там его и настигают люди. И тащат за лодкой как корягу.

Философская сказка, мне уже нравится. Юмор в каждой строчке! Необычная сказка про старых и молодых удавов, а также обезьян, но они редко появляются.
Удав - косой) рассказывает историю, как против него восстал кролик, который еще хотел за собой повести других кроликов. Слушать было нереально, нереально смешно.

Философии много, но главная мысль, если попал в ситуацию, то не надо сдаваться. Если думаешь, что выхода нет, то надо хотя бы попытаться, что сделал отважный кролик, который смог провести удава. Попытаться восстать против всех, но добиться своего и выйти из сложной ситуации. Как бы тяжело не было, но нельзя сдаваться!

После истории с удавом, мы переключаемся на кроликов. А у них здесь чистый заговор! Что у них там твориться…

А вообще мне кроликов жалко) их ставили под морковный дуб и так выявляли левых) кто-то погибал, кто-то получал сотрясение, а кого-то там было пусто.

Когда удав рассказывал королю, как в нем два кролика занимались любовью, а он их гипнотизировал) это вообще отдельная тема. в К хватает таких фраз, которые поднимают настрой.

Давным-давно, в середине 90-х, я впервые услышал — не прочитал, а именно услышал! — главы этой книги на волнах культовой московской радиостанции «Ракурс», теперь уже давным-давно прекратившей вещание. Ироничный голос ведущего Константина Волкова читал, подчеркивая ударные моменты, разошедшиеся в кругах моих друзей на цитаты, этот забавный свод представлений народной социологии предперестроечной эры под жутковатый визг саксофонов и пугающий бой барабанов авангардного джаза Владимира Чекасина... Да, именно устройство нашего собственного общества так иронично представлено Фазилем Искандером в этой сатирической сказке- надеюсь, никому не приходит в голову воспринимать ее только как сказку? Другое дело,что представленная Искандером модель общества на самом деле сама по себе глубоко сказочная,и искать в ней прямых аналогий с советской действительностью тоже не стоит, иначе грош бы ей была цена. Тот единственный случай, когда Искандер отступает от этого правила,только подтверждает опасность слишком прямых аналогий: образ Поэта слишком легко ассоциируется с образом небезызвестного Буревестника Революции.
Но сознательное использование писателем словесных конструкций советского «авторитетного дискурса» делало для нас сказочные образы понятными и близкими. Кстати, именно поэтому книгу наверняка невозможно адекватно перевести на языки тех стран, где не было советской власти.
Прошло около двадцати лет, и я с удивлением обнаружил сохранившиеся в архиве радиоведущего на компакт-кассетах отдельные главы «Кроликов и Удавов» выложенными в виде мп3 на его сайте — и тогда же с удивлением и удовлетворением узнал, что под псевдонимом Константин Волков скрывался писатель-фантаст и музыкальный критик Кирилл Мошков.
А те самые ключевые фразы, которые разошлись на цитаты в «моем кругу», мы продолжаем время от времени употреблять и сейчас. И не сказать, чтобы на новом этапе исторического развития они не находили отклика у слушателей...

Ваш гипноз — это наш страх. Наш страх — это ваш гипноз!
Кролик, переработанный удавом, превращается в удава. Значит, удавы — это кролики на высшей стадии своего развития.
Увидит буревестника — воспоет. Увидит горевестника — восплачет. Он не мог понять, что воспевание буревестников непременно приводит к появлению горевестников.
Размножаться с опережением и ждать Цветной Капусты — вот источник нашего исторического оптимизма.
Удав, из которого говорит кролик, это не тот удав, который нам нужен.

Ну и так далее...